星云法师：佛教的生命学

各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！从今天起，用三天的时间，今天第一天讲“佛教的生命学”，明天讲“佛教的生死学”，后天讲“佛教的生活学”。佛教里面常讲世间、人生，都有三个原则，即所谓的体、相、用，生命是人间的体，生死是人间的相，生活是人间的用，体、相、用俱全，这是佛教对世间人生的看法。世间最宝贵的不是金钱，不是其它的什么物质，主要的就是生命，假如说人间、世界没有生命，那这个世界有什么意义呢？所谓生命是什么意思呢？不光是人有生命，动物也有生命，树木花草植物也有生命，甚至于山河大地、日月星辰、地球都有生命。我们说火山爆发了，火山也有生命，流水也有生命。所谓生命：像地藏王菩萨到地狱度众生，他说：“地狱不空，誓不成佛”。地狱会空吗？地藏王他心中的地狱一定会空的，生命都会得救的。过去常听人问：“树木花草能成佛吗？”人当然能成佛，树木花草也能成佛。人是有生命的，叫有情；而树木花草有生长的机能现象，它没有心，不一定有生命，它怎么能会成佛呢？没有关系，只要我们能成佛，我的心里的法界，我心中的宇宙万有，它都会跟我共同成佛。所以，万有的宇宙都应该有生命。所谓生命，就是有生长的机能，它是活的，是动的，是有用的。假如生命的定义是这样的话，我这件衣服它必定也有生命，我爱惜它，能穿十年、八年；不爱惜它，三个月、五个月就坏了。同样的，我们的桌子、椅子、房子，我们爱惜它，几十年、几百年，不爱惜它，不到几年就腐烂了、旧了、坏了。所以，凡是有用的，有活动的，有成长的，不只是人有生命，宇宙万有也都有生命。当你们各位能感觉到自己的人生，命是一条，心是一点，可是我人生的活用是无限的。因此，在家庭里面，看到家庭里所有的分子，都很活跃的生命；我在社会上看到我的朋友，每一个人都有活跃的生命，你说，有生命的人生是多有意义啊！我们从个人的生命推广开来，有共体的生命，在今年新年即将到来的元旦，我恭祝大家“共生吉祥”！人类和世界，大家都能共存、共生，那才是最美好的吉祥。你看，世界上，花儿在开，鸟儿在叫，各种的日月星辰、山河大地生意盎然，大自然与我们同样的都有生命。在佛教里面有两句话说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。你懂得：潺潺有声的流水，那就是佛陀在跟我们说法呀；青山、树木、花草，那都是诸佛如来的法身妙用啊！我们每一个人都有一个生命，可是我们对生命探讨的知识却很缺乏，生命有时很抽象，生命究竟代表什么？有什么意义？为了增强大家的记忆，我用问答的方法，给大家解答。

生命的定义是什么？生命的定义是活的、动的、生长的、有用的。拿我们的身体来说，我有一个生命，所以才能活着。我们的身体有眼、耳、鼻、舌、身、心，如果眼睛不好，瞎了，眼睛就没有生命了；耳朵如果聋了，耳朵也死亡了，没有生命了；同样，我们的身体，如果没有触、受、爱、取等等，我们也就不知道生命要以怎么样来表现。生命也不只是生活，吃饭、穿衣、睡觉叫生命，在我的了解，人活了几十年要死了，死也是生命的一个阶段，死亡不是没有，死亡只是让这一期的生命，转换另一个阶段，就象时钟，一、二、三、四......十一、十二，是循环的，还是要回来的。人生好像一颗种子播种下去，它会生长、开花、结果，果实里面又有种子，再播种下去，又会生长......生死是一个循环的，在佛教里面讲，生命是不死的。活着的生命我们容易知道、感受，但是死亡也是生命的一个延续，是生命的一个环节，是一个退变。死亡就是这一期的生命结束了，同样的还是自己，另一期的生命又继续开始。所谓生命的定义，就是用我们这一期的生命，创造继起生命的因缘。好像是我们过去的父母、师长、朋友、社会、国家，给了我们多少的因缘，才得以让我活着。当然我也应该结缘，给大家一些因缘。同样的，生命的意义就是为未来的生命创造一个更好的因缘。或者说，这一期的生命，是为了全人类的生命、大我的生命，给予更多的贡献。

