《华严经》连载104

药师坛城“早示”《华严经》连载104：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；】

这个时候，释迦牟尼佛又有一个分身到达了欲界最高处的「他化自在天」，在他化自在天天王的宫殿「摩尼宝藏殿」，与大菩萨众在一起。释迦佛周围的这些大菩萨们，都已经对于阿耨多罗三藐三菩提不退转，他们都是从其他世界赶来集会的。

【住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤行不息，善能示现种种神通；诸所作事，教化调伏一切众生而不失时；】

这些大菩萨们已经安住于一切菩萨智慧所住之境，他们已经入于一切如来智慧所入之处；他们精勤地修行，从来不曾休息，他们善能示现种种神通；他们所做的所有佛事，教化调伏一切众生，而选择最恰当的时机。

【为成菩萨一切大愿，于一切世、一切劫、一切刹，勤修诸行，无暂懈息；具足菩萨福智助道，普益众生而恒不匮；】

他们为了成就菩萨的一切大愿，在一切世界、一切劫数、一切佛国，勤修诸行，不曾懈怠和休息；这些大菩萨们具足了菩萨的福德智慧、种种助道之法，他们可以普遍地利益所有众生而不会感觉匮乏。

【到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不废舍；修菩萨行，善入一切菩萨禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通明智，诸所施为皆得自在；】

这些大菩萨们，已经到达了一切菩萨智慧方便究竟彼岸，他们可以不停地示现入于生死、入于涅槃而不废舍；释迦佛周围的这些大菩萨们，修习菩萨之行，善入一切菩萨禅定、解脱三昧，他们善入一切三摩钵底、神通明智，他们所做的所有布施皆会得到自在。

【获一切菩萨自在神力，于一念顷无所动作，悉能往诣一切如来道场众会，为众上首，请佛说法，护持诸佛正法之轮；】

他们已经获得了一切菩萨的自在神力，在一念之间无所动作，却能够去参拜一切如来的道场众会，成为大众中的上首菩萨，去请佛说法，他们一直护持诸佛的「正法之轮」。

【以广大心供养承事一切诸佛，常勤修习一切菩萨所行事业；其身普现一切世间，其音普及十方法界，心智无碍，普见三世；一切菩萨所有功德悉已修行而得圆满，于不可说劫说不能尽。】

这些大菩萨们以广大心供养、承事了一切诸佛，他们常精勤地修习一切菩萨所行事业；他们的身形可以普现于一切世间，他们美妙的音声可以遍及十方法界，他们内心的智慧无有障碍，可以普遍地观见（过去、现在、未来）三世；这些菩萨们，他们的一切所有功德都已修行而得圆满，要具体地去讲说的话，用不可说劫都讲说不尽。

【其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。】

在「他化自在天宫」，在释迦佛周围的这些菩萨摩诃萨们，分别是：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。

【如是等无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩诃萨众，金刚藏菩萨而为上首。】

就类似这样的无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说的所有菩萨摩诃萨们聚到一起，金刚藏菩萨作为上首。

【尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏，而现其前，作如是言：善哉！善哉！金刚藏，乃能入是菩萨大智慧光明三昧。】

这个时候，金刚藏菩萨在佛神力的加持下，就入定入到菩萨大智慧光明三昧中。入到这种菩萨大智慧光明三昧之后，十方过十亿佛刹微尘数（无量的）世界之外，各有十亿佛刹微尘数（无量的）诸佛，都叫金刚藏如来，此时就现化在金刚藏菩萨面前，这（无量的）金刚藏如来同时对金刚藏菩萨说：善哉！善哉！金刚藏，你能够入到菩萨大智慧光明三昧中。

【善男子，此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故，所谓：令入智地故，摄一切善根故，善简择一切佛法故，广知诸法故，善能说法故，无分别智清净故，一切世法不染故，出世善根清净故，得不思议智境界故，得一切智人智境界故；】

