《华严经》连载079

药师坛城“早示”《华严经》连载079：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向？】

金刚幢菩萨说：佛子啊，什么是菩萨摩诃萨十回向位当中的「等一切佛回向」呢？

【佛子，此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。】

佛子啊，处于此回向位的菩萨摩诃萨们，随顺修学过去、未来、现在诸佛世尊的回向之道。

【如是修学回向道时，见一切色乃至触法若美若恶，不生爱憎，心得自在；无诸过失，广大清净；欢喜悦乐，离诸忧恼；心意柔软，诸根清凉。】

他们就这样修学回向之道的时候，见到一切的色、声、香、味、触、法，不管是美好还是丑恶，他们都不会生起特别的爱憎之心。他们的心已得自在；无有任何的过失，恒常广大清净；他们欢喜悦乐，离开了所有的忧愁和烦恼；他们心意柔软，诸根清凉。

【佛子，菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心回向诸佛，作如是念：‘愿以我今所种善根，令诸佛乐转更增胜，所谓：‘不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。’】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨获得以上这些安乐的时候，他们还进一步地发心，回向诸佛。他们心里就这样想：愿我今天所种的善根，能够让诸佛的快乐转更增胜。所谓：不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已，复以此善根回向菩萨，所谓：‘愿未满者令得圆满，心未净者令得清净，诸波罗蜜未满足者令得满足。安住金刚菩提之心，于一切智得不退转，不舍大精进，守护菩提门一切善根；能令众生舍离我慢，发菩提心，所愿成满；安住一切菩萨所住，获得菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若。’】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们以种种善根回向佛之后，又把种种善根回向诸位菩萨。

所谓：愿未满者令得圆满，心未净者令得清净，诸波罗蜜未满足者令得满足。安住金刚菩提之心，于一切智得不退转，不舍大精进，守护菩提门一切善根；能令众生舍离我慢，发菩提心，所愿成满；安住一切菩萨所住，获得菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若（一切智）。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已，复以回向一切众生：‘愿一切众生所有善根，乃至极少一弹指顷，见佛闻法，恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重，不离见佛，心得清净，获诸佛法，集无量德，净诸神通，舍法疑念，依教而住。’】

金刚幢菩萨说：佛子啊，此回向位的菩萨摩诃萨们，以种种善根这样回向给诸位菩萨之后，还把善根回向给一切众生。

愿一切众生所有善根，乃至极少一弹指间那么短的时间见佛闻法，恭敬圣僧。这众生所有的善根都能离开障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重，不离见佛（经常地遇见佛）。愿他们心得清净；获得诸多的佛法；修集无量的功德；清净所有神通；舍离一切对于正法怀疑的意念；愿所有众生依佛陀的教法安住。

【如为众生如是回向，为声闻、辟支佛回向亦复如是。‘又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处，增长无上菩提之心，专意勤求一切种智，永不毁谤诸佛正法，得佛安乐，身心清净，证一切智。’】

就这样的为众生回向,然后又为声闻、辟支佛回向。

又愿一切众生永远地脱离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处，愿所有众生增长无上的菩提之心，专心勤求一切种智，愿所有众生永远不毁谤诸佛的正法，愿所有众生获得佛一般的安乐，身心清净，能够证得一切智。

【佛子，菩萨摩诃萨所有善根，皆以大愿，发起、正发起，积集、正积集，增长、正增长，悉令广大具足充满。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，处于等一切佛回向位的菩萨摩诃萨们，他们所有的善根「皆以大愿，发起、正发起，积极、正积极，增长、正增长，悉令广大具足充满。」

【佛子，菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；】

佛子啊，菩萨摩诃萨们如果没有出家，他们在家庭舍宅中与自己的爱人、孩子在一起的时候，他们也不会有任何片刻舍离菩提心，他们会正念思维萨婆若（佛一般的一切智境），他们自己度脱自己，也能度脱自己周围的眷属，让大家得到佛法的究竟。

【以善方便化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱；虽与同止，心无所著，以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。】

这些没有出家的菩萨摩诃萨们，以善巧方便度化自己的眷属，让这些眷属都能够入到菩萨智慧中，让所有这些眷属成熟解脱。这些菩萨摩诃萨们没有出家，虽然与自己的爱人、孩子一同相处，但是他们的心无所执著，他们是因为过去世的大悲的愿力，今生化现为在家修行。他们以慈悲心的缘故，在恰当的时候随顺自己的爱人和孩子，但是他们对于菩萨的清净之道无所障碍。

【菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业，未曾暂舍一切智心，所谓：若著衣裳、若啖滋味、若服汤药、澡漱涂摩、回旋顾视、行住坐卧、身语意业、若睡若寤。如是一切诸有所作，心常回向萨婆若道，系念思惟，无时舍离。】

