《华严经》连载239

药师坛城“早示”《华严经》连载239：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间，离戏论语，不作二语，常真实语，恒清净语。】

「守护一切城」主夜神对善财童子说：善男子，我其实只了解这种「甚深自在妙音解脱」，可以帮助所有世间众生，离开戏论之语，不作那些远离真如的、分别妄想之语。帮助众生常发出真实之语（符合实相之语），帮助众生恒常发出清净之语。

【如诸菩萨摩诃萨，能知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辩了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行？】

但是关于诸位菩萨摩诃萨，能够了知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生语言音声之海，于一切言辞都能辩了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法——为什么呢？因为菩萨摩诃萨们已得成就「一切法轮陀罗尼」的缘故……但是，详细的我却不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，此佛会中，有主夜神，名开敷一切树华。汝诣彼问：菩萨云何学一切智？云何安立一切众生住一切智？】

「守护一切城」主夜神向善男子（善财）推荐说：善财，这一次佛会当中，有一个主夜神，名字叫「开敷一切树华」。你可以到那里请问一下，菩萨云何学一切智？云何安立一切众生住于一切智？

【尔时，守护一切城主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：】

这个时候，「守护一切城」主夜神，想要重新强调一下他所讲的解脱义，就给善财童子说了个偈颂：

【菩萨解脱深难见，虚空如如平等相，普见无边法界内，一切三世诸如来。】

菩萨的解脱甚深难见，是如虚空一般的如如平等之相，普见无边法界之内，一切过去、现在、未来的所有如来。

【出生无量胜功德，证入难思真法性，增长一切自在智，开通三世解脱道。】

菩萨摩诃萨的这种解脱，出生无量的殊胜功德，证入到难以思议的至真法性当中，从而增长一切自在之智，开通三世解脱之道。

【过于刹转微尘劫，尔时有劫名净光，世界名为法焰云，其城号曰宝华光。】

我回忆，在刹转微尘劫（无量劫）之前，当时有一个劫名字叫「净光」，当时的世界叫「法焰云」，当时的城市叫「宝华光」。

【其中诸佛兴于世，无量须弥尘数等；有佛名为法海音，于此劫中先出现；乃至其中最后佛，名为法界焰灯王；如是一切诸如来，我皆供养听受法。】

在这个宝华光城市中，有诸佛出兴于世，数量像无量须弥山打碎成微尘一样众多；其中有一个佛叫「法海音如来」，在这个劫中是最先出现的；这样次第地有无量佛，最后一尊佛叫「法界焰灯王佛」；以上的一切所有佛，我都曾经去供养、去听受佛法。（听而受佛法，听了还要化为自己的，还要应用。）

【我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相庄严如宝山，发心愿得成如来。】

「守护一切城」主夜神说：我见到「法海雷音佛」，他的身体就好像是真金色的，诸相庄严就好像是宝山一样，我当时就发心：我也希望有一天能够成为如来（成为佛）。

【我暂见彼如来身，即发菩提广大心，誓愿勤求一切智，性与法界虚空等。】

当时我就是见到了「法海雷音佛」，我就发起了菩提广大心了，发誓愿勤求一切智，愿我的真性与虚空法界等同。

【由斯普见三世佛，及以一切菩萨众；亦见国土众生海，而普攀缘起大悲。】

就这样，我普遍地看到了（过去、现在、未来）三世的佛，以及相应的一切菩萨大众们；也见到了相应的佛国净土和众生海，我就这样，普遍地攀缘起了大悲。（这里的「攀缘」就是随顺「缘」的意思。）

【随诸众生心所乐，示现种种无量身，普遍十方诸国土，动地舒光悟含识。】

随着众生心所乐的，示现种种无量之身，我可以普遍地到达十方的所有世界，可以倾动该大地（到达所有世界，让大地震动），而且舒展光芒，开悟所有的有情众生。

【见第二佛而亲近，亦见十方刹海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等。】

就这样，「守护一切城」主夜神说：我见到第二个佛依然去亲近，后来又见到十方世界海（无量）佛，一直到最后佛出兴，就这样，无量佛数量像须弥山打碎成微尘一样众多。

【于诸刹转微尘劫，所有如来照世灯；我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净。】

就在这些无量劫，所有如来照世明灯；我都去亲近、瞻仰、供奉，就这样，我就获得了此种解脱、此种清净。

【尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：】

这个时候，善财童子听着「守护一切城」主夜神的讲法，他就渐渐地入到了这位主夜神所证的这种「菩萨甚深自在妙音解脱」，——善财童子入到了「菩萨甚深自在妙音解脱」，入到了无边的三昧海，入到了广大总持海，得到了菩萨的广大神通，获得了菩萨的大辩才；心里生出大的欢喜，善财童子观察自己的善知识——「守护一切城」主夜神，观察着，就说了一个偈颂来赞叹，说：

