《华严经》连载159

药师坛城“早示”《华严经》连载159：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【佛子，菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨如果能够安住以上十种法，就能够具足十种清净。哪十种清净呢？

【所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。】

分别是：通达甚深法的清净，亲近善知识的清净，护持诸佛法的清净，了达虚空界的清净，深入法界的清净，观察无边心的清净，与一切菩萨同善根的清净，不著诸劫的清净，观察三世的清净，修行一切诸佛法的清净。就是这十种。

【佛子，菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种广大智。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，如果菩萨摩诃萨能够安住以上十种法，还可以具足十种广大的智慧。哪十种广大智慧呢？

【知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其身智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。】

分别是：知一切众生心行的智慧，知一切众生业报的智慧，知一切佛法的智慧，知一切佛法深密理趣的智慧，知一切陀罗尼门的智慧，知一切文字辩才的智慧，知一切众生语言、音声以及辞辩善巧的智慧，在一切世界中普遍示现身形的智慧，在一切众会中普遍示现种种影像的智慧，在一切的受生之处具备一切智的智慧。就是这十种。

【佛子，菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨如果能够住在以上十种智慧，就可以得到「入十种普入」。什么是「入十种普入」呢？

【所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；】

分别是：就可以使得一切世界入到一根毛之道中，也可以使一毛之道入到一切世界中；可以使一切众生身入于一身当中，也可以使一身入于一切众生身当中；可以使不可说劫入于一念当中，也可以使一念入到不可说劫当中；可以使一切佛法入到一佛法当中，也可以使一佛法入到一切佛法当中；可以使不可说处入于一处，或者是一处入于不可说处。

【不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。】

可以使不可说根入于一根，或者一根入于不可说根；可以使一切根入于非根，也可以使非根入于一切根；可以使一切想入于一想，也可以使一想入于一切想；可以使一切语言音声入于一种语言音声，也可以使一种语言音声入于一切语言音声；可以使一切三世入于一世，也可以使一世入于一切三世。就是这十种。

【佛子，菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨如果能够这样地观察，就可以住于十种「胜妙之心」了。哪十种呢？

【所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。】

分别是：可以住于一切世界语言、非语言的胜妙之心，可以住于一切众生想念无所依止的胜妙之心，可以住于究竟虚空界的胜妙之心，可以住于无边法界的胜妙之心，可以住于一切深密佛法的胜妙之心，住于甚深无差别法的胜妙之心，住于除灭一切疑惑的胜妙之心，住于一切世平等无差别的胜妙之心，住于三世诸佛平等的胜妙之心，住于一切诸佛力无量的胜妙之心。就是这十种。

【佛子，菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨安住在这十种「胜妙之心」之后，就可以得到十种「佛法善巧智慧」。哪十种呢？

【所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。】

分别是：可以了达甚深佛法的善巧智慧，可以出生广大佛法的善巧智慧，可以宣说种种佛法的善巧智慧，可以证入平等佛法的善巧智慧，可以明了差别佛法的善巧智慧，可以领悟理解无差别佛法的善巧智慧，可以深入庄严佛法的善巧智慧，可以以一方便入佛法的善巧智慧，以无量方便入佛法的善巧智慧，了知无边佛法无差别的善巧智慧，以自心自力于一切佛法不退转的善巧智慧。就是这十种。

【佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨听闻了此法之后，一定要发心恭敬地受持。为什么呢？

【菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。】

因为菩萨摩诃萨持以上这种法，就可以只做一点点的功力（不用太费力气）就快速地证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），就可以具足一切佛法，与三世诸佛法是同等的。

【尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。】

这个时候，在佛神力的加持下，法如是的缘故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数（无量的）世界六种震动，像下雨一样降下超过诸天的一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等等以及一切庄严之具云，像下雨一样降下了众多的妓乐云，像下雨一样降下了诸多的菩萨云，像下雨一样降下来不可说的如来色相云，像下雨一样降下了不可说的赞叹如来善哉云，像下雨一样降下了如来的音声充满一切法界云，像下雨一样降下来不可说庄严世界云，不可说增长菩提云，不可说光明照耀云，不可说神力说法云。

