宣化上人楞严咒句偈疏解（132至141句）

（一三二）毖沙舍

【釋】毖沙舍。或阿迦舍。翻「虛空空神名」。又鞞殺社。翻「妙藥除時氣病」。

【頌】虛空妙藥治瘟魔 風寒暑濕燥火屙

時氣流行傳染病 持咒消除娑婆訶

【解】毖沙舍或翻虛空或翻妙藥，能治瘟疫病。這種瘟疫病傳染得很快，這一句咒是治這病的，所以說「虛空妙藥治瘟魔」。瘟疫流行時都有一種魔鬼。「風寒暑濕燥火屙」，病有的病外因病，風、寒、暑、濕、燥、火爲病之六因，風、寒、熱、濕，太乾燥都會生病。濕則屬於水病，火太盛也會生病。這些是因外邊有病菌而致病。「時氣流行傳染病」，凡有病都有魔鬼，瘟疫並不是常有，瘟疫流行時有很多魔鬼。「持咒消除娑婆訶」，若你能誦持這句咒，便能消除這種災難而得到吉祥。娑婆訶即吉祥，持咒要誠心，專心不打妄想，才有感應。

（一三三）悉怛囉

【釋】悉怛囉。翻「堅持」。地神名。或窶嚕。治大地增損病。亦心咒名。咒藥。除百病也。

【頌】堅持地神護娑婆 山崩地裂災難多

增損病患皆獲愈 心咒加被除百屙

【解】悉怛囉是地神的名字。在地藏經稱他爲堅牢地神。在這裏譯爲堅持。堅牢堅持都差不多。「堅持地神護娑婆」，他專門保護娑婆世界的衆生。「山崩地裂災難多」，因爲衆生業感，所以感出山崩，地裂，海嘯種種災難。「增損病患皆獲愈」，在平地上，或者這裏增加一點變成高山，那兒又減少一點，損壞一點變成大海，海或者又變成山。這些大地增損的病都愈好了。「心咒加被除百屙」，念咒加持大地,大地也百病皆無。人有人的病，地有地的病，天也有天的病，不過我們在地上，不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持無形中對天，地，對一切一切都有幫助和感應的。

不論修什麽法門都要首先注重德行。如果德行不足會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場，任勞任怨，立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論修什麽法門，脾氣若不改，煩惱若不斷,就不得其益。出家後先立功立德,有了功德，然後修什麽法門都容易。所謂「緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功」，修行勇猛之心易發，永久之心難拿,要發恒遠之心，不退之心。

楞嚴咒不能單念一句,這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前後卻有連貫的關係。楞嚴咒裏有一小段一小段,要知道這小段的起始和終了。參禪安危有種種因緣，不只一種，有的人想修行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道修行，沒有燥進心，並不想用何法可早開悟，早成佛,盡喜快，或有的好奇，總想標異現奇，或希望得神通，或有什麽與人不同的境界，因此容易著魔。若你只是一心參禪，不打其他妄想，這時就想著魔也無魔可入，因你沒打那麽多妄想。不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麽魔也不會有的。並非參禪有多危險，吃飯是沒危險的，但是吃太多會把胃撐壞，吃太少不飽。貪心貪好味道便容易生病，並不是吃東西會生病。是因吃得不當，參禪也同。

（一三四）阿吉尼

【譯】消滅火毒。

【釋】火神名。除火毒病。

【頌】火神發願滅火毒

一切熱病蠲盡除

煩惱嗔恨無蹤影 清涼甘冽慶有餘

【解】阿吉尼是火神的名，大約修火成了神，他發願滅除一切火毒。人若被火燒了,有一種火毒，還有身生熱病亦有火毒。「

一切熱病蠲盡除

」，熱病都沒有了。「煩惱嗔恨無蹤影」，煩惱嗔恨都是火，所謂:「無明火，老虎神，這是前生罪孽根」，現在都無影無蹤了。「清涼甘冽慶有餘」，清涼如甘露，煩惱都化成清涼了。有餘就是本來應該死的又活了，有餘年了。

（一三五）烏陀迦囉若闍

【譯】解除水毒。

【釋】烏句。或毗嵐風神名。除風癱病。統謂金剛神王。作諸法藥。滅除衆生一切毒病。令得樂果。此上總明神將。折攝二門。以護法也。

【頌】解除水毒風濕病 癱瘓虛痿腎腸癭

胖腫皮膚疥癩癬 一切痛苦化吉征

【解】「解除水毒風濕病」，風濕，水毒，風毒都可以解除。「癱瘓虛痿腎腸癭」，癱瘓就是半身不遂、中風不語等等。虛痿是人很虛弱。腎腸癭即腎臟生瘤，或腸子生瘤。「胖腫皮膚疥癩癬」，或者胖得幾千磅，腫得幾萬磅。皮膚像魚鱗似的，生了許多疙瘩。有這麽一句話：「癩是一條龍，先延手上行，腰上轉三轉，屁股紮老鱗」。癬是在臉上長得一塊一塊的皮膚病。「一切痛苦化吉征」，一切痛苦都化爲吉祥，沒有了。所以誠心念楞嚴咒，什麽病都能好，比大悲咒所治的病更多。