【已行广大妙慧海，已度无边诸有海，长寿无患智藏身，威德光明住此众。】

伟大的「守护一切城」主夜神，您已经行于广大的微妙智慧之海，您已经度了无边的「三有」之海，您已经获得了如来一样的长寿、没有任何的过患，您的身体就是智慧的宝藏，您有（无量的）威德在光明中安住在众生中。

【了达法性如虚空，普入三世皆无碍；念念攀缘一切境，心心永断诸分别。】

您了达法性如同虚空，您可以普遍地入到（过去、现在、未来）三世，没有任何的障碍；您可以在每一念中攀缘一切境，您的每一个心念都永远地断除了所有的分别。

【了达众生无有性，而于众生起大悲；深入如来解脱门，广度群迷无量众。】

您了达众生「无有性」——性空的本质，却依然对于所有众生生起无限的大悲，「了达众生无有性，而于众生起大悲」；您深入到如来的解脱门，广泛地度脱了各种各类的无量的众生。

【观察思惟一切法，了知证入诸法性；如是修行佛智慧，普化众生令解脱。】

伟大的「守护一切城」主夜神，您观察、思惟一切法，您了知一切法、证入一切法，渐渐证入诸法真性；您就这样修行佛的智慧，普遍地化导众生，让众生解脱。

【天是众生调御师，开示如来智慧道，普为法界诸含识，说离世间众怖行。】

伟大的天神——您，是众生的调御之师，您可以向大家开示如来的智慧之道，您可以普遍地为法界所有的有情众生，讲说那离开世间各种怖畏的殊胜之行。

【已住如来诸愿道，已受菩提广大教，已修一切遍行力，已见十方佛自在。】

伟大的天神，您已经住于如来的诸种神圣大愿之道，您已经得到了菩提广大之教，您已经修一切遍行之力，您能够见到十方的一切佛无比的自在。

【天神心净如虚空，普离一切诸烦恼，了知三世无量刹，诸佛菩萨及众生。】

善财童子说：伟大的天神，您的心清净得像虚空一样，普遍地离开一切所有烦恼，您了知（过去、现在、未来）三世的无量佛刹，您了知诸佛菩萨和所有众生。

【天神一念悉了知，昼夜日月年劫海；亦知一切众生类，种种名相各差别。】

伟大的天神，您在一念之间就了知昼、夜、日、月、年、劫海这一切一切；您也了知这一切的众生类，种种名相各种分别。

【十方众生生死处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，引导使入菩提路。】

十方众生，他们生在何处？死在何处？无论是有色生、无色生，有想生、无想生，您随顺着世俗，完全地了知，引导众生进入菩提之路。

【已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色。】

伟大的夜神，您已经生在如来的宏大誓愿之家，您已经入到诸佛的功德海中，您的法身清净，心无挂碍，随着众生心之所乐的，您也可以示现众多的色相。

【时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

就这样，善财童子讲说偈颂赞美自己的善知识——「守护一切城」主夜神。赞美完之后，就向夜神的脚顶礼，绕了无量圈，殷勤地瞻仰了一番，告辞退下而去了。

【尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。】

这个时候，善财童子入到了「菩萨甚深自在妙音解脱门」，一直修行，在修行中增进。

【往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。】

这样走着走着……就来到下一位善知识——「开敷一切树华」主夜神所在的地方。来了之后，就看到这个夜神，他的身体正在众宝香树楼阁之内的妙宝作成的狮子座上，这位伟大的「开敷一切树华」主夜神，他被百万个夜神共同围绕着。

【时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿垂慈，为我宣说！】

这个时候，善财童子就来到「开敷一切树华」主夜神这里，向他的脚顶礼，上前合掌对夜神说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不太了解菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿您垂下您的慈悯，为我宣说吧！

【夜神言：善男子，我于此娑婆世界，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野，如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。】

