《华严经》精修连载007

药师坛城“法施”《华严经》精修连载007：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

各位菩萨们，大家好！今天我们再来分享一下，佛陀在《大遮尼乾子所说经》里面提到的禅定的十二种利益。

【一者、修习禅定能灭一切诸烦恼染，菩萨应修禅波罗蜜，常无分别心故；】

第一，修习禅定，能够帮助我们灭除一切所有烦恼的染垢。如果经常修习禅定，我们就不再有分别心了。是是非非，常因分别而起，经常修习禅定的圣者，不会常常陷入到人我是非当中去的。

【二者、禅定心住寂静，念不散乱，菩萨应修禅波罗蜜，不取诸境界故；】

禅定的第二种利益：可以使我们的心安住在寂静中，使我们的心念不散乱。如果菩萨们经常修习禅定波罗蜜，就不会再取著诸种境界，就不容易被外境、外相所转了。经常因为别人怎么说你了、怎么看你了，就起烦恼的师兄，或者经常被外相所转的师兄，我们就让他去听禅修课，基本上这三期禅修课修下来，每个人定功都可以的。

【三者、禅定心无所著能满诸行，菩萨应修禅波罗蜜，能过三界故；】

禅定的第三种利益：使我们心无所著。首先闭上眼睛的时候，已经从六尘的世界里开始退出来了，心无所著，慢慢地圆满诸行，在这种无为当中圆满诸行，所以修习禅定波罗蜜能够超过三界。三世一切诸佛几乎都是在座上证悟的（都是打坐的时候证入实相的）。很多阿罗汉也是定功了得，在修习禅定的状态中出离三界的。

【四者、禅定能出世间不着诸有，菩萨应修禅波罗蜜，过世间故；】

禅定的第四种利益：可以帮助我们出离世间，不著三有。不著诸有，也可以理解为不著一切的存在物。所以通过修习禅定波罗蜜，菩萨就可以超越世间。菩萨在修六度里面，我们知道禅定是必修的功课（所有菩萨的必修课）——禅定波罗蜜。

上节课也提到修习禅定的方法有很多种，我看有一个师兄在整理文稿的时候，「心一境性」写错了。「心一境性」，是心一于境之性、环境之性，是道体的显现，修习禅定是「心一于道体」的意思。

【五者、禅定能观胜法心无疲惓，菩萨应修禅波罗蜜，不以为足故；】

修习禅定可以让我们观殊胜之法，心无疲惫、厌倦。什么是殊胜之法呢？离欲的、离生的。从初禅开始，离欲得初禅，离生喜乐地，离欲的、离生的殊胜法就开始了。修禅修久了，得到了益处的师兄是爱上了修禅定。最近经常有师兄反应说：我越来越爱打坐了，渐渐地进入状态了，入定也相当的快，往那儿一坐，甚至当下就入定了。入出自在，一会儿出定了，玩玩手机，一会儿又入定了……很轻松自在。

所以，禅定是菩萨六门功课当中的必修课，「菩萨应修禅定波罗蜜，不以为足」，不要轻易地得少为足，去禅定，深无止境。因为法界无量无边，所以禅定深无止境，三昧中还有三昧，无量三昧还能促生无量三昧……

【六者、禅定柔软自在，不随禅生，菩萨应修禅波罗蜜，自在转诸禅故；】

禅定的第六种利益：可以使我们身心柔软自在。那么我们要修到什么程度呢？经文里讲的好——「不随禅生，自在转诸禅」。初期修禅定的时候，是硬往禅定之境靠，是很辛苦的！要听祖师大德的开示，要学经文，非常希望自己不再有妄念，非常希望自己入定，那个时候是刻意往禅上靠的状态，那是不自在的。但是慢慢地修久了，久坐必有禅，慢慢地修啊。平常也要在「六度」的其他五度下功夫，因为其他五度都能帮助你的禅定。之后，你不知不觉的有一天就可以自在转诸禅了。释迦佛在涅槃前，从一禅到四禅、从四禅到一禅，很轻松自在。

