法药救人天：大医王药师七佛与五浊之不共愿力

农历9月30恭迎药师佛圣诞！在《圣七如来殊胜夙愿方广经》中记载：大菩萨文殊白佛言：听闻何者名号于无上菩提中不退转，清净灭尽一切罪恶业障，不被恶魔所害？本师亦随求开示了这个对未来属于五浊恶世中之苦难有情最大利益的药师七佛法门，这就是药师七佛修持的来源。

七佛名号如下：

善名称吉祥王如来，所住世界名曰无胜，有八大愿。

宝月莲智严光音自在王如来，所住世界名曰妙法，有八大愿。

金色宝光妙行成就如来，所住世界名曰圆满香积，有四大愿。

无忧最胜吉祥如来，所住世界名曰无忧，有四大愿。

法海雷音如来，所住世界名曰法幢，有四大愿。

法海胜慧游戏神通王如来，所住世界名曰善住宝海，有四大愿。

药师琉璃光王如来，所住世界名曰净琉璃，有十二大愿。

也有人把开示这以药师佛为首的七佛法门的佛教本师释迦牟尼佛加上，称为「八药师佛」。药师七佛曾经发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。七位如来共发四十四本誓。

为什么会出现药师七佛的特殊形相？诸佛圆满正觉的心具有遍智，能够遍知过去、现在及未来，怀有普及一切有情的大悲心，而且具有圆满的威势力，引导一切有情成佛。诸佛遍智心的清净智能，被普及一切有情的无量大悲心所系，因而示现不同的形相──包括药师七佛，以便息除有情的障碍，带给他们现前及究竟的安乐──尤其是圆满佛果的无比安乐。

药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。

我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。其它的四种堕落，基本上都来自第一种堕落──内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。

内心堕落导致命浊──平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁，在那之前，人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁，过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活六、七十年。命浊是来自内心堕落。

内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固，很难调伏，很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示，不是根本无法修行，就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏，即使有人向他们解说佛法，也无法了解。

时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾──地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。

内心堕落也导致见浊，越来越少人相信真理，越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话，却很容易轻信谎言。在此，我们谈的是世俗谛，而不是胜义谛的真话。此外，人们也很容易执持邪见，诸如：善行不是乐因，恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因，却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有，人们也很难以了解胜义谛。

由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。

药师诸佛往昔曾经许诺，浊世众生所发的愿，必定要成功。每一尊药师佛都发过许多愿，要纾解决众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中，了解药师诸佛的广大愿。

在《药师琉璃光如来本愿经》中，本师释迦牟尼佛问侍者：「阿难，你相信我所说明的药师佛功德吗？」阿难回答：「佛陀，我毫不怀疑您所说的法。」佛接着问阿难，为什幺相信佛语？阿难回答：「佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知──包括一一有情的心识程度和他们的业。因此，我毫不怀疑佛所说的话。」佛接着开示：「阿难，众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。」所以，如果天天持诵药师佛的名号或咒语，保证永远不会堕恶趣。

向药师佛祈请，威力强大，感应迅速──不限于疗愈，其它的事行也一样。因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了成办我们的修行和其它的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生──特别是浊世有情发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。

药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。

修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。

即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这幺做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。

修药师法对于临终者或亡者都十分有益。对于病重者，往往修广轨的药师法，其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复，或者在一、两天之内怀着平和的心往生，不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其它事行的成功。

药师佛的禅修和修法也经常被用来帮助长期昏迷的人。当然，复原是缘起法──观待于那人的恶业多幺重大。如果恶业不是太重，甚至在修药师法不久之后，病人就复原了。如果恶业重大，可能需要修好多次：十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大，除非下很大的功夫去修法、禅修，否则病人不会复原。

衮却格西曾经告诉我，有一次他把一张药师佛的相片，送给一位在台湾的长期昏迷病人，那人的朋友是格西的弟子。我猜想，格西也为那人修了广轨的药师法。那张药师佛相片在病人床边放了一个晚上，隔天病人就从长期昏迷中醒过来了。

加持药物

持诵药师佛咒也能够增强药物的力量──不管那药物是供自己或别人服用。

1. 把药放在自己面前的碗里面，观想碗的上面有一个月轮。

2. 月轮上竖立着蓝色的唵字，周围顺时针方向绕着药师佛咒：达雅他 唵贝堪则 贝堪则 麻哈 贝堪则 饶札萨幕葛得 梭哈。

3. 一面持咒，一面观想甘露从所有的咒字流下来，融入药物中。

4. 之后，咒字及月轮融入药物中，使得药物的力量变得非常强大，足以治好一切疾病和魑魅伤害，以及其肇因──恶业和烦恼。如果你是在治疗癌症病人，想象药物具有把癌症治好的特殊力量。你越有信心，持诵越多的咒，药物的力量便越强大。

藏医在做好药物之后，往往会禅修药师佛并持药师咒加持药物，之后药物会更有效。因为除了药物中所含的一切成分本身的力量之外，还添加了修法的力量，有助于净化内心，并使病人迅速康复。

文殊在药师八佛（指本师释迦牟尼佛及药师七佛）面前祈请：「正如您们往昔所承诺的，请赐予一个特殊的咒语，迅速地为浊世的有情带来成功。浊世的有情福德寡薄，而且淹没在众苦之中，包括疾病和魑魅伤害。但愿这些有情都将能够见到一切诸佛，而且达成他们所有的愿望。」于是药师八佛应文殊的祈请，异口同声地赐予药师咒。