「开敷一切树华」主夜神回答说：善男子，我在娑婆世界这里，太阳落山(太阳光消失)的时候，莲花闭合的时候，当所有这些人界的众生，他们不再游览观光的时候，我见到一切，不管是山、水，还是城市、旷野，各种各样的地方，各种各类的众生，我都发心帮助他们，回到他们所应回的地方去；我会秘密地保护他们，让这所有众生得到正道，来到自己的住所，让他们整夜都得到安乐。

【善男子，若有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生恐怖，舍离诸恶。】

善男子，要是有众生，正处在盛年，拥有端正的相貌，但是他们非常地憍慢、放逸，恣情于财、色、名、食、睡，或者是（色、声、香、味、触）五欲。我就给这些众生示现衰老之相、病苦之相、死亡之相，让处在盛年的这些放逸的众生，生起恐怖之心，离开所作的各种恶行。

【复为称叹种种善根，使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生，福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心暗昧，无有智慧，令住菩萨智波罗蜜。】

我也会给这些众生称扬赞叹种种的善根，让他们去修习：在教化众生的时候，如果这个众生悭贪、吝啬，我就赞叹布施有怎样殊胜的果报；如果这个众生破戒了，我就称扬赞叹受持清净戒律的功德；如果有一些众生脾气大，喜欢瞋恚别人，我就让他修习慈心观，让他安住在大慈悲中；如果有众生怀着恼害他人之意,我就帮助这个众生修行忍辱；要是这个众生懈怠，我就帮助他发起精进心；要是这个众生心意散乱，我就让他去修习禅定；要是这个众生安住于恶性智慧中，我就让他学习般若智慧；要是这个众生乐于小乘，我就慢慢地把他引向大乘；如果有的众生贪著于（欲界、色界、无色界）三界的各种生活(他喜欢三界内各道的生活)，我就帮助这个众生住于菩萨的大愿波罗蜜；要是有众生福德智慧微小下劣，被种种的结业所逼迫，忍受种种(各种各样)的业障，我就让这样的众生，安住在菩萨神力的波罗蜜中；要是有众生他们的心愚暗、昏昧，没有智慧，我就让他们住于菩萨的智慧波罗蜜。

【善男子，我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。】

这位伟大的「开敷一切树华」主夜神，就这样地去帮助众生，他对善财童子说：善男子，我已经成就了「菩萨出生广大喜光明解脱门」。

【善财言：大圣，此解脱门境界云何？】

善财童子说：伟大的圣者，这种「菩萨出生广大喜光明解脱门」，这种境界到底是什么样子的呢？

【夜神言：善男子，入此解脱，能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄？】

「开敷一切树华」主夜神对善财童子说：善男子，入到这种「出生广大喜光明解脱门」，就可以了知如来普遍摄受众生的善巧方便智慧了。怎么说是普遍地摄受众生呢？

【善男子，一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？】

善男子，你要知道一切众生所受的种种乐，其实都是如来威德力的加持，如果你真的想能够得到种种的安乐，你要随顺如来的教法，去践行如来所讲的话，学习如来的殊胜妙行，这样就可以得到如来的守护。你要修习如来所印之道，你要修习如来所行的种种善，你要依着如来所说之法去做，你要被如来智慧的太阳光所照耀，你要被如来本性清净的业力所摄取。善男子，怎么样知道就已经是这样了？

【善男子，我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。】

善男子，我入到这种「出生广大喜光明解脱」，我忆念着毗卢遮那如来、应供、正等觉在过去世所修的菩萨行海，这一切慢慢地我都能明了地看见。

开敷一切树华主夜神说，他能够忆念起毗卢遮那如来(也就是释迦牟尼佛)，在过去世所修的种种菩萨行，他都能明了地看见。

【善男子，世尊往昔为菩萨时，见一切众生，著我、我所，住无明暗室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。】

「开敷一切树华」主夜神说：善男子(善财)呀，释迦牟尼佛（毗卢遮那如来）过去当菩萨的时候，见到一切众生，执著「我」、或者「我所」，住于无明的暗室，或者入到诸种邪见的稠密森林，或者被贪爱系缚、被忿怒所坏、被愚痴所乱、被悭贪嫉妒所缠绕，在生死轮回中有着种种的贫穷困苦，甚至都不能够见到诸佛菩萨。

【见如是已，起大悲心利益众生，所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心，于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心，于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心，于一切因缘无迷惑心；】

