佛说一切法功德肃静王经.

佛说一切法功德肃静王经

如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中，与大苾刍众五百人俱。菩萨摩诃萨千二百人，皆得陀罗尼辩才无滞，获无染智游无碍境，善权方便摄引众生，观察世间心行平等，饶益慈悲意乐纯净，于诸佛所甚深妙法悉能咨问。其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、常勤勇菩萨摩诃萨、平等住菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、勇慧菩萨摩诃萨、观安闲菩萨摩诃萨、除疑菩萨摩诃萨，如是等诸大菩萨摩诃萨而为上首。并诸释、梵、护世四天王、龙神八部，及诸外道数有六千，各将家属悉皆云集。此等大众咸至佛所，礼佛足已右绕三匝，雨妙天华奏天音乐，烧众名香而为赡养。尔时，大众咸作是语：“善哉！善哉！如来教法具大威德，有归信者能断烦恼。”作是语已各坐一面。

尔时，世尊入能断惑离垢三摩地。入此准时，大地即便六种震动，雨天细末奥妙栴檀，及妙天华在处弥布，放大光明周遍世界，若诸有情堕恶趣者蒙光得脱，亦至一切天龙药叉八部之众，所居宫殿无不明照，闻天音乐及天妙香。彼诸天神见不思议希有事已，皆生是念：“谁作如是殊胜神力，令地大动雨天香华，放大光明照耀宫室？”作是念已互相告曰：“此是如来现大威德，非余天等能有斯瑞。我等今者应往竹园，诣世尊所礼拜赡养听闻妙法。”彼各持大嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、苏健提华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，至世尊所顶礼双足，而为赡养雨众天华，弥满大地积至于膝，瞻仰尊颜合掌恭敬。复有他方无量菩萨，及执金刚菩萨、肃静王菩萨，并万亿诸天持咒神王，见大光明各以威力，作妙肃静香华音乐，来至佛所，并诸家属皆绕三匝，忠诚合掌，礼佛双足，为赡养已，皆具威仪退坐一面。

尔时，慈氏等诸大菩萨，见诸大众皆云集已，作如是念：“我观大众咸至佛所，必当演说弗成思议殊妙之法。”咸皆寂虑佇听微言。

是时，世尊知诸菩萨一切大众心之所念，即从定起告肃静王菩萨言：“善须眉，汝今宜去观此大地，何所见耶？”

时肃静王菩萨承佛教已，从座而起即观大地；既遍观已还至佛所，礼佛双足在一面立，白佛言：“世尊，我奉佛教观此大地。所有人天一切大众普皆云集，唯愿慈悲为诸众生作饶益事。”

尔时，佛告肃静王菩萨言：“汝当一心听我所说，我今当与六十四亿有缘众生，授无上菩提记。”

尔时，执金刚菩萨即从座起。合掌向佛白言：“世尊，今有无量亿数天、龙、药叉及诸罗刹、乾闼婆、阿苏罗、揭噜荼、紧那罗、莫呼洛伽、人及非人并诸外道，悉皆来集。世尊，今恰是时，唯愿为说《一切法功德肃静王经》，能销一切业障，能灭一切罪苦，能断一切魔业，未信有情令生敬信，除去饥馑常得丰乐，销诸疾病远离枉死，亦令有情永除追悔，悉得安隐常受快乐。世尊，我往昔时曾于电光佛所听受此经，才得闻已一切妙法皆得现前，一切恶道悉皆关闭，所有业障咸得销除。唯愿慈悲为众演说！”作是语已，世尊沉默。

尔时，执金刚菩萨亦复如是，再三周密劝请为说。佛告执金刚菩萨言：“善须眉，汝勿请我说《一切法功德肃静王经》。何以故？我若说者，于后恶世当有众生，不能信受作如是语：‘此经非是如来所说！’亦非赞毁此经能招善恶二种之业，然彼众生为悭贪故，不能恭敬赡养是经，于说法师亦不亲近，谤毁是经广兴不信，于现世中造众恶业，未来之世堕地狱中受烧然苦。善须眉，如斯经王，深可尊重如同父母，复能灭除诸恶业障。然于五浊恶世，非是说时亦非听时。何以故？勿当令彼一切外道及诸有情，堕于地狱、饿鬼、傍发展受诸苦。然此众生信心缺少，乐著诸欲、勤营俗务、发卖诤讼，于此经典必起谤心。此等众生命终之后，堕八大地狱当受极苦。”