生命的现象是怎么样呢？生命的现象就是生存，就是我们活着，有笑、有泪、有说、有动，这就是生命。甚至于对别人的关心，是在展现你的生命；你勤劳、成长，看得出你的生命力。不管你美丽呀、丑陋呀，不管你贤愚不肖，或者疾病、死亡，好和不好，都是生命的表现。生命的表现也不能只看这一期，我们现在的活着，就有生命的现象，生命的现象应该要从过去去寻找。生命不是从天上掉下来的，也不是地上蹦出来的，甚至不只是父母生养我们，我们才有生命，父母只是我生命的一个因缘，生命到底从哪里来，要追查过去，过去的生命到现在，现在的生命到未来，过去、现在、未来的生命反复循环，所以佛教叫轮回。我想生命的现象，从轮回里探讨，或者再具体一点说，从十二因缘里面知道过去、现在、未来的生命现象。我们常听到人问：“生命是从哪里来的呢？”这个问题不容易有答案，因为一般人都喜欢问从哪里到哪里，直线的。生命可不是直线的，生命是一个圆形的，生命是天生地长的？父母生的？父母又是从哪里来的？在佛教里面就好像问：“先有鸡，还是先有蛋呢？”你要找一个先有哪个，这不容易知道。佛教讲生命是圆形的，无始终的，等于时钟，不知道从哪里开始、哪里结束，走不完的。以我们人生来讲，有生老病死。生了要死，死了要生，它是循环的。拿时间来说，春夏秋冬，冬天到了，春天还会远吗？它也是流转的。宇宙世界什么东西都有成住坏空，无论什么东西成了，又慢慢坏了。空，不是没有，“空既是色”呀。比如口袋空了、皮包空了，才能装钱；因为现在体育馆这个空间，我们大家才能在这里举行讲座，即“空既是色”。所谓“真空生妙有”，空既是有。我们的心有生住异灭，念念不同，前念、后念相续不断，永远不停。所以认识生命的状态是环形的，就比较容易知道生命从哪里来。生命从哪里来？在十二因缘里说：生命从无明来的。无明，从字义上来说是不明白，生命就是从不明白开始，从行业、业力来的。这个业力，从十二因缘来说，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，触、受、爱、取、有、生、老病死，这十二个阶段，也就是过去生命到现在生命。比方说，我有了父母，母亲怀胎后，有了我精神的“名”，慢慢的长胎了，有了“名色”－－精神和物质作用合在一起了，慢慢的就有眼、耳、鼻、舌、身、心（六入），有触觉、感受、爱、取，又执着有业，在这个世间上造了很多善恶业，于是继续生死不停，所以十二因缘就好像时钟上的十二个字一样，一期生命、二期生命、三期生命......或者说像念珠一样，用线把我一期一期的生命串在一起，不会散失的，我的业力，把我的善恶行为聚集在一个地方，那么我就生生死死、死死生生，都成为我永生的阶段。这个生命是延续的，一期一期的生命，由业力把它串在一起，靠五欲来维持生命，五欲即财、色、名、食、睡，靠欲望，人活在希望里，有人我的欲望，也有净化的欲望，没有希望的人生等于死亡一样，能够活在希望里，就有意义。当然，这个希望有好的，也有不好的，会变化的，所以生命无常。花谢了是无常，人死了也是无常，但花谢了还会再开，花谢了是无常，花开了也是无常，人也在无常里面，好和坏都是无常。但我认为无常是给人很大的希望，比如，我很笨，不过没有关系，只要我多用功，多读书，勤劳一点，我还会聪明；我很穷，没有关系，无常呀，只要我努力、加油、积极，我就会赚钱呀。无常是不好，但也会好，无常的实相、真相，就好像今天的《明报》报导，香港伟大的人物黄霑不幸去世了，他的女儿写了一封信提到：爸爸跟我说，他用平常心面对无常，我接受了爸爸的观念，爸爸虽然去世了，但仍活在我的心里，我接受了这个无常的事实，就不一定要悲痛，爸爸可能又再转换一个身体，等于车子报废了，再换一台新的，再回到人间，等于像移民、搬家一样，也不是什么不好的事。所谓生命无常，人的生老病死是顺其自然，顺其自然就是一个平常心。举个例子说，父母生了一个女婴，慢慢长大了，她就不叫女婴了，叫女童。再过几年，不叫女童了，叫女学生。再过几年，她叫小姐；再过几年，她做妈妈了，做太太了；再过多少年，她就成了老太婆。那么从女婴到老太婆、妈妈、小姐，哪一个是她呢？所以生命的我是无常变迁的，它在大自然里面，是无限的流转，无限的轮回。有句话说：“一江春水向东流”，流到哪里去，会再回来的。净土西方，所谓要往生佛国，佛国的人也会乘愿再来啊，我认为人间生命是很宝贵的，生命是以人间为根据地，我的意思是，人间的生命要好好珍惜、好好爱护，不管生命怎么流转，怎么轮回，生命是很宝贵的。

