达真堪布：得人身的因是什么？

要小心谨慎地受持菩提心，要小心谨慎地保护三门的清净。在此处，主要思维暇满难得，思维解脱、成佛的机会以及受持菩提心的机会非常难得，修炼不放逸的心态。

暇满的人身非常难得，具足八种闲暇、十种圆满的人身是非常难得的。以前讲过，我们通过因缘、比喻、数目差别三个角度思维暇满难得，就能彻底明白暇满的人身有多么难得。

比如说从因(因缘)方面思维人身之难得。得人身的因：要断十种恶、行十种善，还要有广大的布施、供养等福德和善根。还有缘，即殊胜的愿的承接。具足这样的因缘，才能真正获得暇满的人身。

断十种恶、行十种善不容易啊，容易吗?大家好好思维、思维。我们学佛这么多年，修行这么多年，到现在还没有断十种恶、行十种善，现在都来参加百日共修，天天都在这儿嗷嗷待哺，就等着解脱、成佛似的：“我什么时候解脱啊?我什么时候成佛呀?”其实，解脱成佛这些事先别谈了，我们先谈谈来世能不能得到人身，能不能得到暇满的人身，还能不能继续修持佛法吧。

得到人身，尤其是得到暇满的人身，这是解脱的机会。“诸恶莫作，众善奉行”，这是伟大的佛陀对我们基本的要求。断十种恶，有吗?行十种善，有吗?

什么是断十种恶、行十种善?断绝杀生，并且发誓保护自他的生命;断偷盗(不予取)，并且行持布施;断邪淫，行持戒律;断妄语，说谛实语;断恶语，说悦耳语;断绮语，念佛持咒;断离间语，化解怨恨。不贪心，修持施舍心;不害心，没有伤害他人的念头，还能修饶益心、利他心;断邪见，保持正知正见。不仅在行为上这样做，最重要的是心里要下这些决心，这叫断恶行善。如果你心里没有下决心，只在行为上做，这是不是断恶行善?不是，这不能叫断恶行善，只是没有做一些恶业，做了一些好事而已。断恶行善不仅是在行为上做，最重要的是内心要下决心。只有内心里下决心了，相续中才会有戒体，这样才有止恶的能力，才能真正积累善根。所以，现在大家应该当着佛菩萨的面，当着上师善知识们的面，先受断十种恶、行十种善的戒，也可以说是受十善业戒。大家应该先在心里发誓、发愿，然后尽心尽力地去履行承诺、实际去做。在断十种恶、行十种善的基础上，还要有上供下施等福德，这些是来世获得人身的因。此外，还要有一些非常殊胜的愿作为缘。我们现在可以经常发愿，愿来世还能继续获得暇满的人身，还能继续修持正法，还能继续修持菩提心。若是在一些殊胜的对境面前这样发愿，这叫殊胜的发愿。