这些金刚藏如来说：善男子，这种菩萨大智慧光明三昧，会使得十方各十亿佛刹微尘数（无量的）诸佛同时加持你，又靠着毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力的缘故，威神力的缘故，也是靠着你本人殊胜智慧力的缘故，欲令你为一切菩萨讲说不可思议的诸佛法光明。所谓：令一切众生入于智地的缘故，摄取一切善根的缘故，善简择一切佛法的缘故，广知诸法的缘故，善能说法的缘故，无分别智清净的缘故，一切世间法不能杂染的缘故，出世间善根清净的缘故，得不可思议智慧境界的缘故，得一切智人智境界的缘故。

【又令得菩萨十地始终故，如实说菩萨十地差别相故，缘念一切佛法故，修习分别无漏法故，善选择观察大智光明巧庄严故，善入决定智门故，随所住处次第显说无所畏故，得无碍辩才光明故，住大辩才地善决定故，忆念菩萨心不忘失故，成熟一切众生界故，能遍至一切处决定开悟故。】

又令得菩萨「十地」始终的缘故，如实讲说菩萨「十地」差别相的缘故，缘念一切佛法的缘故，修习分别无漏法的缘故，善选择观察大智慧光明巧庄严的缘故，善入决定智慧之门的缘故，随所在之处可以次第地显说佛法无所畏惧的缘故，得到无所障碍辩才光明的缘故，住于大辩才之地善决定的缘故，忆念菩萨心不忘失的缘故，成熟一切众生界的缘故，能遍至一切处决定开悟的缘故。

【善男子，汝当辩说此法门差别善巧法，所谓：承佛神力如来智明所加故，净自善根故，普净法界故，普摄众生故，深入法身、智身故，受一切佛灌顶故，得一切世间最高大身故，超一切世间道故，清净出世善根故，满足一切智智故。】

这（无量的）金刚藏如来对金刚藏菩萨说：善男子，你当分别演说此法门差别善巧之法。所谓：承佛神力如来智慧光明加持的缘故，清净自己善根的缘故，普遍清净法界的缘故，普遍地摄受众生的缘故，深入法身、智慧之身的缘故，受一切诸佛灌顶的缘故，得以超越一切世间得到最高大身的缘故，得以超过一切世间之道的缘故，清净出世间善根的缘故，满足一切智智的缘故。

【尔时，十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身，与无碍乐说辩，与善分别清净智，与善忆念不忘力，与善决定明了慧，】

这个时候，十方（无量的）金刚藏如来就给予了金刚藏菩萨无能映夺、无能比拟之身，就给予了他无所障碍的乐说辩才，给予了他善分别的清净智慧，给予了他善忆念的不忘失之力，给予了他决定明了的智慧，可以善于明了一切。

【与至一切处开悟智，与成道自在力，与如来无所畏，与一切智人观察分别诸法门辩才智，与一切如来上妙身、语、意具足庄严。】

给予了他至一切处开悟的智慧，给予了他成道的自在之力，这（无量的）金刚藏如来就给予了金刚藏菩萨如来的无所畏惧，给予了他一切智者观察分别诸法门的辩才智慧，给予了他一切如来的上妙的身、口、意，具足庄严。

【何以故？得此三昧法如是故，本愿所起故，善净深心故，善净智轮故，善积集助道故，善修治所作故，念其无量法器故，知其清净信解故，得无错谬总持故，法界智印善印故。】

为什么会这样呢？因为金刚藏菩萨入的这个三昧本自如是，本愿所起的缘故，善净深心的缘故，善净智轮的缘故，善积集助道的缘故，善修治所作的缘故，念其无量法器的缘故，知其清净信解的缘故，得无有错谬总持的缘故，法界智印善印的缘故。

【尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩萨众言：诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智地。】