不同种类的生物是靠什么来维持他们的生命呢？各位大家，你们说，我们的生命健康、活跃，是怎么样维持呢？动物界有一句话说：“以残杀来维持生命”，狮子、老虎欢喜吃羚羊、斑马，生物学家认为这是生态平衡，其实也不一定的。像素食的动物，牛、羊、马，不以残杀维持生命，它以水草

、谷类维持生命，所以素食的动物很温顺、很可爱，不象肉食动物那么凶猛。佛光山从去年起，建了一个素食的动物园，全是吃素的动物，素食也能维持生命。各种的肉食、素食，用饮食来维持生命。但也不尽然，像有的人看书，家里人叫他吃饭了，他说我不饿，他要看书，这是触觉在维持他的生命兴趣；看电视、看电影，看得入神了，家里叫他吃饭，他说我饱了，我饱了，他看饱了，这是触食。饮食是段食，在维持生命；接触、思想，人思考在一个问题里面，也能维持生命；识食，就是我们的第八识、第六识，心里面的，好比望梅止渴，很渴了，看到梅子，不但不渴，还流口水了；有一些什么东西，看了就看饱了，想什么就想饱了，心识也会制造自己的养分。当然了，在这个世间上，不但吃能维持生命，另外还有感情、经济、娱乐、运动、种种兴趣，或者是人间各种学习的因缘等等，也是维持生命的一种方法。也有的人，以生儿育女、以世代交替，认为与我有缘的人继承了我的生命成长的事业；也有的人以信仰，信仰里面有生命；在结缘里面，给大家好多方便，更扩大我的生命。生命的延续呀，像忍耐的力量，像思想上的智慧，像希望里的目标，天地之间很多福址的滋润，慢慢也增加生命的内容、生命的力量。生命的意义就是在引动我们继起的生命，生命的意义就是在扩大我们的生命，生命的意义就是让我们的世间生生不已，欣欣向荣，从个人的生命扩大到宇宙世间无限的生命。

