释迦牟尼平生遭遇三次谗谄竟都出自女人之手

没有阴郁显不出光明，没有罪恶不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭遇各种的伤害，那像是注定的理所当然之事。然而每次中伤与伤害，反而助长佛陀的威望，佛法的宣扬。世间永远是处死与邪魔斗争的世间，处死越是兴隆，魔王的伤害就越会加重。这是没有可疑的，佛陀是信他的人的救星，是外道魔鬼的仇人，不能战胜外道魔鬼，就不能成为佛陀。

佛陀的学生中有名叫婆悉吒的人，他本是婆罗门的种姓，一贯被人认为是特殊阶级，有一天，佛陀就问他道：“你早年是婆罗门的种姓，现在对我的处死有着稳固的信心，跟随我削发学道以来，婆罗门种姓的人有训斥你吗?”婆悉吒当即答道：“对啦!佛陀!他们训斥得异常厉害!他们说婆罗门是第一尊贵的人种，是从梵天的口中生出来，其余人种都是下劣的，他们怪我舍去清净的人种加入佛陀的教团之中。”佛陀像早就知道这些事，贰心平气和地解释道：“婆悉吒!今朝社会上所分的种族阶级，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等等的不合，在职业上说有政治、宗教、商业、劳工的分类工作，这本无可厚非，然则要以此形成阶级，讲解人种的好坏，却是绝对缺点。无论哪一种，都是有善也有恶的。比方刹帝利种姓傍边，杀生、偷盗、邪淫、诈伪、凶恶、贪欲、嫉妒、瞋恚、邪见，行这些恶业的人很多，婆罗门、吠舍、首陀罗之中，行这恶业的也不少。不善的行为，有不善的果报，虽说是婆罗门种，也不能避免这因果的定律。假若说，婆罗门中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒也可以，然则事实并非如斯。作善的因，有善的果，这不限于婆罗门，什么种族都是一样。你们看，现在的婆罗门和古代的已不一样，他们娶妻生子，和常人没有什么不合，他们说是梵种，是梵天口中生出来的，这叫做妄言。婆悉吒!你要知道，无论哪一种姓中，剃除须发，穿戴法服，精进修道，都可以成就圣果，成就圣果的叫阿罗汉，阿罗汉才是清白的、第一的!”

佛陀四姓平等的主张、生佛一如的理想，像万道金光照得外魔心惊肉跳，这加倍重他们谗谄佛陀的决心。由婆罗门而来皈依削发的婆悉吒等听闻佛陀的法音，欢乐信受，当然鼓着更大的勇气，迈向正道真理的前程。

在佛陀这样说法今后不久，舍卫城的婆罗门诸外道目击佛陀的僧团势力有如日月之光地增大，他们心中嫉妒的火焰炽烈地燃烧着，他们计划着一定要中伤佛陀而后才称心如意。计划的结果，他们用金钱财帛买动一个名叫战遮的少女，叫她跟随舍卫城的信众到祇园精舍听闻佛陀说法，有一次听法回城中今后，战遮女又穿戴美丽的服装，手执鲜花，向祇园精舍而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天凌晨，舍卫城的民众往祇园精舍礼拜佛陀，正当他们到达祇园精舍的时刻，战遮女就从祇园精舍的偏向对面走来，人工资她问候晨安，她回答说，她昨天是住宿在祇园精舍的香殿之中。战遮女这么回答后的七八个月，腹部用带子在内衣中系着一个小木盆，有一天正当佛陀在法座上说法的时刻，战遮女打扮妊妇的妖态，也加入在听众之中，正当佛陀说法时，她忽然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妻的关系，为什么到现在还不替我建造产室?你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人!”战遮女这么说后，听众之中就是崇奉很深的人，也都大惊失神，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上，就在这时刻，战遮女系在身上的木盆溘然扑通一声往地下一落，恶毒的计策揭穿今后，她这才羞惭得逃之夭夭地往祇园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的持续说法。

