不求实际

越级

守成法师著

往昔之世，有一富翁，根性暗钝，愚鲁无智。一日，至某富家，见三层楼，高广严丽，轩敞疏朗。于是，心生渴仰，即作是念，我所有之钱财，不减于彼，云何而不造作如是之楼。愚翁随即返家，鸩工兴建，问工人曰：某富家之楼房，汝等知否？工人答言：是我等所造，安得不晓。愚翁语言：即照彼楼样，为我造作。是时员工，即便掘地，树立基石，垒墼作楼。翁见其垒墼作舍，犹怀疑惑，而问之言：欲何所作？工人答言：作三层楼。愚翁复言：我不欲作下二层之屋，先可为我作最上层也？工人答言：天下无有是事，不作一层二层，而有三层楼舍？愚翁固言：我今决不用下二层，且为我作最上层。一群工人，闻其执拗之言，非常诧异，斯人若非白痴，即为财迷心窍，遂语之曰：不作基层之楼舍，我等无法成办，汝可另请高手，言讫而散。

按：学佛法者，首贵三学增上，循序进修，方得了了见于佛性。所谓三学者，戒学，定学，慧学是也。戒能防御我人身口意三业所作之恶业，定有静虑澄心之功，慧能断除妄惑，而观达真理。

是三无漏学，行者不可偏修，如偏学智慧，不修戒定，则名之曰狂慧。此狂慧能使心意散乱，身口为非，为人尚欠堂正，遑论见于佛性。譬如风中燃烛，摇扬不停，随时有熄灭之虞，岂能明晰照物。等于无一二基层之三楼，此楼名之曰：蜃楼，祗是胡思幻想而已，不克见于事实。

《楞严经》上说：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。三者依次修学，方可直入如来地。所以古德道安法师有言：世尊立教，法有三焉：一者戒律，二者禅定，三者智慧。是三无漏学，乃至道之由户，泥洹之关要。

好高骛远，不求实际，似乎为近代大都人之通病，凡事尽量向高处攀，期望躐等而上，忽略所谓大处著眼，小处著手之妙诀。因此往往将一件好事，中途而告流产。要知道，求木之长者，必固其根植，欲流之远者，必浚其泉源。倘若根不固而求木之长，源不浚而欲流之远，则无异于钻冰取火，如是背驰，天下绝无此理。古人说：行远必自迩，登高必自卑。凡事须打从头上起，切忌从中越级取巧，贻误事业。