生命是从哪里来的？有人说是神明创造的，又有人说生命是天赐的，这个问题，佛教又是怎么看待生命的来源呢？我们每一个人都有生命，应该知道我们的生命从哪里来。从人类学、历史学来说，人的生命是从父母来的呀，那父母的生命又是从哪里来的呢？－－祖父母呀，祖父母的生命又是从哪里来的呢？－－曾祖父母呀.....再往上推，人类的始祖是谁？人类最早的祖先是爬虫类，是猿猴，是微生物，是细菌，假如要得到最初的一个因，那个细菌、爬虫又是从哪里来的呢？现在的生物学家研究进化论，对于人类的祖先是怎么样子进化来的、演化来的，不管你说几千万年、几亿万年，最初的一个生命究竟又是怎么来的。我刚才已经讲过，找一个最初的因可能是不容易的，就象是“先有鸡还是先有蛋”的问题，找不出一个最初的答案。印度教，宗教界讲：“人从哪里来的？从梵天来的，从天上来的。”那么梵天又是从哪里来的呢？中国的道教说：“人从阴阳两极变化而来的”。那么最初的阴阳两极又是从哪里来的呢？甚至于现在的西方宗教说：“人从哪里来的？上帝创造的”。那上帝是从哪里来的？它还是一个迷。佛教讲：生命从哪里来的？从爱来的，刚才说从无明，无明很难解释，我们就说从爱来的好了，或者从因缘来的。一个因，要有缘分。如花的种子，你把它放在地板上、地毯上，它就不会生长了，不会开花结果，虽有因，没有缘，它必须要有阳光、空气、水分、肥料为缘，因缘结合才有果报。所以，人从哪里来的？不是单独有的，不是一因，因再加上很多的缘，因缘结合，如同我们大家有缘就能同在了，所以缘分很重要。人从哪里来的？在无限的轮回里，是无始无终的，有句话说：“众生轮回苦，孙儿取祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮。”过去的祖母转世为人，现在又做了孙儿的妻子。过去的牛羊，在亲朋好友结婚的宴会上坐，反而过去的亲属现在却都成了牛羊在锅里煮。这意思就知道轮回，即使有宿命通，通达往事，也不一定很快乐，好在我们有隔阴之迷，就是换了一个身体之后，往事就不记得了。不知道不是不好，眼不见为净，耳不听心不烦。在佛经里有一个非常深奥的故事，不过这个道理很难懂，但是用了一个语言的故事，让我们很好懂，懂得了生命究竟是怎么回事。话说一个旅行的人，出外旅行，途中错过了旅店，怎么办呢？忽然看到一个土地庙，就暂住一宿吧。这个旅行的人住在土地庙里，睡的很不安稳，半夜来了一个小鬼，扛了一个尸体进来了，这个人心想：“糟糕，今天遇到鬼了”。吓得就直发抖。正在他恐怖的时候，又一个高大的鬼随后跟着进来了。一个鬼就已经很害怕了，两个鬼，一个大鬼，一个小鬼，就更害怕了。大鬼就指着小鬼说：“你把我的尸体背来干什么呢？”小鬼说：“哪里是你的，这个尸体明明是我的呀。”这个人睡在神龛下面，听到两个鬼在争执、吵架，更加的害怕。这个小鬼一看，哟！这里还有个人，就说：“哎！出来，出来，不要害怕，替我们证明一下，这个尸体是谁的？”旅行人心想：“看来今天劫数难逃了，说是小鬼的，说是大鬼的都难逃一死了。人之将死，还是说句实话吧！”他就说：“我看到这个尸体是小鬼背进来的”。大鬼一听就很生气，就上去把这个人的右膀子拔断，吃下去。小鬼一看，“哎哟，糟糕，这个人帮我说话，他右膀子被大鬼吃了。”哎，没有关系，他从尸体上把右膀子拔下来，给这个人接上去。大鬼还是生气，把这个人的左面的膀子也吃下去了，小鬼又把尸体的左膀子拔下来，给这个人接上去。总之，这个人，身体各种部分都被大鬼吃了，小鬼就把尸体所有的部分都给这个人接上去了。两个鬼一阵恶作剧后，拂袖而去，留下这个人就想：“哟！我明明是某某人，现在这个身体不是我的，是刚才那个尸体呀！怎么接到我身上了”？他看看自己，感到茫然，“我是谁？”像现在的器官移植，慢慢的将来科学进步，将这个人身体换到另一个人的身上一样。这时候，这个人慢慢的悟出一个道理，什么道理？“身体不是我的。”但是神识，我的生命有一个自主的，那是另一番意义。我们从两鬼争尸的故事里可以看到：身体和生命是两回事，身体好像旅社，生命暂时寄居的地方，等到太阳一出，付了帐，又上路了，这个躯壳就不是我们的了。父母生我们的身体，但身体不代表生命，我们另外一个真心，生命的本体有另外的来处，这个来处，用世俗的眼光来看，就是生死轮回了；用佛教的意义来看，它是缘起缘灭，它是真常唯心。尽管世界怎么变化，时空怎么变化，可是人的真心本性都是不变的。