【如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。】

就好像此世界四天下、菩提树下、菩提道场、菩萨宫殿中，见到如来成无上正等正觉，正在演说佛法一样，十方一切诸世界中都是这样，都有如来在菩提道场的菩萨宫殿中，成就了无上正等正觉，正在演说佛法。

【尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：善哉！善哉！佛子，乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。】

这个时候，佛陀神力的缘故，法如是的缘故，十方各过十不可说佛刹微尘数（无量的）世界之外，有十佛刹微尘数（无量的）菩萨摩诃萨们来到了这个地方，充满十方，这些菩萨们同时说：善哉！善哉！佛子，伟大的普贤菩萨，你能够讲说此诸佛如来最大誓愿授记深法。

【佛子，我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。】

佛子啊，我们这些菩萨也都叫普贤菩萨，我们分别从普胜世界普幢自在如来所在的地方来到这里，我们在佛神力的加持下，在一切处演说跟你演说的一样的法；就好像在你们这里的与会的大众中，你这样讲说以上种种法，我们也是讲说这样的法，一切平等无有增减。

【我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。】

我们这所有的普贤菩萨承佛威神力，来到你所在的道场为你作证明。

普贤，就好像你所在的道场一样，我们这无量的普贤菩萨，我们这像十佛刹微尘数一样的菩萨来一起给你作证明，十方一切诸世界中都是这样在讲说你所讲说的法。

【尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟众生出现令其供养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨摩诃萨以佛的神力，以及自己的善根力，观察十方一直绵延到无量法界，他想要开示菩萨行，想要宣说如来的菩提界，想要讲说大愿界，想要讲说一切世界劫数，想要明了诸佛随时出现，想要讲说如来随着根性成熟的众生而出现令众生去供养，想要明现如来出现于世功不唐捐，想要明现所种善根必获果报，想要明现大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，普贤菩萨此时就讲了一个偈颂：

【汝等应欢喜，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。】

在座的各位，大家要欢喜地舍离一切诸盖的纠缠，要怀着一心恭敬地听菩萨的诸种胜愿胜行。

【往昔诸菩萨，最胜人师子，如彼所修行，我当次第说。亦说诸劫数，世界并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。】

一切诸佛在因地作为菩萨、作为最殊胜的人中狮子是怎么修行的？我当次第地给大家演说。我也会给大家演说诸多的劫数，世界以及种种诸业，以及无等等的世尊，是怎样在各大世界出兴于世的？

【如是过去佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸苦恼？一切论师子，所行相续满，得佛平等法，一切智境界。】

如是过去佛怀着大愿出兴于世，他们是怎样为众生灭除了所有苦恼的？

能够演说一切论的狮子，诸佛如来他们所行相续而圆满,他们得证了佛的平等法,他们获证了一切智的境界。

【见于过去世，一切人师子，放大光明网，普照十方界。思惟发是愿：我当作世灯，具足佛功德，十力一切智。】

我曾经见过过去世的一切诸佛，放大光明网，普照十方法界。他们用心地思惟发下这样的大愿：诸佛如来在因地就想要成为世间的照明之灯，具足佛的功德、具足佛的十力、具足一切智。

【一切诸众生，贪恚痴炽然；我当悉救脱，令灭恶道苦。发如是誓愿，坚固不退转，具修菩萨行，获十无碍力。如是誓愿已，修行无退怯，所作皆不虚，说名论师子。】

一切诸众生，贪嗔痴炽然，诸佛如来在因地就发愿救脱这一切众生，使得众生远离恶道的苦难。诸佛如来发下这样的誓愿，坚固而不退转，他们具足圆满地修习菩萨行，获得了十种无所障碍的法力。他们发下大誓愿，修行没有退转、没有退怯，他们的所作真实不虚，他们讲法、演说诸论犹如狮子。