伟大的释迦牟尼佛（毗卢遮那如来）见到这一切之后，当时他还是菩萨，他就兴起了大悲心想要利益众生，他发起的大悲心是：「愿得一切妙宝资具摄众生心」，愿意得到一切的妙宝和种种的资具来摄受众生的心；「愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心」，释迦佛往昔修菩萨行，他发愿得到一切妙宝资具的目的是给众生的，是布施给众生的，愿一切众生都能够具足他所需要的这些物品（物质），没有任何的缺乏（缺少）。

「于一切众事离开执著之心」，愿一切众生不管做什么事都不要执著，——不要执著，不管见到什么境界都不要贪染，——不要贪染，对于自己所拥有的一切都不要悭贪、吝啬，对于一切的果报不要刻意地去希求，对于一切的富贵荣好没有羡慕、嫉妒之心，对于一切的因缘没有迷惑之心，对一切的因缘明明了了。

【起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；】

释迦佛过去作为菩萨的时候，他发愿：愿一切众生起观察真实法性之心，愿一切众生远离「相」，离「相」看性，能够背尘合觉，观察真实法性(就是了悟实相的意思)；当释迦佛过去作为菩萨时，就起了救护一切众生的心；起了深入一切法的漩流之处之心（就是深入一切法义的玄奥之处）；当时释迦佛他所生起的是：愿一切众生都住于平等的大慈之心，于一切众生住于平等大慈之心，在他看来一切众生都是平等的，他会平等地去爱护。

【起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；】

当时释迦佛生起的还有「于一切众生行方便大悲之心」，众生不同，方便不同，有着这样的大悲心；而且当时起的还有「愿自己成为大法盖普遍地覆盖众生」，成为大法宝盖，普遍地覆盖众生；释迦佛当时所生起的还有「以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心」，他愿意靠着大智慧的金刚杵，破除一切众生的烦恼障碍山。

【起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。】

他愿意令一切众生「增长喜乐」；他愿意一切众生获得「究竟的安乐」；他当时生起的还有「随着众生所希望的降下一切财宝」，像下雨一样，众生需要什么财宝他就降下来；释迦佛(毗卢遮那佛)，当时作为菩萨的时候，他生起的还有「以平等方便成熟一切众生之心」，以平等的方便去成熟一切众生；还生起「令一切众生满足殊胜法财之心」；生起的还有「愿一切众生究竟皆得佛所拥有的十种神力智慧果之心」。

【起如是心已，得菩萨力，现大神变；】

释迦佛在过去作为菩萨，他就起了种种心，得到了菩萨之力，现出种种大的神变。

【遍法界、虚空界，于一切众生前，普雨一切资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝，无间无断。】

他就在遍法界、虚空界，在一切众生前，像下雨一样降下一切资生之物，根据众生的需要，都可以满足众生的心意，让众生无限地欢喜，在作这件事的过程中，释迦佛（当时还是菩萨），他不懊悔、不吝啬，而且没有任何一丝的间断。

【以是方便，普摄众生，教化成熟，皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝，令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海。】

就这样，以这种方便普遍地摄受众生，教化成熟众生，使众生出离生死轮回的苦难，而且不求果报（从来没想到「我救了众生，想要得到什么」）；释迦佛在当菩萨的时候，就清净地修治一切众生的心宝，令众生生起一切诸佛一样的善根，渐渐地增长一切智福德大海。

【菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹，念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生，】

释迦佛当菩萨的时候，就是这样念念成熟一切众生，念念庄严清净一切佛刹，念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切所有众生智慧，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智之道利益众生。

【念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。】

释迦佛作菩萨的时候，念念普遍地在一切世界种种差别的诸种众生前，尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普在一切世界、一切诸劫修菩萨行，不生其它的想法。

当时释迦佛念念想的都是众生，念念普遍地在一切世界、一切诸劫（就是一切的空间、一切的时间）修菩萨行，从来没有别的想法。

【所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，】

所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界染秽又有一点清净，或者有的世界清净又有一点点的杂秽。

【或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。】

或有世界一向以来就是杂秽的，或有世界一向以来就是清净的，有的世界小或者大，或者粗或者细，或者正着或者侧着，或者覆盖着或者仰躺着；类似这样的一切所有世界中，释迦佛在当他还是菩萨的时候，就念念修行种种菩萨行，入菩萨位，现菩萨神力，也显现（过去、现在、未来）三世的一切佛身，随着众生的心普遍地使众生了知佛、见到佛。