生命除了生死变化之外，还有其它形式的变化吗？生命的变化，像花草，现在的一些植物学家，它为花草接枝，使花草树木都在变化；果树嫁接，就出现变种的水果。动物的变化，毛毛虫变蝴蝶，猿猴进化到人类，所以生命一直在进化，一直在无常变化里面。你害怕变化、无常吗？像我们刚才说的，变化不是完全不好，变化也是进化，可能也是好的。你看世间上，就拿人类来讲，生命的变化，有聪明的，不聪明的，生来好像就不一样。有钱的和贫穷的，为什么命运不一样呢？有的人，官位本来不是他的，但是运气好，就成了他的；有的人本来可以发一笔财，煮熟的鸭子飞了，没有了。人的生命里面，究竟有个什么东西在控制我们吗？我想没有什么佛祖、菩萨、神明来控制，大概控制我们的机遇的，就是我们的因缘果报了。有人说：“我吃素、拜佛，可是我的钱财为什么给人倒闭了、被人骗了呢？佛祖怎么都没有来帮助我呢？吃素怎么没有功德呢？”这个不要怪佛祖、神明，佛祖又不是你的会计师，也不是给你算账的，他管不了你那么多的事，管理这些事的是你自己，你的因缘果报。你要知道，讲到因果，所谓道德有道德的因果，健康有健康的因果，经济有经济的因果，信仰有信仰的因果。你怎么说要发财，所以要去拜阿弥陀佛、去吃素呢？吃素是道德的因果，念佛是信仰上的因果，是人生生命的一个目标、原则。你错乱了因果，就例如世间上有很多好人，但他命运不好，这是你过去负了债，你现在不能说因为你信佛、信神了，就不用还钱了；哎呀，那个人很坏呀，无恶不作，但是荣华富贵。他过去在银行里有存款，也不能因为今生不好，银行说钱就不给你用了。所以看因果，你也不能看一世、看表面，因果通三世的。所谓：“若知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”

第六个问题，生命和生命之间的关系是怎么样的？我们又应如何来处理和其它生命之间的关系？不管你是哪一个民族，不管你是贫富贵贱，大家都有一个生命，我们如何共同存在？如何彼此来协调呢？人间最丑陋的就是战争，为了我的生命要生存，不惜去残害你的生命。我认为生命和生命之间的关系呀，是共生的、是一体的，是你中有我、我中有你。既然彼此是有关系的生命，应该是相互的辅助、相互的尊重，相互的包容、相互的爱惜。我们爱惜金钱、爱情，爱惜我们的因缘关系，当然要爱惜彼此的生命。有人常问我：“我和那些困苦的人没有什么关系，我怎么样能对他们生起慈悲，来帮助他们呢？”我就简单的告诉他说：“你要人我互换，假如他是我，我是他，那样怎么办？慈悲心就容易生起了。”第二次世界大战快要结束前，美国的总统罗斯福致电中国的太虚大师，问他：“战争结束以后，世界和平要如何维护呢？”太虚大师只回答四个字：“无我慈悲”。什么叫做无我？不是说要把我自杀了，我不存在了，不是，我存在，只是我不自私、我不执着，因为我一个人不能存在在这个世界上的，我的生命的存在要靠你们大家。比方卖布的，让我有衣服穿；卖面包、卖米的，让我有饮食吃；开车的，让我能从这里到那里。所以宇宙之间，士农工商让我存在，没有他人，我一个人就不能存在了。现在就是孤独老人，也是靠社会大家给他的帮助生存，所以我们的生命是大家维护的，是因缘给我们的，共同存在的。因此，生命和生命之间的关系，应该是一体的、是共同的，应该相互尊重，这个社会才会和谐，这个世界才能和平。人很奇怪的，他不知道彼此是同体的生命，共生的生命，要分彼此、你我，纠纷就层出不穷。在经典里面有一个比喻，一条蛇，有一天，蛇的尾巴向蛇头抗议说：“你怎么老是走在前面，我走在后面；吃东西也是你吃，我都吃不到，这个太不公平了。”尾巴就把自己绕在树上，说道：“现在我不肯跟随你了，你走吧。”蛇头于是就走不了，饿了两天了，实在吃不消了，蛇头就和尾巴说：“你在前面走，我走在后面，不跟你争了。”尾巴在前面走，它看不到路呀，所以就乱走，掉到深坑里面，蛇头、蛇尾一起都死了。所以战争的结果，是共同灭亡。以争止争，争不能止，只有用爱，生命的真爱、真慈悲，就不会有战争了。佛教里面有一部《阿弥陀经》，形容西方极乐世界，有一种鸟叫“共命之鸟”，大概是一个鸟两个头，好像连体婴。这个共命鸟的意义，召告我们世间人，大家都在同一个船上，同一个地球，同样的生命，大家都是共命鸟，应该相亲相爱、相互尊重，才能生存。我记得多年前，在香港讲过一个故事，人的五官：眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵斗争起来了，互相不容，目标都对准眉毛，认为眉毛没有用。眼睛就说：“你这个没有用的眉毛怎么高高在上呢？人身体上最有用的就是眼睛，是灵魂的窗户，这个世界要眼睛看才知道，长短方圆，青红赤白。”眼睛说过以后，鼻子更加不平说：“鼻子要呼吸，如果不通气，人不就要死了，怎么这么有用的鼻子也在下面，没有用的眉毛在上面呢？”鼻子说过以后，嘴巴又说：“人最有用的是嘴巴，我不吃饭你们都要死了，我不说话你们都不懂，这么有用的嘴巴怎么会在最下面，没有用的眉毛在最上面呢？”眉毛被大家攻击的招架不住了，只有说：“大家不要吵了，我没有用呀，我愿意在你们下面。”于是眉毛跑到眼睛下面来，眼睛一看，不象个人呀！到鼻子下面来，也不像个人，到嘴巴下面来，更不象个人，那怎么办呢？大家商量说：“你说眉毛没有用，但它在上面才能像个人呀，还是请它上去吧！”因为无用就是大用啊！人的生命，虽然你我他不同，就像眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，要合作才互相存在。

