星云法师：佛教讲女权吗？

佛教讲女权吗：在佛教里女性是受人尊敬的

在佛教里面修行有成、利人淑世、勤修功德，甚至开悟证果的女性也不在少数，在佛教里女性是受人尊敬的，佛教的兴扬，女性有不可磨灭的功劳。

法华会上的龙女，以八岁的稚龄成为智能第一文殊师利菩萨的老师，并且当下成就佛道。《大宝积经》中的妙慧童女，也以八岁的童髫，向佛陀提出震惊全座、如何断惑开悟的问题，启发小根小器的二乘对大乘的信心。《维摩诘经》中的天女，深契无所得空的微意，当场将舍利弗变成女身，折服了声闻弟子中智能无双的舍利弗对女性的轻慢心，告诉佛弟子们成佛只在自性上用功夫，而不在男女形象上起差别，提高了女性在佛教的地位，为大乘佛法开拓了新内涵。一乘佛法的《华严经》描写善财童子参访五十三位善知识，追求真理的感人故事，其中女性的善知识就占了几位之多，如休舍优婆夷、自在优婆夷、慈行童女、有德童女、师子嚬呻比丘尼、婆须蜜多女、夜天女神等等，都是对佛法有独到体证的大善知识，趋导善财童子进入法界之境。

女性除富有慈悲心，知道布施结缘，广求多福之外，女性中智能洋溢、善于说法、导人入信的龙象也不在少数。如胜鬘夫人发十大愿心，说大乘佛法，作狮子吼，阐扬如来藏思想；鸠摩罗什的母亲耆婆不但自己舍弃王宫的荣华富贵，并且度子出家，教育儿子成为佛门的龙象，对经典的翻译留下无与伦比的贡献。耆婆对儿子这种不占有的无私大爱，实为天下父母应如何爱护子女的楷模。末利夫人虔信三宝，严守净戒，有一天听说丈夫波斯匿王因为细故要杀掉御厨，当时正在实践八关斋戒的末利王后，突然向王要求喝酒作乐，并且指定要这名御厨亲自烹煮一些下酒菜，国王非常纳闷，问末利夫人说：“你平常就滴酒不沾，且现在又是你持守八关斋戒的日子，为什么甘冒犯戒，动念饮酒呢？”

“我听说这名御厨触怒了大王，犯了杀身之罪，今天不请他煮一些美味可口的酒菜来品尝，从今以后我再也吃不到天下第一的佳肴了！”王后平静的回答。

波斯匿王听了非常惭愧，由于自己一时的怒气，差一点害了一名优秀的臣僚，因此下令赦免了御厨的罪，更加重用他。末利王后以她的方便智能感化了暴怒的国王，救了御厨的生命，是一位母仪天下，悲智双运的伟大女性。

佛陀的姨母大爱道夫人抚养幼年的悉达多太子长大成人，佛陀成道后，她身先表率带领五百位释迦种族的女子出家，并且纡尊降贵，接受八敬法的要求，为佛陀“四姓入佛，同一释姓”的精神，做了最具体的脚注，比丘尼教团的得以成立，大爱道是功不可没的第一人。韦提希王后和频婆娑罗王夫妇二人是佛教的虔诚信徒，是原始佛教僧团能够蓬勃发展的伟大护法，后来他们的儿子阿阇世王听信提婆达多的谗言，将国王夫妇囚禁在牢窖里，准备害死夫妇二人。韦提希慨叹娑婆世界的好斗多苦，萌发厌离之心，求生他方清净国土，佛陀于是为他们说《观无量寿经》，娑婆世界首次听到西方极乐净土的殊胜法门。没有大爱道的发心出家，就没有比丘尼教团的成立；没有韦提希的请法，净土思想将无法宣扬于娑婆，有了这些卓越的女性，或者为众生请转法轮，或者自伸广长之舌，宣说妙谛；或以慧光破除诸暗；或持悲心济拔沉溺，使弘法利生的佛教事业，增添无比的光彩。

唐代是中国佛教的黄金时代，推动唐代佛教的隋朝对佛教采取护持的政策，使佛教经过长期战乱，得到养息的机会，融合了中国文化的特征，到了唐代终于大放异彩。而感化隋文帝信奉佛法、护持佛教的是觉先比丘尼、隋文帝尊奉她为师父，大力复兴佛教，成就伟大建树。明太祖朱元璋当了皇帝之后，晚年性情暴烈，杀害大臣，株连无辜，幸好当时有一位虔诚信佛的马皇后经常劝诱他少开杀戒，免了不少冤狱。哈同夫人姬觉弥居士发心盖了一栋房子让出家人挂单，并且斥资助印大藏经，创建华严大学，致力于佛教文化、教育事业的宣扬。香港林楞真居士对佛教有诸多的贡献，笃信净土法门，功行深厚。吕碧城居士发心远至欧美宣扬佛教，把菩提种子播洒于西方，并且倡导素食，种植慈悲善根。张清扬居士护持佛教、恭敬三宝不遗余力，抢救僧伽于囹圄之中，大作狮子吼于混沌乱世，可以说是台湾佛教开拓初期的护法长城。新加坡的毕俊辉居士，为慈航法师的弟子，曾当选为世界佛教友谊会新加坡分会的主席，担任菩提学校的校长，为培植新加坡的菩提幼苗，功不可没；叶曼女士在最近召开的世界佛教友谊会，以卓越的表现，赢得各国代表的赞赏，当选为该会的副主席，积极促进了佛教界、国家之间的交流与沟通。

妇女对于佛教功德巍巍，难以言喻，两千多年来佛教的兴扬与发展，妇女扮演了推舟掌舵的重要角色，妇女对佛教的巨大贡献，我仅约略提出四点：

1、妇女的布施护法：由于妇女们的布施净财，一栋栋庄严巍峨的殿宇寺院兴建起来；由于妇女们的护持道场，一次次殊胜圆满的法会活动成功举办，如果没有妇女的发心乐施，台湾的佛教哪有今日兴盛的情景？我们能够安心在寺院道场拜佛学法，应该感谢幕后功臣的佛教妇女为我们所做的种种功德。

2、妇女的奉侍服务：走到一个寺庙，经常可以看到许多的妇女在那里服务，她们或者到厨房拣菜、典座、行堂、端茶，或者在佛堂擦桌子、扫地、擦窗、抬物，在家里她们是女主人、少奶奶，雇有管家、工人来侍奉，但是到了寺庙，她们系上围裙，竞相服务，不怕油腻、肮脏、劳累，在服务奉献中她们长养了菩提，增益了福慧，也使佛教活跃了起来，昌隆了起来。

3、妇女的度人信佛：妇女普遍有良好的口才，肯主动招呼他人，妇女不仅自己信仰佛教，并且积极的接引初机者入信，为佛教接引了许多新的有缘人。妇女这种播种引度的热忱，使佛教增加了许多的信徒，也使许多的大众亲近了佛法，使许多的个人改变了人生，社会得到了净化。

4、妇女的社会福祉：妇女极富慈悲心，看到社会有不幸的事件，多能解囊相助，出钱出力，救灾救难，为人间增添温暖，给社会带来福祉。譬如有些妇女利用闲暇，组队到育幼院为院童洗衣服，做饭；到养老院为老人打扫卫生，作护理医疗等等，发挥佛教慈悲济世的精神。几年来接受有功社会慈善公益事业表扬的佛教妇女日益增多，充分显示妇女在福利社会的伟大工作中，其地位是越来越重要了。