这些菩萨摩诃萨们，虽然示现在家生活，做种种的事业，但是他们片刻也不曾舍离一切智之心。这些在家修行的菩萨摩诃萨们，在他们穿著衣服的时候，品尝食物美味的时候，或者生病服用各种汤药的时候，或者在洗澡、漱口、涂香、涂油、按摩的时候，甚至在他们日常的任何动作「回旋顾视」当中，在他们的行住坐卧中，他们的身、口、意业，不管是睡眠还是醒来，不管做以上种种任何事情，这些菩萨摩诃萨的心常常回向萨婆若（一切智）之道，他们系念思惟着一切智，没有任何一刻的舍离。

【为欲饶益一切众生，安住菩提无量大愿，摄取无数广大善根；勤修诸善，普救一切，永离一切憍慢放逸，决定趣于一切智地，终不发意向于余道；】

他们为了饶益一切众生，让众生安住菩提无量大愿，让众生摄取无数广大的善根。勤修诸善，普救一切，他们永离一切憍慢放逸，决定趣于一切智之地，他们以成佛为最终的目的，他们的心不会趣向佛道之外的任何一道。

【常观一切诸佛菩提，永舍一切诸杂染法，修行一切菩萨所学，于一切智道无所障碍；住于智地爱乐诵习，以无量智集诸善根，心不恋乐一切世间，亦不染著所行之行，专心受持诸佛教法。】

他们常观一切诸佛菩提，永舍一切杂染之法，他们修行一切菩萨所学，对于一切智之道无所障碍。他们住于智慧之地，爱乐诵习大乘经典，以无量的智慧修集了诸多的善根，他们的心不会贪恋爱乐一切世间虚妄的相，他们也不会染著自己所行之行，他们专心地受持诸佛的教法。

【菩萨如是处在居家，普摄善根，令其增长，回向诸佛无上菩提。】

这些在家修行的菩萨们就这样即便是在家，他们也能普摄善根，令其增长，同时回向诸佛的无上菩提。

【佛子，菩萨尔时，乃至施与畜生之食一抟一粒，咸作是愿：‘当令此等舍畜生道，利益安乐，究竟解脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。’】

接下来金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨就这样修行的时候，当他布施给畜生道众生食物的时候，布施给畜生道这些食物不管是一小团还是一粒米，菩萨们心里就这样想：‘愿这些动物（愿这些畜生道的这些众生），能够舍离畜生道，能够获得利益安乐，究竟解脱，永远的脱离苦海，让苦受消灭，永远的离开苦蕴，永远的断除苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及一切苦之处，愿所有众生能舍离一切苦。’

【菩萨如是专心系念一切众生，以彼善根而为上首，为其回向一切种智。】

菩萨就这样的专心系念着一切众生，以彼善根而为上首，为众生回向一切种智。

【菩萨初发菩提之心普摄众生，修诸善根悉以回向，欲令永离生死旷野，得诸如来无碍快乐，出烦恼海，修佛法道；】

菩萨初发菩提心的时候，也会普摄众生，修诸善根都用来回向，欲令这些众生永远离开生死轮回的旷野，得到诸佛如来一样无所障碍的解脱快乐，愿众生出离烦恼的大海，修习佛法正道。

【慈心遍满，悲力广大，普使一切得清净乐；守护善根，亲近佛法；出魔境界，入佛境界；断世间种，植如来种，住于三世平等法中。】

菩萨们愿众生：慈心遍满，悲力广大，普使一切得清净乐；守护善根，亲近佛法；出于魔之境界，入于佛之境界；断掉世间的轮回种，培植出世间的如来种，愿众生住于三世平等法中。

【菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根，悉以回向。】

菩萨摩诃萨就这样，所有已经修集、将要修集、现正修集的善根，都用来回向。

【复作是念：‘如过去诸佛菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习一切善根，悉以回向而无所著。】

菩萨们心里就这样想：「如过去诸佛菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习一切善根，悉以回向而无所著。」

【所谓：不依色，不著受，无倒想，不作行，不取识，舍离六处；不住世法，乐出世间；知一切法皆如虚空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染著；远离一切诸分别见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相；如是深入一切法性，常乐习行普门善根，悉见一切诸佛众会。】

所谓：对于五阴区宇毫无所著。不依色，不著受，无颠倒想，不作轮回行，不取著于识，舍离眼、耳、鼻、舌、身、意（六处）的贪著；不住於世法，乐修出世间法；知一切法皆如虚空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染著；菩萨们「远离一切诸分别见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相」；就这样的深入一切法性，常乐修习行普门善根，经常地见到一切诸佛云集的众会。