尔时，众中有八万人，俱从座起，顶礼佛足，白佛言：“世尊，我等深心信是经典，尊重赡养、书写读诵、广为他说。若有愚人不信此法，由慢法故亦当毁骂轻陵于我，我于尔时悉皆忍受，报此经恩终无恨忿。唯愿为说殊胜经典。所以者何？此妙经王，于当下世利益众生如佛无异。”作是语已退坐一面。

执金刚菩萨白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨求善常识？”

佛言：“善须眉，求善常识应当如是成就四法：一者、数往请问，二者、起精勤心，三者、意乐清净，四者、尊重爱法。”

执金刚菩萨白佛言：“世尊，云何菩萨住阿兰若？”

佛言：“善须眉，成就四法住阿兰若：一者、舍离俗家，二者、远恶常识，三者、尽舍财物，四者、常摄自心。”

尔时，观安闲菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊，此经有大威德难可考虑。世尊，若有暂闻此经，礼拜赞叹、赡养恭敬获无量福，何况书写读诵受持，各种香华而为赡养，及说法师以衣食等而为赡养！如是之人，一切诸佛共所护念为其授记，当得往生安泰世界。如是法师与佛无异！”

佛言：“善哉！善哉！善须眉，我亦赡养如是法师，亦为授记，当得生于安泰世界速趣菩提。若复有人于诸佛所及此经典，尊重恭敬已，妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、各种音乐、幢盖缯旛而赡养者，此人终无非时横死，无有怨贼兵战之怖，亦无父母妻子、家属同伙常识忧戚之苦，有所希求无不遂意。善须眉，诸佛出世，其事甚难，得闻是经更难于彼！若斯经典所在之处，城邑聚落、兰若林中及余住处，当知此地等于诸佛世尊之所摄受。”

尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，观安闲菩萨者，以何人缘名观安闲？”

世尊告曰：“常以净眼观察世间所有众生，慰喻成熟慈悲利益便得安隐，若称名者有所愿求咸令知足，所以人缘名观安闲。”

复白佛言：“若有众生但称观安闲菩萨名者，尚得知足所求之事，何况有人赡养如来及此经典，书写读诵，广为他说，衣服香华而为赡养！此人得福无量无边。”

观安闲菩萨白佛言：“世尊，此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故，为说陀罗尼咒。”

佛言：“善须眉，有陀罗尼，名曰胜妙。我昔为菩萨时，于胜妙世界妙音佛所，与诸大众共闻此陀罗尼咒，既受得已证十地法，无量众生悉皆获得无生法忍。”

尔时，会中诸菩萨众皆从座起，白佛言：“世尊，唯愿慈哀怜愍我等，说此陀罗尼咒。”

尔时，世尊以梵音声，即说咒曰：

“怛姪他　逝也逝也　逝耶缚诃(上声)佉缚诃　逝也缚诃　忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇　你脯喇也　婆伽梵　我名某甲由佛加护，一切所求咸愿圆满，一切罪业皆悉销除　莎诃。”

佛言：“善须眉，此胜妙陀罗尼咒，能除一切罪障，能摧伏他军，永无饥馑疾疫灾害病苦之事，常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母！若有善须眉、善女人，信心顶礼、恭敬赡养、书写读诵、受持此经，亦复赡养持经法师，此人业障皆得祛除不遭横死，于现身中常受欢乐，父母妻子、同伙家属悉皆安隐，所有愿求无不遂意。”

执金刚菩萨复白佛言：“世尊，我亦敬心持是经典。若复有人以妙香华并诸饮食，赡养此经及法师者，我亦随喜用心赡养此经。在其国土王及诸人我皆拥护，令离衰恼所求遂愿。世尊，我今提议英勇之心，为彼国王及信受者，亦为宣说陀罗尼咒而为拥护。”

