神通到底可不可用？宣化上人关于神通的中道开示

作者dy8358于2006年整理发布

宣化上人关于神通的中道开示

这几篇开示正好批评了当前佛教界妄显神通、执着神通和禁显神通几种错误倾向，符合佛在菩萨戒中制定的有关神通的戒相，如果不整体了解和把握上人的这些开示，只取一端，很容易得出偏颇的结论。

不可随便显神通

宣化上人开示（一九八一年六月六日）

摩诃目犍连尊者，他是神通第一。但世尊多次警告他，不可随便显现神通。为甚么？因为神通不是人人皆有。若是乱显神通，惊世骇俗，令世人迷于神通，崇拜神通。那么，有神通者，则大受供养。而无神通者，可能无人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世诸修行人。

修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。真正有财富的人，绝对不会对人说：‘你们知道吗？我有多少的钻石，多少的珠宝。全世界所有的财宝，也不如我的多。’这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。修道也是这样的情形，不可对人说：‘我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。’假设这样，就给魔王造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，而做为他的眷属。修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通、见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂。这正是‘走火入魔’的现象，不是真实的境界。在楞严经五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免上其当。否则，后悔莫及。

参禅的人，不要执著境界，所谓‘佛来佛斩，魔来魔斩。’无论谁来，都要斩。这是不执著一切有为法，不著一切形相。修行人，要专一其心来用功，那有时间去管闲事。不可贡高我慢、不可贪名贪利。如果有这种思想和行为，那就入魔的境界。

修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可骄傲，认为自己了不起。谨之慎之，不可错因果。否则，后果不堪设想。

修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。时刻管著自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。□

不贪神通异端

——摘自宣化上人开示录（四）

在这个世界上奇奇怪怪的事情，多得数不过来那么多，为什么有这么多奇怪事情呢？因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来，就诱惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管家也好，国也好，一切皆乱。这一乱，就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒。各处去找奇妙的事情，贪神通，找灵验，这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢？因为有好奇的心。好奇心，根本就是一个贪心。纵有奇奇怪怪的事发生，你若追究它的根本，也是由贪心而现出一种奇怪的样子。若是没有贪心，就不需要标新立异，来让人看有什么灵验和异端。人也因为有贪心，才被这种奇怪的事情所吸引，所摄持。奇怪异端，是不正当的事情。不是正当的事情，就是属于魔业。正当的事情，就是佛业。所以现在有很多人失去正知正见，你对他讲真正的法，他听得格格不入，总听不进去。甚至左耳听进去，右耳就冒出去了。可是，你对他说邪僻的事情，邋遢的事情，他就永远都记得，不会忘了，这就是证明人的贪心在作怪。正经的事情，为何人都不记得？因为他觉得没有什么好处，对他没利益，其实这才是真正利益。我们人在世界上都是认假不认真，认贼作子。所以你对一个人说几句忠言实语，他不愿意听。你对他拍马屁，他就很高兴。所谓「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。」多数人都是不接受忠言，都不肯吃良药。良药苦了一点，他便把眉头一皱说：「这真难吃！」可是你觉得难吃，病也就不好。这个时代就是这个样子。我们现在讲佛菩萨的事情，有人不愿意听。若讲魔里魔气的话，譬如男女不要守规矩，可以随便，放任自在，规矩是最不好的，有人听了便很高兴，因为他们不愿意守规矩。这就是下流的思想。所以有些人到万佛圣城，受不了住不下，就跑了。为什么呢？他就是没有牺牲精神，没有真正为法忘躯的思想。真正为法忘躯的人，你撵他也不走，打骂他都不走。他觉得这儿是正法住世的地方，他要接近正法。我们现在所研究的五十种阴魔，对于这个时代是最有用的。我们欲弘扬佛法，就要大牺牲，不要贪小便宜，看见人家封一包果仪，就眉开眼笑，这真是太没出息了。

《金刚棒喝》中有关神通的开示

——宣化上人开示

问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？

宣化：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？

宣化：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。

问：请问师父，佛道和神通的区别在哪里？

宣化：佛道和神通一个是究竟、一个不究竟。

问：为什么某某人会着魔？

宣化：因为贪神通，到处求神通之故。

问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。

宣化：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。

问：（

1

）如何开五眼具六神通？（

2

）如何确实实行菩萨道？

宣化：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。

问：有神通是不是证果了？

宣化：不是。

问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？

宣化：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上奄摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。

人有神通为什么不能显

（本文出自1991年美国法界佛教总会法界佛教大学出版的《宣化上人开示录》第二册倒数第二篇，或可见于国内四川宗教文化经济交流服务中心出版的《宣化上人开示录》第141页，《现代因果实录》引用了此文，题为《

宣化上人关于“神通”问题的开示》

）

何谓神通

?

所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。也就是不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的

?

简而言之，小乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便证得神通。

罗汉的神通和菩萨的神通，有所不同。罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘。但是还要作意来观察，才能知道。菩萨的神通，是没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法。能知尘刹中的众生，一切的心念。能知八万大劫以外的因缘，也不需要在定中观察，一想就知道了。

菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到这种种神通。我们如果发菩萨心，行菩萨道，也可以得到多种神通。只要修到圆满时，便不求而自得。

菩萨有了神通之后，是不是不应该显神通

?

不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢

?