【于一贤劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我当次第说。如一贤劫中，无量劫亦然，彼未来佛行，我当分别说。如一佛刹种，无量刹亦然，未来十力尊，诸行我今说。】

在一个贤劫当中，有一千个佛出兴于世，他们所有的普眼，我当次第地给大家演说。就好像一个贤劫当中，有千佛出现于世，无量劫也是这样，有无量佛出现于世，彼未来佛也将来，我也将分别地给大家演说。就好像一个佛刹（一个佛刹种），无量的佛刹也是这样的，无量的佛刹有无量的佛出现于世，未来也有无量的具足十力的世尊出现于世，他们的诸多圣行我也会给大家演说。

【诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，随所修正法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；】

诸佛次第地出兴于世，随着自己发的愿，随着自己的名号，随着自己所得到的授记，随着自己所现化的肉身的寿命，随着自己所修的正法，专求无所障碍的解脱之道；随着自己所度化的众生，正法住于世。

【随所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；随诸众生业，所行及信解，上中下不同，化彼令修习。】

随着自己所清净的佛刹，众生及法轮，总是会在最恰当的时刻演说正法，他们次第地清净各种各类的众生。随着众生的种种业、随着众生的所行，以及他们对于佛法的信解力，随着众生根性上、中、下的不同，诸佛如来度化众生，令众生修习佛法。

【入于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。身业无障碍，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。】

入于如是的智慧，修其最胜之行，常作普贤之业，广度所有众生。诸佛如来「身业无障碍，语业悉清净，意行亦如是（无有障碍、悉清净）」，过去、现在、未来都是这样。

【菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智日，普照于法界。未来世诸劫，国土不可说，一念悉了知，于彼无分别。】

诸佛如来作为菩萨的时候，就这样地修行，究竟普贤之道，他们出生清净智慧的大太阳，普照于法界。在未来世的诸劫，不可说的国土，一念完全了知，于彼无所分别。

【行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。智慧无边际，通达佛境界，一切皆善入，所行不退转。】

诸佛如来——伟大的圣行者，他们能够趣入到一切国土，能够拥有如上最殊胜的境界，以上种种菩萨之法，我今天只是非常简要地说了一点点而已。诸佛如来的智慧无有边际，通达佛陀的一切境界，一切皆善入，所行不退转……

【具足普贤慧，成满普贤愿，

入于无等智，我当说彼行。

于一微尘中，悉见诸世界，

众生若闻者，迷乱心发狂。

如于一微尘，一切尘亦然，

世界悉入中，如是不思议。

一一尘中有，十方三世法，

趣刹皆无量，悉能分别知。

一一尘中有，无量种佛刹，

种种皆无量，于一靡不知。

法界中所有，种种诸异相，

趣类各差别，悉能分别知。

深入微细智，分别诸世界，

一切劫成坏，悉能明了说。

知诸劫修短，三世即一念，

众行同不同，悉能分别知。

深入诸世界，广大非广大，

一身无量刹，一刹无量身。

十方中所有，异类诸世界，

广大无量相，一切悉能知。

一切三世中，无量诸国土，

具足甚深智，悉了彼成败。

十方诸世界，有成或有坏，

如是不可说，贤德悉深了。

或有诸国土，种种地严饰；

诸趣亦复然，斯由业清净。

或有诸世界，无量种杂染；

斯由众生感，一切如其行。

无量无边刹，了知即一刹，

如是入诸刹，其数不可知。

一切诸世界，悉入一刹中，

世界不为一，亦复无杂乱。

世界有仰覆，或高或复下，

皆是众生想，悉能分别知。

广博诸世界，无量无有边，

知种种是一，知一是种种。

普贤诸佛子，能以普贤智，

了知诸刹数，其数无边际。

知诸世界化，刹化众生化，

法化诸佛化，一切皆究竟。

一切诸世界，微细广大刹，

种种异庄严，皆由业所起。】