外道的恶谋被揭穿今后，他们照样死心塌地，不知回头，又第二次妄图用女人来谗谄佛陀，外道傍边有一个少女名叫孙陀利的，受了外道首级的嘱托，日夕周密地在祇园精舍进出，数日今后，外道之徒以金银雇了凶狠的恶人数名，在一个夜中，当孙陀利行走在祇园精舍路上的时刻，这一个可怜的女郎就被他们乘其不备时暗杀，死尸就当夜埋葬在祇园精舍邻近的垃圾堆中，外道第二日向政府申报，请求搜寻，搜索的结果，在祇园的邻近发明孙陀利的死尸，外道就到处扬言说，孙陀利和祇园中的人有不净的行为，孙陀利不幸被害，一定是为了桃色的胶葛。对佛陀及僧团有崇奉的人，知道这是外道的阴谋，但若何才能洗净这不白的冤枉，人人都异常忧心，他们把此事申报佛陀。佛陀听后，就敕令一个比丘到街上去告诉民众说：“杀人是凶恶的行为，杀人是弗成饶恕的罪，既杀死人，又再诬赖他人，这是犯了杀人与妄言的二罪，造如斯重大的恶业，迟早都邑有不幸的恶报。”佛陀的僧团中，虽然不幸碰到这些伤害，但大智的佛陀是有完美的圣格，是有清净的自性，懂得、崇奉、皈依的人自然懂得佛陀。舍卫城的波斯匿王是崇奉佛法的人，佛陀没有表示，他是不敢困惑僧团的不净。他敕令大臣限日破案，务使水落石出于世界。佛陀说：“善恶因果，如影随形。”不久，那些行凶的恶徒接收外道的赏金今后，在酒店里猜拳酗酒，因为分派赏金不平，发生吵嘴之争，是以全数被捕，一个也没有逃脱，他们供认是外道所使，他们并非是主谋。波斯匿王命令逮捕外道门徒，以指导杀人罪酷刑宣判。事实诏告世界，是以舍卫城的外道益发受民众普遍的排斥。他们看佛陀的圣格有如须弥，加倍崇高，佛陀的名望有如日月，加倍光亮，人人反而争先恐后地来皈依到佛陀的座下，拥护佛陀。

没有阴郁显不出光明，没有罪恶不知善美，佛陀圣法的流传，有一部分就是人世的阴郁与罪恶帮着推动的。佛法的教难，僧团的伤害，并不到此就止，可以说，世间一天有处死的流传，一天就有伤害紧跟着而来。

佛陀有一次教化到拘利城的时刻，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为他知道佛陀曾舍弃他的爱女而去削发学道，就怀忿在心。当佛陀讨饭的途中，他带着蛮横的立场阻拦着通衢，果真地妨害佛陀的讨饭，并且他更粗暴地对佛陀道：“您怎么有脸面到我的城中来讨饭?我要命令城民不要给您赡养。您不要国家，不要父王，不要妻子，像猖狂似的要入山修道。我城中的粮食虽多，可是我不能给一个不要国家、不要父王、不要妻子的人来受用，我要您即刻离开我所有的地方!”佛陀听后没有生气，慈和地解释道：“请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是不应该有误会的。我的削发学道，并不是不要国家、不要父母、不要妻子，而是我把世界当为我的国家，把一切众生都算作是我的父母兄弟妻子儿女，这是没有辜负我的所愿，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护全城的城民，而我是人世的佛陀，我应该要爱护一切众生。你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是你在真理的佛陀面前，这种用心早就应该舍弃。请你仔细地想想，你就可以知道城市既不是你的，粮食也非你一人所有，你所有的是善罪行业。城民、粮食，你有离开的一日，善恶的行业却不时跟着你。”佛陀的法语，善觉王听后仍不觉悟，他对佛陀的无礼，佛陀虽慈悲地没有怀恨在心，但每小我做作的业力，是不能逃出自作自受的因果定律，善觉王今后不到七日，就不幸地得暴病灭亡。