《华严经》里讲菩萨可以在耳根这里入禅定，在鼻根那里出禅定，对吧？在声音这里入禅定，在色相那里出禅定……一切入出，完全自在，入口出口，都是随意地掌控的，到那个时候就是自在转诸禅的阶段。但一切的自由自在，都有前面的辛苦精进打基础的，谁都不是天生就这样的，佛陀出家后也是遍访了外道，学习修禅定到最后证入了非想非非想天，一路上也吃了很多苦，不是说我往那儿一坐，我就入初禅定，皆自在了，没有这样简单的事情。所以大家浮躁的心一定要变为踏实的心，越急越不行。

所谓「功到则自然成」，量变才能够累积质变嘛。醍醐是在一个师兄的要求下，从2015年开始讲经，一直讲到2018年，到下半年才能真的入定。可能在过去讲经过程中也入过三昧，但是，也没有太多神通显现，最多是看到点儿什么、听到点儿什么、闻到点什么香味……也没有怎么样，但是讲到《华严经》，讲着讲着，开始有很多的这些功能就显现出来，所以这是一个量变累积质变的过程。

从2015年10月开始讲经，一直到2018年才能所谓的入定。而在这之前，其实想一想，自己在灵性探索的这个路途上，真正开始是在1999年，到现在已经20年了，还不算过去世的那些辛苦的累积。所以师兄们一定要戒骄戒躁啊，千万不要着急！因为每个人情况不一样的。我也知道，有的师兄都没学过佛，就听第一节禅修课，他就入定了，这是因为过去世的基础好。所以我们每下的一丝一毫的功夫都不会荒废的、不会白费的。

【七者、禅定得无相心不见诸物，菩萨应修禅波罗蜜，以离诸相故；】

禅定的第七种利益：能够使我们得到无相之心，不见诸物。这个大家都能明白，你修禅定得到无相之心——离相，相都化空了嘛！不见诸物，没有诸物存在，也就没有「我相、人相、众生相、寿者相」。对于世俗上的（在世间）跟谁去辩论、争吵，一点儿兴趣都没有，真的是懒得去做。

所以菩萨要修禅定波罗蜜，经常修禅定波罗蜜的话，我们《华严经》的精修班会非常的安静而和谐，大家不会有冲突的，任何的冲突都不会有。有冲突，是因为很多师兄他根本就没修禅定，也没学《涅槃经》，也没学禅修课，也没学《华严经》。

《金刚经》讲「离一切诸相则名诸佛」，而禅定就帮我们离诸相，离诸相才能见真佛呀。真佛，不争吵、不打架，不会看着别人不顺眼、不会觉得我最厉害、不会去凸显自己，那才是真佛呀。

【八者、禅定心净能照无量境界，菩萨应修禅波罗蜜，以过有量诸三昧等呵责过故；】

禅定可以使我们的心清净，「净极光通达」，就像大明镜一样，明了地照见内在的一切事物。所以修禅定的、爱打坐的这些师兄，往往都有一些功能。他不是说我发现了新东西，他其实是看到了已有的东西。本来就在这里，原来是看不见的，现在看见了，就是这样子，其实没有任何的神秘可言。大家修禅定，修久了都一样的，别人的什么神通、功能，你都有的。不要去羡慕嫉妒恨，有那个时间还真的不如下功夫来修禅定。

明白了禅定无止境的话，我们就是每天下功夫，修的时间都觉得不够用，哪有时间去嘲笑别人、讥讽别人、看别人不顺眼？根本没那个时间呢！我们除了正常的工作生活之外，要照顾好家人，还要挤时间去修行，真正的用功的菩萨们会觉得每天时间都不够用了，没有时间去浪费。

【九者、禅定能灭观心、不见能观，菩萨应修禅波罗蜜，以得寂静心故；】

大家都知道一句话：「能所双亡性即真」，能所双亡，其实禅定中能够灭掉观心，不见能观之物就是能所双亡——能观、所观都双亡了，要修禅定！能所双亡的时候（二元消失的时候），你不就契入本体了吗？本体就是真正的寂静心，这也是假名为寂静。

【十者、禅定证柔软心、灭诸觉观，菩萨应修禅波罗蜜，以得调伏心故；】

禅定的第十种利益：能够让我们获得柔软心，灭除所有刻意的觉观，我不用刻意地觉观，一切协调得非常好了。经常修禅定波罗蜜，菩萨就调伏了自己的心，不是刻意地调伏别人，我觉得我比谁厉害。自己的心调伏了，觉得谁都挺好，都是佛、都是菩萨，没有鬼、没有魔。真正调伏好了自己心的佛，真的看一切处都是佛，法身佛看一切都是自己的因缘显现、化现。