（一三六）阿般囉視多具囉

【譯】勝莊嚴諸聖衆。

【釋】瑜伽部云。阿波羅視多。或阿逸多。翻「無能勝」。具囉翻「聖衆」。或戌囉。翻「勇健」。又彌囉。翻「慈」伽囉。翻「沉香」。即彌勒菩薩。大勢至菩薩。香嚴童子等也。

【頌】慈氏勇健無能勝 量等虛空總包容

莊嚴聖衆齊擁護 儜望菩提日日增

【解】阿波羅視多翻無能勝，又翻勇健，是彌勒菩薩的名字。具囉翻沉香，是彌勒菩薩，也是大勢至菩薩，也是香嚴童子及其他護法諸菩薩。所以說「慈氏勇健無能勝」，慈氏即彌勒菩薩。其勇健沒有能勝過他的。「量等虛空總包容」，他的肚量如虛空一樣，所謂「肚大能容，容天下難容之事。開口便笑，笑世上可笑之人。」沒有他不能包容的。好的，壞的都在虛空，虛空都包容著。一切花草樹木也在虛空，它也包容著。一切毒草也在虛空大地上，它也一樣包容。「莊嚴聖衆齊擁護」，所有莊嚴的聖衆都擁護彌勒菩薩。「儜望菩提日日增」，他在那兒等著我們發菩提心，一天比一天長大。

（一三七）摩訶般囉戰持

【譯】大力嗔怒王衆。

【釋】般囉翻「光戰持」。或昝的囉。有旃提羅翻「月」。摩訶大道心也。即月光菩薩。

【頌】大道心者度娑婆 月光菩薩濟愛河

超出輪回脫苦海 四宏誓願救群魔

【解】這句翻月光菩薩，摩訶翻大道心。所以說「大道心者度娑婆」。娑婆爲梵語，翻爲堪忍，言其堪忍此世界之苦，還不討厭，還不趕快求出離，還覺得安也樂也。大道心的人便來教化，說出這世界這樣那樣，有什麽可愛的，快點覺悟。「月光菩薩濟愛河」，月光菩薩把衆生從愛河裏救出來。「超出輪回脫苦海」，令一切衆生早脫離苦海。「四宏誓願救群魔」，菩薩本著「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」之四宏誓願，一切天魔外道他都要救度他們，都要令他們舍邪歸正返迷歸覺。這是菩薩的願力，沒有法子不救度魔的。因爲他不舍一切衆生，魔也是衆生之一，因此菩薩並不討厭魔，並不因爲他們是魔而不救，這是想盡方法救度他們。

問題：蔬菜也有生命，爲什麽我們吃它？

答：蔬菜雖有生命，但沒有多大智慧不會跑。因此你就把它吃了。因爲它雖有生命，但並不害怕。一切是對待法，沒有絕對的，絕對的是一個，這一個是真理。甚至連一個也沒有了。這是說你已經明白絕對的，不能再執著這真理。若你還執著絕對，執著真理，那便是一種執著，你還要把絕對也空了。所謂「萬法歸一一歸何處」，就是連一個也沒有了，那麽是什麽？就是那個○字。○字生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。一切都是從○生出來的。○是無窮無盡的。這一字加一○成十，再加上一○成一百，一直加到萬萬萬萬……無窮無盡，連電腦也算不出。你若把一字沒有了，什麽也沒有了，只因○字不成數目。有人說本來沒有佛，這說法不對，佛是有佛，但成佛了就不再執著佛了。不是說本來沒有，做出一個像讓人來崇拜。

修行的理論要清楚，天天拜佛要和佛菩薩親近。不要希圖僥倖，有所求，有所貪，否則會走火入魔。如見到狐狸有神通，便要和他們拉攏關係，這是要不得的。應該各不相擾，和平相處。還有，勉強叫人做什麽皆不如法。就是佛菩薩來了，也不要對他們存貪心，有所求。修行遇到什麽好境界，壞境界都不爲之所轉。善境界也不管，惡境界也不管，毀譽無動於衷。要「眼觀形色內無有，耳聽塵世心不知」。