如果每日持诵药师咒，一切诸佛菩萨将会留意我们，就像母亲留意钟爱的孩子一样，而且会一直引导我们。还有，总摄一切诸佛大威势力的金刚手菩萨、四大天王和其它护法，也会一直保护并引导我们。我们的一切恶业都会净除，迅速地息除疾病及魑魅伤害。此外，还会带来成功；使我们事事如意。

在药师佛咒语当中的：「贝堪则」意为「息苦」；「麻哈贝堪则」意为「大息苦」。

药师咒实际上涵盖整个道次第的对治法──从开始直到圆满佛果的无上安乐。第一个「贝堪则」涵盖下士共道；第二个「贝堪则」涵盖中士共道；「麻哈贝堪则」涵盖上士道。

持药师咒会在内心留下习气，使我们得以实证咒语所蕴含的整个菩提道。它在我们内心建立整个道的加持；之后，我们便能够生起整个菩提道──正如「贝堪则贝堪则麻哈贝堪则」所象征的意义。

咒首「唵」是由「阿」、「欧」、「麻」三个音组成的，象征药师佛彻底清净的圣身、圣语及圣心。实证整个菩提道，我们不净的身语意即得以净化，并转化成药师佛的圣身、圣语、圣意。

之后，我们便能够成为有情圆满的导师，具有遍智心，可以直接、无误、毫不费力地见到每一位有情的心识程度，以及所有契合他们的善巧方便，以便带领他们由（来世）安乐迈向（解脱）安乐，达到圆满佛果的无上安乐。

我们也会具有圆满的威势力，示现各种不同的形相，契合一一有情的根机，而且开示必要的善巧方便引导他们──不管是提供物质上的协助、教育或佛法。每当有情往昔的某个善业习气成熟时，连一秒钟都不延迟，立刻能够开示各种不同的善巧方便，引导那位有情成就佛果。

原因是他代表一种平息、消除的一种意思，例如说我们要平息病痛，平息各种的痛苦，我们都希望健康，或者平息痛苦、病痛是能够长久的，能够一种坚固的、不变的一种健康，所以就颜色来讲，最主要有五种颜色，但这五种颜色都是会变的，但其中有一种颜色代表是不会变的，也就是天空的颜色，就是这种湛蓝的颜色，所以说药师佛显现的是蓝的颜色，就代表他消除一切众生的病痛跟各种的痛苦，他是能够稳固的消除，他是永远不变的、是坚固的这个意思。

　　一般来说，利益分为利益自己与利益他人两部分，利益自己的观想是希望消除自己的病痛与障碍等。首先观想自己是药师佛，心间有一蓝色‘吽’字，周围围绕药师佛的咒语。对生观想的对境药师佛的心间也有一蓝色‘吽’字，周围围绕药师佛的咒语。

　　接着观想从自心间的咒字放光，从眉间放射出去射到对境药师佛的眉间，并融入对境药师佛心间的咒语；这段观想的用意是请求药师佛陀的慈悲加持。接着对境药师佛心间的咒语放出光芒，从肚脐放射出来融入自己的肚脐；这段观想的用意是消除与回遮自己身心的病痛与障碍。

　　特别当我们有病的时候，可以观想从自己心间放射光芒，射入对境药师佛的心间，再从对境药师佛的心间放射出光芒，在光芒的最前端有一尊如拳头般大的药师佛，自己身体哪个部位不舒服，就观想这尊充满力量的药师佛降临到不舒服的部位，并流出甘露，消除清静了我们身体的病痛与障碍。以上是消除自己身心的病痛与障碍的方法。（洗澡时水也可观想为甘露）

　　利益他人的方法，为了消除对方的病痛，障碍与逆缘等，先从自心心间咒语放射出光芒，射到对境药师佛的心间，再从对境药师佛的心间放射出光芒，这股光芒特别照射到有病痛的所缘众生身上，消除他的病痛，得到药师佛的加持，保护他今后不再受苦痛，障碍与逆缘的干扰。

　　特别为了消除众生的某部位的病痛，可以观想对境药师佛心间放射的光芒的前端，有一拳头般大的药师佛，降临到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除与清静所有的病痛。

但如果是心病，心里有很多烦恼、痛苦，或者像得了忧郁症时该如何观想?

如果是心病的话就可以特别观想在那个地方，或者说是一种特别的焦虑，或者刚刚说到这种难过，情绪上来讲，可以观想药师佛就在你的头顶上，然后流出甘露，充满我们的全身，然后我们就充满了快乐，这一些情绪都得到了消除。

另外，也可以更广大的观想利益一个地方、村镇或城市，而不只是针对某一个人或众生。观想方法和之前一样，从自身心间咒语放光，射入对境药师佛心间，从其心间放射出无量光芒，遍照天地，涵盖整个地方、村镇或城市，消除所有病痛障碍与逆缘。

总结来说，观想分为自生观想与对生观想。自生观想的意思是，一搬来说，我们习惯于执着自己的凡夫身，并受到各种烦恼所影响，但在究竟的层次上来说，每一个众生都具备如来藏，具备成佛的种子，每个人的本质都是清净的，因此为了消除自己不净的观念与执着，相信自己具备如佛一样的力量与功德，因此要自生观想，自观本尊。

　　对生本尊的用意是观想一个能得受加持的所缘境，我们忆念药师佛的本愿功德，与利益众生的大慈悲，并且我们对药师佛供养与赞叹，用意是希望得受药师佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛与障碍。