这个时候，十方这所有的金刚藏如来都伸出右手去摩金刚藏菩萨的头顶，摩完金刚藏菩萨的头顶之后，金刚藏菩萨就从三昧起来(出定了)。他普遍地告诉一切菩萨大众说：诸位佛子，诸位菩萨的大愿如此的美善，如此的决定究竟，无有任何的杂染而又不可见。诸位菩萨大愿是如此的善巧、究竟，「广大如法界，究竟如虚空，」尽未来际遍一切佛刹，可以救护一切众生，被一切诸佛所加护。诸位菩萨摩诃萨他们的善美大愿，决定究竟可以入于过去、未来、现在诸佛的智慧境界。

【佛子，何等为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。】

佛子们，那么什么是菩萨摩诃萨的智慧境界（也叫智地）呢？佛子，菩萨摩诃萨的智慧境界有十种，称之为「十地」。过去诸佛已经讲过、未来诸佛也将会讲、现在诸佛正在讲说；我今天也会这样讲说。

【何等为十？一者、欢喜地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。】

菩萨摩诃萨的十地，分别是哪「十地」呢？第一、欢喜地；第二、离垢地；第三、发光地；第四、焰慧地；第五、难胜地；第六、现前地；第七、远行地；第八、不动地；第九、善慧地；第十、法云地。金刚藏菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨的「十地」，三世诸佛已经讲过、将要讲、或者正在讲。

【佛子，我不见有诸佛国土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓：分别演说菩萨诸地。佛子，此处不可思议，所谓诸菩萨随证智。】

佛子，我所见过的所有佛国净土，所有的如来都会讲说「十地」，没有哪个如来不讲说这菩萨摩诃萨的「十地」。为什么呢？因为「十地」是菩萨摩诃萨趣向菩提觉悟的「最上之道」，也是清净法光明之门。所谓：分别演说菩萨诸地，这「十地」就已经分别演说了菩萨的诸种境界，每一个阶段详细的情景。佛子，「十地」是不可思议的，这是菩萨随证而得的智慧（随修、随证而得，一个阶级一个阶级的往上上）。

【尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。是时，一切菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？】

这个时候，金刚藏菩萨讲说完菩萨「十地」的名号之后，就默然而住，不再分别地细说了。这个时候，一切菩萨大众们听闻了菩萨摩诃萨「十地」的名号，却没有听见——解释解释这些名号，大家内心生起了深重的渴仰之心，大家心里就这样想：这是什么因缘，金刚藏菩萨只讲了菩萨的「十地」的名号，却不作任何的解释呢？

【解脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰：何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？】

这个时候，解脱月菩萨了解所有大众内心所想的，他就以一个偈颂去问金刚藏菩萨，说：伟大的清净的觉悟者，您拥有正念、正智，无比的功德具足，您明明可以讲说菩萨的种种上妙之地（十地），您有这样的能力，您为什么不作解释呢？

【一切咸决定，勇猛无怯弱，何故说地名，而不为开演？】

金刚藏菩萨，您已经晓了一切诸法的决定了义，您的内心勇猛，没有任何的怯弱，为什么只说了「十地」的名号，却不给大家详细地开演解释一番呢？

【诸地妙义趣，此众皆欲闻，其心无怯弱，愿为分别说！】

「十地」的每一地都有着无限奥妙的义趣，在场的所有大众都想要听您讲，您的内心没有任何的怯弱，请您为大家仔细地分别说一说吧！

【众会悉清净，离懈怠严洁，能坚固不动，具功德智慧。】

与会的大众都是如此的清净，大家离开了懈怠，都是如此的庄严而圣洁，与会的所有菩萨们都能够坚固不动，大家都具备了功德智慧。

【相视咸恭敬，一切悉专仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。】

大家看待您都是如此的恭敬您，大家一心一意地仰望你，就好像蜜蜂爱恋着上好的蜂蜜一样，大家渴仰听闻您讲说那「十地」的甘露。

【尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢喜故，为诸佛子而说颂言：菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。】

这个时候，大智慧的、无所畏惧的金刚藏菩萨听到这样的劝请，想要让大众心生欢喜，就为所有佛子们讲个偈颂：金刚藏菩萨说：菩萨所行的这「十地」境界，是最上的诸佛之根本，如果能够把这「十地」显示分别讲说清楚，真的是非常难得，简直是第一希有的难得。