佛言：“善须眉，汝能为诸众生利益安泰说陀罗尼，我当随喜。”

尔时，执金刚菩萨以佛神力所加持故，说此陀罗尼咒：

“南么萨婆勃陀　怛他揭多喃(引)南么阿弥多婆也　怛他揭多也　南么萨婆菩提萨埵喃　南么萨婆莫[口+歇]地鸡弊(毘也切)怛姪他虎呼谜虎呼谜末底　莫诃末底　跋折啰末底　姪栗茶跋折啰末底　怛他揭多　阿奴钵哩婆利帝　萨啰萨啰　阿瑜目企　苾哩俱[打-丁+致]　毗俱多目企　讫栗闭　讫栗波鹿计　萨帝(丁也切)阿奴飒末啰　薄伽梵跛折啰波儞你　萨婆波跛羯么赉也　我某甲(自称己名)所有愿求皆得遂意，当与我愿，以佛陀实语、达摩实语、菩萨实语、声闻实语　莎诃。

“世尊，若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土，及希富贵、财宝丰盈、无病延寿者，应当持此奥妙经典及以法师书写读诵，香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为赡养。如是之人，我当拥护所求愿满，当起爱念如同一子。世尊，若复有人禀性缓慢欲求聪明，及护国土令与无疾疫者，当于白月八日起首，一日断食念诵此咒，至十五日甚至月尽。于中唯食三种白食，谓白饼、乳、酪，清净澡浴，诵此神咒满十万遍。若有力者，满三十万遍，常可随力赡养三宝。次令画师受八戒斋，身衣净洁而画其像。于其铺中安释迦佛像，处师子座作说法仪。右边安观安闲菩萨，以诸严具而庄饰之，于莲华上立身有四臂，右边上手执梵本经，下手执数珠，左边上手执白莲华，下手把君持。左边安执金刚神，右手执金刚杵，左手遥承杵头，颜貌和悦，璎珞严身。于其四边安护世四天王。此等尊像皆以缯带，盛佛舍利挟在身中。次于像前可作一坛随时大小，四面开门，以牛粪涂拭，各种香华散布其上。香炉五具别然五香，所谓沉檀、苏合、安息、熏陆。于坛四门各安两瓶，或盛清水，或复盛乳。灯盏十六随处安置。悬缯旛盖及众音乐，香水洒地，香华饮食而为赡养。于坛四角令人读诵此经，各各澡浴著鲜净衣，食三白食。其所为人置华手中，令彼合掌说所求事，起慈念心随情发愿以华散佛，有所愿者皆得从心。于七日中我当为现殊胜相状，令见好梦共其言语，满彼求心除不信者。”

佛言：“善哉！善哉！汝能愍诸有情说此咒法。”

尔时，观安闲菩萨告执金刚菩萨言：“此妙经典难可值遇！薄福众生于其国内，虽有此经不能得见，亦复不能书写读诵听闻受持。何以故？由有恶魔为障碍故。复次，善须眉，若有众生书写读诵此经典时，有四恶魔而为恼乱。云何为四？一者、情生懈怠，二者、起不信心，三者、于法师处不生尊重，四者、心不能定，此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四？一者、远离善常识；二者、不如理作意；三者、不解文字；四者、唯见现在言无未来，造诸恶业心无怖惧说无因果，我说者是余皆不法，乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱，经无数劫受大忧?。复次，有四种魔。云何为四？一者、贪著财物，二者、观近恶友，三者、障碍法师，四者、于法师说陈其罪恶。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友远离尊师，作邪见想说无因果，堕于地狱受诸剧苦。”

佛告大众：“我今再三实言告汝，勿为放逸轻此经典，一心信受莫生诽谤。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：

“我曾宣说众经王，令诸众生得正觉，

今更说斯真妙典，汝闻恭敬善修行。

勿受当来极苦痛，堕在地狱经多劫，

能于此经生信心，世世常为我真子。

又复赡养此经者，当得生于净土中，

现无罗刹鬼神欺，亦无众恶来侵扰。

若此经王所住处，无诸灾厄能害人，

所有求愿悉随心，安泰能至菩提岸。”