第七个问题，生命和自然环境之间的关系到底是怎么样的呢？生命啊，过去中国人讲，天地人是合而为一的，佛教也讲，情与无情同圆种智。顽石都能点头，大自然不就是每天在跟我们说法吗？所以在西方净土里面，水也好、鸟也好，乃至树木花草都在诗经说法呀。我们这个世界，现在提倡环保，提倡生态保护，慢慢大家都知道我们要爱护大自然，要爱护环境，要爱护地球。如果不爱护的话，不但我们的子孙没有办法生存，大自然反扑，我们的灾害也是无穷啊！说到爱护环境、爱护大自然，在佛经里面讲到一个睒子菩萨，他对大自然、地球的爱护可以说到了极致，他说：“我走路不敢有太重的脚步，为什么？怕踩痛了大地；我讲话也不敢声音太大，怕吵醒了熟睡的大地；我不敢把我用过的东西，随便的丢弃在地上，为什么？怕污染了大地、弄脏了大地。”我觉得这位睒子菩萨对环境的保护，对大自然的爱护，到了这种程度，我们现在的人类，真值得学习睒子菩萨的行为。过去佛陀制戒，从四月十五到七月十五叫“雨安居”，雨季，叫我们的出家人要安居，不要外出，为什么？因为雨水很多，蛇虫、动物都出来了，你会踩死他们的，不如安居，各生命共同存在。现在佛教比方说爱护生命，这个放生，最近在台湾报纸一再讨论。现在的问题：放生，其实大家不爱护生命，叫放死。比如有的人这样做，“明天是我八十岁生日，给我抓一点鱼来放生”；“我明天七十岁生日，帮我捕一点鸟来给我放生”。鱼还没有放生就死了，鸟在笼子里还没有放生也死了。甚至有的人到南美洲，买了多少食人鱼要回到台湾放生，对生态完全不了解，虽名为放生，却是放死啊！所以今天的社会，与其放生不如护生，与其放生不如放人，放人的生命，救人一命胜造七级浮屠。所以我觉得现在的放生也是一个要检讨的问题。据我所知，现在的联合国，对于巴西的森林，每年要补助多少钱，要求不可以砍伐森林；马来西亚婆罗洲，联合国每年也拨付给它多少钱，不可以砍伐山林树木。不但是保护我们人类的生命，也保护地球的生命。所以，联合国这种先见之明，我们地球上有生命的人类要能共同体会。世间的财富，有自己的财富，私有的，也有公有的财富。例如太阳给你的温暖，雨水给你使用，空气调和，花草树木，好山好水，都滋养我们的生命。对于滋养我们生命的大自然、地球，即所谓大我的、共有的财产，与我们的关系密切，同样的要受到我们的尊重和保护。