【微细难可见，离念超心地，出生佛境界，闻者悉迷惑。】

菩萨的「十地」境界微细难可见，已经离开了所有的心念，超越了心意识境界，在十地这里可以出生诸佛的境界，一般人听了之后都会感觉迷惑。

【持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。】

只有那些持心如金刚，深信佛陀殊胜智慧，又了知心地「无我」的人，才能够听闻「十地」这殊胜的妙法。

【如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，分别甚难见。】

就好像空中的彩画，又好像空中的风相，释迦牟尼的智慧就是这样的，

用大家的意识心去分别是很难见到的。

【我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默然而不说。】

我主要是考虑到诸佛智慧是如此的最殊胜——难以思议，感觉到世间的一般众生无法领受，所以沉默，不想再细讲。

【尔时，解脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：佛子，今此众会皆悉已集，善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，】

这个时候，解脱月菩萨听金刚藏菩萨这么说，就赶快告诉金刚藏说：佛子，今天这与会的大众都已经聚集到一块儿了，大家都怀着极善的、极清净的深心，大家都是如此的善美、净洁，大家都在心心念念想着佛法，与会大众都善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛。

【成就无量功德善根，舍离痴惑，无有垢染，深心信解，于佛法中不随他教。善哉！佛子，当承佛神力而为演说，此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。】

都成就了无量的功德善根，早就舍离了愚痴和迷惑，不再有垢染。大家对于佛法怀着至深的信心，能够拥有正信、正解；大家只想学佛法不想学其它任何教法。

善哉！佛子金刚藏，你还是承佛神力给大家讲说一下吧，与会的所有菩萨们对于您即将讲说的甚深的法义，都能够证知的，您放心吧！

【尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：愿说最安隐，菩萨无上行，分别于诸地，智净成正觉。】

这个时候解脱月菩萨想要重新强调一下自己请法的深义，就说了个偈颂：金刚藏菩萨，请您讲说最安隐的菩萨无上之行，请您详细地把菩萨摩诃萨的「十地」分别讲说清楚吧！您已经拥有了如此清净的智慧，您已经证得了最真的觉悟。

【此众无诸垢，志解悉明洁，承事无量佛，能知此地义。】

您要知道与会的大众内心没有任何的垢染，他们都拥有着最殊胜的志向，对于佛法拥有最真的了解，他们的内心如此的明洁，他们已经供养、承事了无量佛，他们真的能够听懂您将讲说的「十地」的含义。

【尔时，金刚藏菩萨言：佛子，虽此众集善净思念，舍离愚痴及以疑惑，于甚深法不随他教；然有其余劣解众生，闻此甚深难思议事，多生疑惑，于长夜中受诸衰恼。我愍此等，是故默然。】

这个时候金刚藏菩萨回答说：伟大的佛子，虽然今天集会到这里的这些大众们，都有极其美善、清净的内心，他们心心念念想的都是佛法，他们已经舍离了愚痴和所有的疑惑，他们已经晓了甚深的佛法，不需要其它的教化；但是，大众中确实也有一些人理解力相对差一些，这些众生要是听闻了「十地」，这甚深不可思议的境界，可能会生出种种的疑惑，甚至在长夜中要承受种种的衰恼过患。我就是哀悯这些众生，其中有这些理解力稍微差的，所以我觉得还是沉默比较好。

【尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：虽此众净广智慧，甚深明利能决择，其心不动如山王，不可倾覆犹大海。】

这个时候，金刚藏菩萨想要重新地强调一下自己的意思，就讲述了一个偈颂，说：虽然与会的大众们都有清净的、深广的智慧，内心甚深明利，善能决择诸法，虽然大众们其心不动，如同山王，不可倾覆，犹如大海。

【有行未久解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。】

但是，有一批人修行时间不够长，他们的理解力达不到，他们经常随识而分别，而不随着智慧。他们听闻了「十地」这甚深的法义，可能生起疑惑，甚至堕入恶道，我哀悯这些众生，所以暂时不想讲说。