【十一者、禅定心能寂灭一观诸根不动，菩萨应修禅波罗蜜，以得降伏不善根故；】

禅定的第十一种利益：能够寂灭。入到寂灭的一合相中，入到一性中。入到一之中，然后呢，观诸根不动——六根就不动了，「六根才动被云遮」，六根不动的时候就见本体、见性。能所双亡的时候，也没有那个刻意地观什么，就是安住于本体，安住于不动。

所以菩萨要修禅定，以得到降伏不善根的效果。这里的「不善根」不是说善恶的善，其实是「著」。「著」就是不善的，对于菩萨们来讲，一著你就不自在，应该无所著、无所住嘛！降伏「不善根」就是降伏「著」，就是让自己不著，在禅定中松、空、化开，不著。所以修禅定修久的这些圣者废话很少，就像电影《达摩祖师传》里面，达摩祖师废话很少，人家要么很安静，要么字字珠玑，一说话就是名言警句似的。如果你废话太多，肯定是禅定功夫差。

【十二者、禅定心能于诸法中有大方便，菩萨应修禅波罗蜜，以能不舍大菩提心故。】

禅定的第十二种利益：「禅定心能于诸法中有大方便」。其实这里讲的就是定境中的神通自在（游戏神通）了，有大方便，一切都是合理的。因为菩萨的发心都是利益众生的、都是基于善的，所以一切都是合理的。

菩萨做任何事都合理，因修禅定波罗蜜，你能不舍菩提心的缘故。修禅定的目的是什么呢？菩提心是觉悟啊，是阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）之心的简称，禅定能帮助我们觉悟。

【何以故？以诸菩萨住禅波罗蜜故，不起憍慢心；住禅波罗蜜故，不起邪见心；住禅波罗蜜故，不起憎爱心。】

所以，佛陀告诉我们：如果菩萨经常住于禅定波罗蜜，他就不会有骄慢心（不会有任何的骄慢）、不会自赞毁他。如果经常入于禅定波罗蜜，他也不会有邪见，因为禅定入实相，直接观见实相了，讲的都很对，符合实相，怎么会有邪见呢？经常修习禅定波罗蜜，不会起人我的这种特别的憎爱之心——不会特别的喜欢这个人，或者很讨厌那个人，不会起分别。

【是故诸菩萨能降一切学诸禅定声闻、辟支佛、外道、梵行入禅三昧者。】

诸位菩萨级别的这些禅定波罗蜜，能够降伏一切普通的那些声闻乘、辟支佛乘，或者外道，或者其他的梵行，这些入禅三昧者，能够降伏他们。因为菩萨级别的禅定，有别于一般的圣者或者凡夫的禅定。什么是菩萨？大慈大悲、大喜大舍，利益有情的菩萨。把三期禅修课修完，大家都知道什么是菩萨。菩萨的身口意极其清净，菩萨戒也都圆满，这是菩萨。你想，菩萨入定，和一般人入定能一样的吗？深度上、高度上、广度上能一样吗？清净程度上、光明程度上，能一样吗？

【善男子！是名菩萨十二种修行禅波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。】

通过修习禅定，让我们回向无上正等正觉吧！让我们靠近、让我们融入佛的无上正等正觉吧！

今天我们要复习的是「华严经法界实相」的第七节课。这节课里有很强烈的音乐，足以涤荡你所有的妄念。这些强烈的音乐就好像是利刀、利斧一样，斩断三界的所有幻影，把你拉回到佛的世界，你本来就是佛世界的人，你只是掉下去了，把你再拉回来。

最近重新修学《华严经》，很多师兄反映境界是突飞猛进，能量爆棚。非常感恩《大方广佛华严经》，也感恩五百位圣者共会一堂，也感恩蜻蜓FM，还有精修班外的所有菩萨。凡是与《华严经》有缘的这些菩萨们，都是无量劫以来修过多世的。愿大家今生共修《华严经》，能够速速地圆成道果，这也是所有诸佛愿意看到的，谢谢大家！