说说《药师经》和文殊菩萨的因缘

说说《药师经》和文殊菩萨的因缘：佛陀要讲法时，都是应机的，就是弟子有问，佛陀有讲，弟子没有问，佛陀自己讲的，是比较少的。比如阿弥陀佛经，弟子没有问，但是佛陀有讲。药师经的请问者是文殊菩萨，是文殊菩萨代我们像法时代的众生问的。

什么叫做像法呢？

就是只有佛陀的形象存在，大家都以建设佛陀形象，建设塔寺为主。这时代，大家都很懂得做功德了。比如说现在是什么时代呢，有人说是末法，有人说是像法，其实法没有正末，只是人心有正末。那些认为末法的人，就觉得阿弥陀佛最好了，有好处也有不好的。好处就是末法了，好好到极乐世界，不好的就是说末法了，只有念佛了，其他经书都不要念了，这样慢慢的佛法没有人弘扬以后就隐没了。那真的就是进入末法了。

药师经是文殊菩萨启问的。文殊菩萨是七佛之师，诸佛之母，是大智慧的象征。这部经由文殊菩萨请问，自然有非同寻常的意义，代表了药师法门的高贵。那文殊菩萨为什么要问这部经呢，“令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故”。就是要让我们业障消除，利乐我们。这句话比较关键，所以说，药师经也是一部消除业障的经书啊。

所以后来佛陀在解释经文时，才说一名药师琉璃光如来本愿功德，亦名十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔一切业障。所以，药师经是能拔出一切业障的。其他经都没有说拔一切业障，但是药师经又名拔一切业障。这也是药师经的殊胜之处。

此外，在书中，佛陀多次喊曼殊师利，就是佛陀一次又一次重点的点醒文殊菩萨，当然，文殊菩萨智慧广大如虚空，自然不用佛陀点醒，佛陀点醒的就是我们这些像法时代的众生，要好好的记得药师佛的愿力和殊胜的利益。佛陀跟文殊菩萨讲了我们众生种种疾病，悭贪嫉妒，自赞毁他，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施，及布施果报等等各种病苦后。

以及听闻药师佛，修药师法门后的功德利益比较后，文殊菩萨就再次跟佛陀说：“世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。”所以啊，我们现在能听闻到药师佛的名号，是文殊菩萨的功德。

为什么，因为文殊菩萨这里答应世尊，要以种种方便，令我们得闻药师琉璃光如来名号，甚至在睡梦中，都能让药师琉璃光如来名号得闻于耳。这部经是文殊菩萨非常推崇的，以文殊菩萨的智慧来推崇的经文，不多啊！药师经是其中一部。

什么叫做睡梦之中觉悟其耳呢。有天晚上我做了一个梦，梦见我见到了菩提达摩祖师(佛传禅宗第二十八祖)，菩提达摩祖师是中国禅宗的始祖，我就问达摩祖师说要我修行什么法门。达摩祖师说，修药师琉璃光如来法门。哦。当时我想，回去可以好好宣传宣传，原来达摩祖师也是修行药师法门的。后来醒来，才发现，原来是个梦。

我想，这可能就是梦中以佛名字觉悟其耳。文殊菩萨除了开示外，还教我们众生如何供养药师佛，“此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。”

所以说，如何受持药师经，要读诵，要演说，要开示，要书写，然后把药师经来用种种香供养，用璎珞供养，用幡盖供养，用音乐供养，用五色彩供养，要放在高处安放。这样的话，四大天王和眷属就回来供养守护。这就是文殊菩萨告诉我们的供养法门。供养后，得到的果报，就是无复横死，也不会被恶鬼神夺其精气，就算夺了，还会还回，让我们身心安乐。文殊菩萨这句话很关键，要身心安乐，就要保存精气，精气不被恶鬼神夺走。

动物植物都是由精气神构成，人也是一样的，精一般藏在肾里面，是人的精元。我们讲一个人有没有精神，或者有气无力。可见精气对我们很关键。而有些啖精气鬼神除了吃人的精气外，主要吃草木的精气。他们是以精气为食的。那我们的精气如何被食呢。比如邪淫重的人呢，精神守不住，定不住，就容易被啖精气鬼神所食。而啖精气鬼神能食我们精气，主要因为身上的磁场不光明，邪淫的人，嗔恨心重的，贪心重的人心神散乱，磁场昏暗，这时就容易感召到啖精气鬼神，因为磁场接近，如果我们光明磊落，磁场一片光明，但啖鬼神自然无法接近。

当然，这也要靠药师佛的加持力。如果我们凡夫无法控制自己念头，就要靠药师琉璃光如来的加持力，多念药师佛，让我们身上形成良好的磁场，光明琉璃的光芒。这样自然精气神能守住。守住了，内心就安了。

药师坛城看门人邱天道研究员如是说：《药师经》是一部大乘佛教的经典，是修炼药师佛法的主要依据。药师佛法是一种无价的精神修持法，修炼药师佛法不仅可以治疗身体上的疾病，同时还可以救治因为贪欲导致的心理疾病。《药师经》讲的是药师佛在过去世行菩萨道时发十二大愿，为众生解除疾苦，使其具足诸根，导入解脱，并且实现了这个愿望而成佛的过程，药师佛的信仰从古至今一直存在，直到现在寺庙的早晚课诵还要念诵“南无消灾延寿药师佛”！