清朝太守患绝症后积德放生竟事业痊愈案例

编者按：莲池大师，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。大师平生最重戒杀放生，曾购买万工池、上方池和长命池作为放生池，并按期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。同时还撰写了《戒杀放生文》、《杀罪》、《医戒杀生》、《杀生人世大恶》等文，用许多维妙维肖的故事、事例和通俗的说话，论述了为什么要戒杀和放生，多次印行，传播极广，影响很大，声名远播。　这则故事就是摘取自《戒杀放生文》中。

陆游《戒杀诗》(图片来源：资料图)

【故事】湖广总督林则徐曾论述，他的同伙屠琴邬太守是钱塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患宿疾，医生误投药剂，生命陷于危险。屠太守病中发誓，愿以利人济物，懊悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。有一夜，观音大士感应入梦，对他说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得夭折报。幸而你在病中，能发稳固誓愿，念念以利人济物为怀，无有涓滴怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当加倍努力。”屠太守醒后，大有感悟，于是百口戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷录用为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。是以特写《放生录书后》一文，次序递次说明儒家不杀生的事理，然而对于感应入梦一事，却未提到，这对于立言原则，固然的当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此具体弥补陈述，使世人明白感应的事理，并不是荒诞虚幻的。

近世风气奢侈靡费，同伙之间，无故常设宴席，互响应酬，每有请客，肯定是杀生吃肉，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。早年张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀文注释》普劝官吏庶民。当时有官吏群情说：“大臣解决政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，对于动物小小的仁慈，似非当务之急。”众官吏听了，认为有理，是以对戒杀不免困惑而生退心，只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱庶民的官吏，才能爱护物命，从未有爱护物命而不仁爱庶民的官吏。我等应当进修张中丞仁民爱物，才是准确的作风，怎能困惑不决呢?”屠太守有此看法，是因其深信戒杀，已经多年。又据说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，愿望其子能以文学科举明显于世。屠太守果真以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来历的。但愿世人观览他劝解杀生的文章，人人勉励遵行，就能慈化风行，世界宁靖调和，对于世道既有裨益，而于小我文学科名，以及消灾延寿，各种善报，也好像彷佛如响回声，有感必应，谬误百出。

【后注】在佛教的基本五戒之中，杀戒首冲其一，从中不难看出佛教对戒杀的重视。杀生造的恶业越大，反之放生积的功德就越高。所以积德放生是改造命运的重要手段，也是培养慈悲心的重要方法。