【尔时，解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：佛子，愿承佛神力分别说此不思议法，此人当得如来护念而生信受。】

这个时候，解脱月菩萨重新对金刚藏菩萨说：佛子，金刚藏啊，请您承佛神力的加持，去讲说一下「十地」——这不可思议的圣法，当听闻您的讲说，我相信这些众生可以得到如来的护念，而生起正信、正受。

【何以故？说十地时，一切菩萨法应如是，得佛护念。】

为什么这样说呢？因为您讲说「十地」的时候，一切菩萨都会这样得到佛的护念的。

【得护念故，于此智地能生勇猛。何以故？此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故。】

得到佛的护念之后，对于「十地」的种种智慧境界，就能够生起勇猛之心。因为这就是菩萨最初的所行。这所有在场的菩萨们，最初发心就是能够证得诸佛境界，成就一切诸佛妙法。

【譬如书字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。】

金刚藏菩萨，就好像我们写的种种的文字，或者我们在计算数目使用的种种数字、种种字母，一切以字母为本，以字母为究竟，无有少法离字母者；我们要想写字表达含义，或者计算数量，就必须用文字、字母或者数字。

【佛子，一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。】

伟大的佛子金刚藏，一切佛法都以「十地」为根本，通过修习「十地」究竟成就佛果，证得一切智。

【是故，佛子，愿为演说！此人必为如来所护，令其信受。】

所以，伟大的佛子金刚藏，请您为大家演说，听闻您演说的这些众生，一定会被如来所护念，如来会加持他，理解您所讲的一切的。

【尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方一切自在尊，莫不护念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所从生，譬如书数字母摄，如是佛法依于地。】

这个时候，解脱月菩萨为了重新强调一下自己的请法内容，就讲述了一个偈颂说：善哉，伟大的佛子金刚藏，请您演说「十地」，请您让大家趣入菩提诸地之行，十方一切的自在之尊（诸佛如来），都会护念加持大家，让大家智慧得以究竟，获得根本智。此安住智，安住于「十地」的智慧是如此的究竟，一切佛法都是从这里出生的，就好像我们写字或者计算数目，都要以这些文字和数字为基础，佛法就依着「十地」而生了，请您讲说吧。

【尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：上妙无垢智，无边分别辩，宣畅深美言，第一义相应。】

这个时候，与会的所有大菩萨们一起同声地对金刚藏菩萨讲说了个偈颂：拥有上妙的、无有垢染智慧的金刚藏菩萨，您已经获得了无边的辩才，可以分别讲说无量的法义，请您宣畅您深美的语言，您深美的语言是与第一义相应的语言。

【念持清净行，十力集功德，辩才分别义，说此最胜地。】

您一直以来有着正念，持着清净之行，你已经获证了「十力」，修集了所有功德，您这美妙的辩才可以分别一切的法义，您完全有能力把这最殊胜的「十地」境界讲说清楚。

【定戒集正心，离我慢邪见，此众无疑念，惟愿闻善说！】

我们这些人一直认真地修习禅定，很好地持戒，我们摄心正念，离开了「我慢」，离开了「邪见」，我们这些大众们对于佛法没有任何的疑惑之念，请您给我们美好地讲说吧！

【如渴思冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；我等亦如是，愿闻甘露法！】

我们渴望听您讲说「十地之法」，就好像焦渴的人思念冷水，又好像饥饿的人思念美食，又好像疾病患者渴望良药，又好像蜜蜂贪恋上好的蜂蜜；我们这些人也是愿意听闻您讲说甘露一般的「十地之法」！

【善哉广大智，愿说入诸地，成十力无碍，善逝一切行！】

善哉，伟大的金刚藏，您具备无量广大的智慧，请您给我们讲说怎样证入十地的诸地，我们也想成就像您一样的无所障碍的十种神力，我们也想拥有诸佛如来的善逝一切殊胜之行！