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在家的都是菩萨，行大乘道的，每位道友你把在这十天所学的，介绍给别人，介绍给没学的，你就是菩萨。把你所知所学，帮助别的没进入的道友，你就是行菩萨道。说，我不想、我也不会说，也讲不出来……帮助人不行，帮助畜生可以吧？见到蚂蚁、马、牛、羊、鸡、犬……你见什么，给它说个三皈依，不用大声呼喊，就到它跟前给它念一念：皈依佛、皈依法、皈依僧……念几声就好。让它接触佛的因缘，这叫结缘的方法。一切众生，特别“海族”的众生，你走到河边、海边，你念一念三皈依，念完了，它就得到这种智慧了，它就得度。你别认为它不懂，这叫种善根，明白吗？它是不懂，但是这就叫因缘，到它成熟的时候，它在来生，或者它业障消失完了，它又转到人道了，它这个善根就发现了，它要亲近三宝。这个问题，每位道友不要把它小看了，诸佛在因地当中，都是这样做的。因此要大家行菩萨道的时候，把这十天所学的，像我们讲的欢喜地菩萨，这个我们现在还做不到，离这还太远，学菩萨所能做的。欢喜地菩萨，登地的事情我们做不到，但是他度众生平等的，我们对一切众生，这样给他说说法，给他回向回向，特别是会念往生咒的，看到白骨啊，或者看到什么暴露出来的（动物尸体之类），或者哪个地方死人了，跟你毫无关系，你给他念个往生咒，这都叫结缘。这个善根是不可思议的。这个道理大家能做得到，那就是说大家在这十天，没有白学。一者数之首，十者数之终，普贤菩萨十大愿王，就是十个，十天不少了。释迦牟尼佛当初，只听见一个五十三佛的名字，有这个善根，一直到成佛，就是这个善根种下的。那你给别人念佛的名号，一佛即是多佛，念阿弥陀佛，大家常念的，见到什么动物，都给念声阿弥陀佛，让它种个善根。

显密经藏公共号

推荐大家一个有声佛经网站，里面有《乾隆大藏经》、《大藏全咒》、《甘珠尔》、《丹珠尔》内经文、咒语的念诵音频。《龙藏》经文部分可以听经，也可以阅读经文的影印版、简繁拼音对照等等，功能齐全，内容专业

录制钦赐《龙藏》之简介 佛法！自东汉孝明帝永平10年（公元67年）由迦叶摩腾和竺法兰两位尊者将传入中土, 迄今已近两千年的历史。期间，佛经经过历代的翻译、流通，数量日益增多，但最后汇集、编纂成“藏”的却屈指可数，国内可考的不过十余次；乾隆版《大藏经》为清代官刻汉文大藏经，始刻于清雍正十一年 (1733) ，完成于乾隆三年（1738），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部，全藏共收录了经、律、论、杂著等1669部，7168卷，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹，故又称为《龙藏》。乾隆版《大藏经》经版保存至今，其完整印本极其少见。因此，它在世界佛教史上占有重要地位。 《大藏经》代表着佛陀全部的智慧，总集佛的一切法身舍利。《法华经》云：“诸佛唯以一大事因缘故出现于世，即为众生开示佛知佛见使令悟入。”近代以来，由于历次运动所造成的中华传统文化传承的断裂，使现今广大佛教信众深入经藏、依法修行变得困难重重，《大藏经》渐渐变成了只是四众弟子供奉礼拜的圣物，而其中所包含的八万四千法门无法得到真正的广利宏传。另外，佛经中大量的古汉语词汇发音与现代汉语不尽相同，文中的多音字、生僻字、通假字众多，难以正确发音及流畅诵读。再者，现世正经历着世尊灭度以来前所未有的巨变，尤其是互联网及数码信息的兴起，使得人们阅读和学习的方式都在发生着根本性的变化，知识和信息的载体正在从过去的纸质时代快速向电子数码时代转型。籍此，巴登嘉措堪布仁波切恒顺众生所求，发大菩提心，创立显密经藏公益团队，带领四众弟子发弘誓愿，将藏版大藏经《甘珠尔》、与清代官刻汉文钦赐《龙藏》制作成现代语音电子书，使广大信众阅藏的愿望得以实现，使六道有情众生得以听闻佛陀的妙慧法语。 历史上佛典的每次结集，莫不是举倾国之力，集诸大德之智。其功之繁浩，力之倾注，非常人所能想象。尽管如此，在众多高僧大德与发心功德主的护持下，藏文版大藏经《甘珠尔》的录制已圆满成功。同时，汉文版大藏经钦赐《龙藏》经部也已九转功成，共计时长约三千多小时，寒暑无返，历时数载，今终得以问世，现奉与广大信众，借此，随喜赞叹为“显密经藏”有声佛经付出的每一位成员。另，特别鸣谢：释本愿法师、传喜法师，谛性法师、释广胜法师等诸多高僧大德全程监制，以及宁波阿育王寺界源法师倾力协助并提供钦赐《龙藏》原版校本；在点校标点及注音方面，根秋登子教授组织了数位宗教学研究的专家团队给予了大力的支持与帮助。 众生若有福报，正法方能久住。愿有缘之士共同发心和合增上！愿十方善信、龙天护法能共襄盛举，成就菩提，祝愿此工程顺利完成！普愿以此功德，消弭天灾人祸，维护世界和平！凡有缘见闻者，随喜为功德，同行而吉祥。 藏、汉《大藏经》有关的所有产品均版权所有。播经机将免费结缘于各寺院、佛学院、图书馆、用以实修的广大佛教团体及个人，若有以商品形式出售获利者，将依照版权法追究责任。 ——显密经藏工作室 （2016年07月07日）

紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？”“合眼睡时便忘了。”海州回答说。“合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。”“若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。”“世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是到了临终，却是没有用。”“为什么呢？这是由于在睡梦中不曾有念佛的念头。要知道，人活着如觉，人死了如梦，所以梦中念佛的人，临死自然心不散乱，一心往生了。”“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。”“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上，自然不会惊怖。”“现在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了，怎么能得到念佛的灵验呢？”“如果依照我的方法念佛，真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’，假使在目前日用中得不到受用，临终又不得往生，我的舌根必然坏烂！” 《印光法师文钞》吠俞大锡居士问紫柏老人说：梦中做得了主，临终就能做得了主，把握梦境实在是关系重大。可是上床要睡着之前，也曾默念圣号，等到睡梦中时，仍然是妄想纷乱，一句佛号提不起来。甚至有梦见吃肉的时候，有时候就能觉悟，有时候则不能，实在是让人可恨可愧。要用什么办法来挽回这种颠倒呢。答：要想梦境中一句佛号了了分明，应当在日常生活中极力持念。如果平时醒着的时候能够常常如此，久而久之梦中自然可以做到。

如睡梦中不能念佛，都是工夫未纯。醒时当向佛前，叩头流血，生大惭愧，更加精进。

最好在睡梦中，都要记得念佛

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