药师坛城（世界）文化集团传播有限公司主办
北京药师坛城国际文化传播有限公司协办
今天再分享一篇，补一下今年工作忙漏掉的！有的修药师法门的师兄问：《药师经》是在“广严城乐音树下”所说，于东密之内有何秘密事相的指授？觉龙阿闍梨回答了这个提问，觉龙阿闍梨说：佛教经典是一套能够实践开来的指导方针，对于其中的名相一定要跳出传统的解释方法，用自身修证的实际情况来与其相互印证，以求得“即经即身”、“即身即心”，乃至“即心即觉”的目的。作为密教行者，以密眼观诸经典，则处处皆有密味。依照《大疏》体例以及我东密小野方口传教示，此“广严城”、“乐音树”分别有浅略、深秘、秘中深秘、秘密中深秘四重解释。第一浅略释者：所谓“广严城”，位于恒河南部中印度境内，其城富庶华丽而不失典雅，能予人清净之感。城中人民多信奉三宝，聆听佛训，许多大乘经典皆在此城内开演。至于“乐音树”，是因为此树被风一吹，就会发出如音乐一般的声响，令人一听即萌生欢喜，故得其名。第二深秘释者：“广严”代表众德圆满，庄严无比，以此城的繁荣来譬喻大乘佛法的兴盛与亨通。“乐音”暗指众生自己身心内本有的真空大乐，回忆婴童时代，每日天真烂漫，不晓得外界有染的事物，只安住在一片无杂的纯粹之中。年岁渐长，童真日破，本来面目丧失。所以产生大大小小的无尽烦恼。东密药师法内有“乐音树”的印、明与观法，若能契入她的性德，会令我们精神恢复，气血畅顺。所谓一花一木无不是道。密教更提出“当相即道”，经典中常人不太留意的地方，在密教都有相应的指授。广严城和乐音树正是东密器界观的一种。很多人不理解，觉得许多佛教经典都是在讲一个或多个事件而已，为什么念诵后就会有灵验和感应呢？殊不知，一部经典的说法处、法主法众、所说之法、所说功德，分别相当于大、三、法、羯四种曼荼罗，所以你在念诵的时候，就是会合入当时说这部经的加持力内，得到强大的法流灌注，以四种曼荼罗为所 依，自然产生无尽的灵验。这就是佛经的威力所在。第三秘中深秘释者：依照“广严”的梵文，尚有另外一层深意为“从痛苦的根源中解脱出来”。药师经说于此处，就是为了彰显药师如来的救拔苦痛之能和利益烦恼众生的广大功德。也证明受持此经，修持药师法，能对治我们的根本烦恼，解决一切现在未来的业缘障碍，最终趋向究竟的解脱。至于“乐音树”，我东密小野方妙净上人揭示此树为“真我之慢幢”，这也就是藏密所讲的中脉。妙净上人口诀谓“以真我之慢幢住持五智之功德”，就是用中脉贯通地水火风空五轮。真我是离开边际方所的当下，慢在此处指金刚萨埵的眷属——“慢金刚菩萨”（五秘密之一）。慢金刚菩萨的性德代表福智完全圆满，生命达到究竟的充沛，能释放出无量的光明和快乐，断除众生的贪嗔痴三毒。胎藏界大日如来入“除病延命三摩地”，化出药师佛，所以转变色身则涉及胎藏界的“五字严身观”，此种观法有印明口诀和详细次第，需要明法阿闍梨指授，故在此处不表。所以“乐音树”是揭开药师法的基本行持路线，即怎样用当下的清净去持诵药师佛名号或咒语，这才是本法的关键所在。第四秘密中深秘释者：广严之梵文为“[转载]药师琉璃光佛问决”，准我东密一宗字门道口诀，“[转载]药师琉璃光佛问决”密义为“最清净之金刚大法性，于世间成就庄严法相”。“最清净”指化身，“金刚”指报身，“大法性”即法身。“世间”有三种，分别为“器世间”、“有情世间”（或“众生世间”）、“智正觉世间”。这三种世间摄尽一切有情、无情、凡夫、圣人。所以“广严”是指诸佛的三身功德冥薰利益法界一切凡圣。药师经和药师佛法的宗旨之大，于此可见一斑。所以“乐音树”是药师佛十二大愿的根本所在，也是药师佛全体性德的凝结体，这就等于藏密讲的“胜义中脉”。虽然名相不同，理则一如。倘能在经所说的微玅庄严境界内依法起观，辅以印明的透彻力，则转变身心指日可待。……今天分享到这里，明天继续和大家分享！●顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！敬请关注药师坛城网站www.yaoshitancheng.com【＜温馨提示：猴年365天2016药师禅文化传播年是从农历的大年初一开始＞】
“坛城”顾名思义即佛的殿堂。
药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地，具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。
回向：此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。
愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。
星光“义工”温馨提示：猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享，只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享，大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！药师法门（药师禅）“法施”时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施，否则失去对佛法的尊重。