关于对安乐死、基因改造、生命的复制等问题的回答。对于安乐死，我没有什么赞同和不赞同，这个问题，我觉得要由最爱他的人去决定。关于堕胎的问题，虽然上天有好生之德，但是，万一她怀的是残障儿，我们的社会、卫道人士，能帮她养残障的儿女一生一世吗？优生保健法，堕胎的问题，主权应该属于母亲，让她的母亲去决定。说到基因改造，本来这个世界就需要改造，生命也要改造，所谓优质的生命。现在有些国家都讲究种族改造，有的人讲到，某一个民族，他们很优秀。当然我们中华民族也是优秀的民族，不过一个优秀的民族，像佛教的五戒应该要学习，不要乱杀、不要乱取、不要破坏家庭、不要妄言生事、不要吸毒制造问题等等。一个优质的民族，不但要有优质的法律，最重要的要有优质的道德，优质的教育，优质品种的父母，甚至做胎教也是很重要的。关于器官移植，过去佛陀为了救度众生，割肉为鹰、舍身饲虎，这是更伟大的牺牲。现在这个器官移植，好事！我曾经也立了遗嘱，死后要把器官捐献给社会上有用的人，让生命可以继续存在。但是现在想想不行了，一个八十岁的老人，他的器官捐给人家，器官都败坏了、老了、没用了，捐给谁？所以我觉得，人生在青壮年的时候，假如说身体很好，但遇上不好的因缘，寿命到了，能把器官移植给别人使用，也是一种生命的延续。至于讲到生命的复制，比方说，科学家用羊、牛的基因，复制牛、复制羊，它还是要靠生命的本源；如果没有牛、没有羊，你能变出一个羊、一个牛来吗？所以不管生命怎么样再改造，基本上生命的因缘还是很重要的。刚才讲的这许多的问题，还有包括冷冻尸体，我看到殡仪馆里冷冻尸体的冰冻库，人死了就像咸鱼一样，一条一条，一个一个放在冰冻库里，真是不忍目睹。至于人死了以后，在佛教里面倡导火葬，有人觉得舍不得，好像活条条的人，前天才死，今天就火葬了，这没有问题，等于大家家里供的佛像、经书等等，不用了，要用火烧了。其实黄金也需要火来炼，水火可以使万物干净。人死了以后，把他们烧成骨灰，像父母的尸体烧成骨灰以后，即使摆到床头，我们也不会嫌它肮脏。关于刚才讲到的人生命的问题，以后有因缘的话，再用佛法详细的解释这许多问题。明天晚上也会讲到人生一个重大的问题，今天讲生命，明天讲生死问题。人生，生也艰难，死也不易呀！明天我们会把生死讲的很好玩，死了以后也还是很有趣的。今天到此为止，下面为大家来做一个祈福！

慈悲伟大的佛陀！

我要为所有听经闻法的人祈愿

请您帮助我们获得禅悦法喜

请您帮助我们获得心开意解

我们对佛陀的教示，必然依教奉行

我们对佛陀的真理，从此努力实践

希望佛陀您能赐给我们－－健康的身心

希望佛陀您能赐给我们－－和乐的家庭

希望佛陀您能赐给我们－－顺利的事业

希望佛陀您能赐给我们－－幸福的人生

慈悲伟大的佛陀！

您给了我们甘露的法水

您给了我们真理的明灯

您给了我们信心的拐杖

您给了我们解脱的舟船

您给了我们指引的罗盘

您给了我们得救的真理

慈悲伟大的佛陀！

祈愿所有听经闻法的大众

都能实践佛陀您的法义

都能奉行佛陀您的教诲

更希望大家

都能把佛法带给亲朋好友

同沾法喜

都能把佛法带给工作的同仁

共享法乐

让我们一起来净化人心

让我们一起来美化社会

慈悲伟大的佛陀！

今天的时代

虽然科学进步，物质丰富

但是物欲横流，烦恼炽盛

大家过得并不自在

大家过得并不安稳

祈求您伟大的佛陀－－

您能加持我们明白因缘果报

您能加持我们发扬慈悲喜舍

您能加持我们奉行五戒十善

您能加持我们实践六波罗蜜

我们愿将听者、闻者的功德

回向给法界众生

跟大家求证无上菩提

更祈求佛陀您的大力庇佑

让我们的国家

政通人和，国泰民安

让我们的社会

风调雨顺，富庶安康

让我们的经济

繁荣进步，稳定成长

让我们的民众

安居乐业，吉祥如意

慈悲伟大的佛陀！

请求您接受我们至诚的祈愿

请求您接受我们至诚的祈愿

南无本师释迦牟尼佛！