【如彼过去一切如来善根回向，我亦如是而为回向；解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相；】

就好像过去一切如来善根回向一样，这些菩萨们现在也这样进行回向；了解如是正法，证得如是正法，依如是法而修行，发心修习，不违诸法之相。

【知所修行，如幻如影，如水中月，如镜中像，因缘和合之所显现，乃至如来究竟之地。’】

同时也了解自己所修行的一切，「如幻如影，如水中月，如镜中像，因缘和合之所显现，乃至如来究竟之地。」

【佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘如过去诸佛修菩萨行时，以诸善根如是回向；未来、现在，悉亦如是。我今亦应如彼诸佛，如是发心，以诸善根而为回向：】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨还会这样想：就好像过去诸佛修菩萨行的时候，以种种善根作如是的回向一样；未来、现在诸佛也都会在修习菩萨行的时候，以所有善根做这样的回向。我今天应该效仿所有诸佛，也这样发心，以所有善根而为回向。

【第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’】

【菩萨如是以诸善根正回向已，成就清净身、语、意业，住菩萨住，无诸过失；】

菩萨们就这样，以所有善根正回向之后，就成就了清净的身、口、意业，住于菩萨所住，无有任何的过失。

【修习善业，离身、语恶，心无瑕秽；修一切智，住广大心，知一切法无有所作；住出世法，世法不染；分别了知无量诸业，成就回向善巧方便，永拔一切取著根本。】

他们修习善业，离开了身、口的恶行，他们的心里没有任何的瑕疵和污秽。菩萨摩诃萨们修集一切智，住于广大心，了知一切法无有所作；住于出世之法，世间法无法染著。他们分别了知无量诸业，成就回向善巧方便，永远拔出了一切取著的根本。

【佛子，是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨住此回向，深入一切诸如来业，趣向如来胜妙功德；入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便；入深法界，善知菩萨修行次第；】

金刚幢菩萨说：佛子啊，刚才讲的就是菩萨摩诃萨十回向当中的第三--等一切佛回向。菩萨摩诃萨住于此回向位，深入一切诸如来之业，趣向如来胜妙功德，入于甚深清净的智慧境界，不离一切菩萨所行之业，他们善能分别巧妙方便，入于甚深的法界，善知菩萨修行的次第。

【入佛种性，以巧方便分别了知无量无边一切诸法；虽复现身于世中生，而于世法心无所著。】

他们入到佛的种性，「以巧方便分别了知无量无边一切诸法」；他们虽然现出一个应化身在世间居住，但是对于世间法心无所著。

【尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，即说颂言：】

这个时候，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，就说了一个偈颂：

【彼诸菩萨摩诃萨，修过去佛回向法，亦学未来现在世，一切导师之所行。于诸境界得安乐，诸佛如来所称赞，广大光明清净眼，悉以回向大聪哲。菩萨身根种种乐，眼耳鼻舌亦复然，如是无量上妙乐，悉以回向诸最胜。一切世间众善法，及诸如来所成就，于彼悉摄无有余，尽以随喜益众生。世间随喜无量种，今此回向为众生，人中师子所有乐，愿使群萌悉圆满。一切国土诸如来，凡所知见种种乐，愿令众生皆悉得，而为照世大明灯。菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，虽为群生故回向，而于回向无所著。菩萨修行此回向，兴起无量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成满。如诸最胜所成就，一切智乘微妙乐，及我在世之所行，诸菩萨行无量乐。示入众趣安隐乐，恒守诸根寂静乐，悉以回向诸群生，普使修成无上智。非身语意即是业，亦不离此而别有，但以方便灭痴冥，如是修成无上智。菩萨所修诸行业，积集无量胜功德，随顺如来生佛家，寂然不乱正回向。十方一切诸世界，所有众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。不为自身求利益，欲令一切悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。十方无量诸最胜，所见一切真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成无上觉。一切世间含识类，等心摄取无有余，以我所行诸善业，令彼众生速成佛。无量无边诸大愿，无上导师所演说，愿诸佛子皆清净，随其心乐悉成满。普观十方诸世界，悉以功德施于彼，愿令皆具妙庄严，菩萨如是学回向。心不称量诸二法，但恒了达法无二，诸法若二若不二，于中毕竟无所著。十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，语业已净无诸过，当知意净无所著。一心正念过去佛，亦忆未来诸导师，及以现在天人尊，悉学于其所说法。三世一切诸如来，智慧明达心无碍，为欲利益众生故，回向菩提集众业。

彼第一慧广大慧，不虚妄慧无倒慧，平等实慧清净慧，最胜慧者如是说。】