（一三八）摩訶疊多

【譯】疊多。火天衆。

【釋】疊多者。或樹提嚴那。翻「火」。又提婆達多。翻「火天」。有摩訶庾馱。翻「大器」。仗即烏芻瑟摩。火頭金剛大將也。

【頌】火首金剛大將軍 清心止欲離紅塵

攝持正念行真法 萬衆儀行善惡分

【解】摩訶疊多即火天衆，他的上首即火頭金剛將軍。他帶領一切火天衆來世上幫助人。這位火頭金剛以前淫欲心很重。欲火把他燒得簡直受不了，但他忍了。所謂難忍能忍。他努力修行，以後修成了火頭金剛。他頭上的熱氣比太陽還要烈，所以叫火首金剛，是將軍中的將軍。「清心止欲離紅塵」，不能忍的他也忍，不能做的也做了。欲本來要斷的，但他不能一下頓斷，因此就從「止欲」做起。，所謂「知足不辱，知止不殆」，殆即危險。他知道何時應止，因此不至危險。他想超出紅塵，這個紅塵看起來花花綠綠，其實很危險。「攝持正念行真法」，他雖欲心大，但常攝持正念，不打妄想，不隨淫欲之念，心裏沒有邪念。行真法即去欲斷愛。「萬衆儀行善惡分」，他做一個大衆的榜樣，本來淫欲心那麽重的都能修成了，他修成了後便在世界巡察善惡。有善功德的人他就幫助他，做惡的他就懲罰他。做賞善罰惡的工作。

（一三九）摩訶帝闍

【譯】虛空天衆。

【釋】帝闍。亦云伽誐那。或呿提。秦言「虛空」。即虛空藏菩薩。

【頌】大量包容虛空藏 一切法界盡包容

天人修羅餓鬼衆 畜生地獄放淨光

【解】帝闍即虛空天衆，其上首爲虛空藏菩薩。這位菩薩量等虛空，盡虛空遍法界他都能包容，所以說「大量包容虛空藏」。「一切法界盡包容」，一切九法界，菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄盡包容在內。「天人修羅餓鬼衆」，阿修羅即有天福而無天權，餓鬼衆在地獄中受苦。「畜生地獄放淨光」，這位菩薩令畜生界和地獄界都放淨光明。常照耀衆生讓他們離苦得樂了生脫死。

在此末法時代，人的根性都陋劣了。因此你若講正法很少人相信，若講邪法很多人都相信了。這是因爲衆生的根性一天比一天墮落，向下流的緣故。向他講正法，他不止不相信，還要生種種譭謗，想法破壞。就拿楞嚴咒來說，這楞嚴咒妙不可言，沒有辦法可以詳細說明它。不過挂一漏萬，來略略的解釋每一句的咒文。你不要執著這就是此咒的意思，這解釋只解釋了一小部分。若要完全說出它的妙義，盡未來劫都說不完的。說得太多了，衆生會厭倦的，因此只略略的解釋。各位研究楞嚴咒的還要去推而廣之，審而明之，用自己的智慧去瞭解。全世界再找不到有另外的地方講楞嚴咒的，因爲實在也沒有人懂得。你問我怎麽懂得？是哪里學的？你不要問這個。你若相信我就跟著我學。學法要腳踏實地，實實在在來研究。不要盡在皮毛上用功。如某人問「佛到底是哪年生的？」他不問佛是怎麽修成的？就是做了一個學者，有什麽用呢？這對修道沒有什麽用處。

（一四○）摩訶稅多闍婆囉

【譯】稅多。觀光天衆。

【釋】稅多翻「白」。闍婆囉。或入

[

口

*

縛

]

囉。「觀光自在」。陀羅尼集經云。白衣觀音菩薩也。

【頌】觀光自在白衣尊 變化無方妙神通

普度日夜不休息 惟恐有情墮火坑

【解】稅多翻白，闍婆囉翻觀光自在，這句說的是白衣觀音菩薩，「觀光自在白衣尊」，人們常看到白衣觀音菩薩，「變化無方妙神通」，他有微妙不可思議的力量。「普度日夜不休息」，這位菩薩白天夜裏都不休息。白天去教化衆生，晚間在夜裏也教化衆生。每一個有緣的衆生，常夢見他穿著白衣。他不像我們需要休息。爲什麽呢？因「惟恐有情墮火坑」，他深怕有情墮落火坑，所以日夜不休息地度衆生。

（一四一）摩訶跋囉槃陀囉

【譯】大力天神衆。

【釋】跋即跋陀婆羅菩薩。囉翻「善守」。又云「賢護」。又跋囉即普賢大士。槃陀。即周利槃陀伽尊者。

【頌】大力天將衆神兵 普賢菩薩率領行

周利槃陀前開路智愚平等入化中

【解】摩訶即大，跋囉即普賢菩薩，槃陀囉即周利槃陀伽尊者。「大力天將衆神兵」，大力天將有移山倒海的力量。「普賢菩薩率領行」，普賢菩薩作爲上首，率領這些大力神將在前頭走。「周利槃陀前開路」，就是那位念了掃忘了帚字

,

念了帚字忘了掃字的槃陀伽，比我聰明不了多少的。他在前面做開路先鋒。「智愚平等入化中」，無論你是智慧者或是愚癡的人，他都同等教化。

更新于：9个月前