好像有个人，他有一颗宝珠把他藏在衣服内，不知道他是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。

没有神通，想用神通那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。各位要注意

!

魔也会显神通，令贪求神通的人、没有定力的人，落入圈套，失其道业，作为魔王的眷属。这一点要特别注意，不可不谨慎。

现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通

!

”说出这种话，多么的幼稚

!

简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意

!

无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要下拔舌地狱的。

佛教有真正的道理，有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言，都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈，绝不是掩耳盗铃、自欺欺人的道理。佛的言教是经藏，佛的身教是律藏，佛弟子的注解是论藏。三藏十二部就是真理之教真实无讹的教义。

真理所在，十方诸佛咸来掩护；真理所在，十方诸菩萨咸来掩护；真理所在，天龙八部咸来掩护。明白真理，才是真正的佛教徒。不明白真理，是自误误人的佛教徒。各位

!

要认清真理，要明辨是非。不可糊里糊涂，人家说什么就信什么。这种做法实在要不得。

菩萨得到这种种神通为着什么

?

一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，诽谤正法这种的佛教徒，实在可怜。

现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，提醒众生，远离邪知邪见

(

魔说

)

，亲近正知正见

(

佛说

)

。佛说的法是正法，魔说的法是邪法。依教奉行，依法修行，严守戒律，实行戒律，就是正法。否则就是邪法。凡是不合戒律的绝对不做；合乎戒律的，尽力去做，这是菩萨所行的道路。

菩萨的心，绝对不自私自利，绝不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提，这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。有无缘大慈、同体大悲的思想。绝对不起分别心，视一切众生，皆是可度者。任劳任怨，不分昼夜拯溺度生，出离苦海。他认为是他应做之事，所以得到神通。菩萨有神通可以显神通，为什么人不可以显神通

?

这种谬论，简直不可理喻。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。

现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代不应显神通，也不可能有神通。为什么要这样的宣传

?

因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么

?

因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”，菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通令其增信心，努力修道，得到解脱。

各位善知识，不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通。如果有神通，尽量显神通。我绝对支持你们，援助你们。

在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到常寂光净土去，这是我对你们的期望。

神通变化醒愚顽

　宣公上人开示

　佛有大神通，这种大神通不是我们人所能想像的。神通在人间是一种不可思议的境界，在鬼神、佛菩萨是他们的本份，并不是奇怪的事情。在佛住世的时候，佛的弟子，各大阿罗汉都有神通，都可以在空中现十八变，身上出火，身下出水，就在一个身体能水火互相无碍，踊身虚空，周行三千大千世界，那一位佛的弟子，都有这种本事，不过，有的圆满，有的不圆满。摩訶目犍连就是神通第一，这种神通妙用，不是说像我们做个梦就有神通，或者吃点迷魂药就有神通，也不是说看见什麼光啦，就不得了啦，或者看见什麼字啦，已经不可思议啦，这个都是雕虫小技。我们人所做不到的，佛菩萨都能做到，这个都是很平常的事情，人为什麼没有神通呢？就因为慾念，无明把神通遮盖住了，所以就没有神通变化。要能破无明显法性，没有欲念，那就有神通了。佛在世的时候，一切罗汉都有神通。当佛涅槃之后，佛制弟子不要显神通，并不是说神通不好，或者一露神通就犯了罪啦。不是的，那么为什么不显神通呢？就因为神通是不容易修的，也不是每个人都会有的，有神通的能显，没有神通的，怎能显？所以佛就叫有神通的人，不要显神通，给没有神通的人留一碗饭吃。假如，要是许可显神通，有神通的出家人就有人供养，因为人都是好高惊远，都是锦上添花，没有雪中送炭。锦上添花的人，看见有神通的人，就争著去供养，没有神通的出家人，没有人供养，饿死了也没人理，所以佛叫弟子以后不要显神通。因为不要显神通，所以有神通的人也不知道，没有神通的人也不知道，求福的人就像种地似的下种了，到秋天可以打粮啦，那麼有没有其他的天灾或者生蝗虫或者下雹子，种种灾难，那又是另一回事了。佛告诉弟子，不要显神通，并不是说，你一显神通就要堕十八层地狱，不是这样，凡事都有一个真理存在，不能随便胡说，不能说在佛教裡，一有神通就是罪啦，如果说神通是不对的，佛为什么在每一部经典上都讲神通，都讲妙用，既然不对，为什么要讲它 ？讲它做什么，只可以佛讲神通，其余的人，连使用神通都不可以，那么，这岂不是专制？岂不是独裁？各位，我们要研究真理，佛说不要人显神通，只是不要，并不一定不可以，只怕你没有神通，你要有神通，可以显显，你看，达摩有个小朋友，一打坐

，就能看见农场那儿著火，他那麼大的孩子，就有这种感应，这种神通，怎么不可以显？神通就是人不知的，你能知道，这就叫神通。那么我也要修神通，好去做间谍，各处去搜罗情报，那就得不到神通。那麼我用雷达，那也是神通，所谓神通变化，变化是自有化无，自无化有，无而忽有，有而忽无，变化无穷，变化莫测。不可思议。醒愚顽，就因为愚痴的人，不给他一点灵验看看，他不相信的，所谓拿著个「屎撅子」，你拿麻花他都不换的，显神通叫他看见啦说，真是有的，因果真是不错的，便信啦。

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出处: 智慧之源86/07/10

更新于：10个月前