尔时，四天王闻此颂已，号泣流泪举身战掉，礼佛双足白言：“世尊，我等四天王若见守持此经法师，我当赡养。彼说法时及诸听众，皆当覆护。若有国王于此经典，书写读诵、受持赡养者，我当拥卫及彼国人由如一子，亦以衣服璎珞而供给之，令彼国界丰饶财宝无所缺乏，若战阵时常令获胜。念报佛恩，我无懈怠。世尊，若复有人闻此经典，不生信心赡养法师者，我于是人无有方便能为救脱，但生忧恼。”

佛言：“善哉！善哉！汝护处死，能生如是殷重之心。”

尔时，持国天王、乾闼婆主，从座而起顶礼佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，当来之世有诸众生，常行不善不信如来，于此经典不能赡养书写读诵，亦不可施不信布施有现世乐报。世尊大慈，为如是等不信人故，说此经典令彼受行。”

佛言：“善须眉，有二种事，令诸众生堕大地狱死活轮回：一者、淫欲，二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四？一者、于诸众生心行平等，二者、于三宝所起殷重心，三者、所有资生皆悉能施，四者、坚持梵行无所出缺。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：

“布施能有大威神，于三恶趣拔众苦！

众生悭贪痴所惑，各种染欲恼其情，

闻此经典不敬受，于佛法中无信施，

舍身当堕于恶趣，当受无边大剧苦。

饶益国主及国民，我说斯经具威德，

令离恶病众邪恼，不被药叉等所害，

若有信经书写人，赡养能生无量福，

一切众生智如佛，多劫说福不能尽！

若有经于多劫数，赡养一切诸菩萨，

不如于此妙经王，暂时信心书一字！

持前功德比此福，此为亿分不及一，

是故智人于此经，一心奉行无懈怠。”

尔时，观安闲菩萨白佛言：“世尊，当来之世若有善须眉、善女人，于此经典深生敬信，以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉赡养说法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢乐。命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善须眉，汝修善根其福无量！’十方净土极乐世界随意受生。”

尔时，观安闲菩萨白佛言：“世尊，善哉！善哉！世尊，为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典，当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障！”

佛言：“善须眉，恶业众生其罪深重，不闻此经，不能书写受持读诵。若有众生闻此经典，书写受持尊重赡养，当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典，能为他人说一字者，赡养此人与佛无异。何以故？善须眉，此经乃是以前七千诸佛之所宣说，一切菩萨悉皆随喜，诸天拥护，是菩萨母。”

　　尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，此之经典于未下世，当于何处具足流畅？”

佛言：“善须眉，此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中，但有少分随处流畅。”

佛言：“善须眉，我今以此经典付嘱于汝，应当受持赡养拥护与佛无异，在处流畅勿令拒却，利益众生广为佛事。”

执金刚菩萨白佛言：“世尊，我今受佛教敕流布此经，亦复护彼持经法师。”

佛言：“善哉！善哉！善须眉，此实是汝所作之事。”

复次，观安闲菩萨白佛言：“世尊，我今至诚敬礼如是奥妙经典，于说法者及书写人悉皆赡养。世尊，若有薄福之国无道君王，设有此经，不能赡养及以法师。此经隐没，彼国当有灾害恶事祸变现前。如是当知处死欲灭，智者见已殷心赡养。”

佛言：“善哉！善哉！善须眉，如汝所说。借使有人知足千岁，以各种乐具赡养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙，复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善须眉，如是之福，比于赡养持经之福，甚至一句一字百切切分彼不及一，何况尽能书写读诵！何以故？此经及咒有大威力。若受持者，了身无坚，如幻如梦知法无我，蒙佛授记得大菩提。”

尔时，大众一切菩萨，及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等，皆共一心同声赞佛：“善哉！善哉！此是第二转大法轮，我等悉皆恭敬赡养。此经所在国土城邑，亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者，现身获得无量重罪，命终之后当堕地狱，我舍是人不为拥护。”

佛言：“善须眉，我今亦以经典付嘱于汝，当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安泰人天，增长福田离三恶趣，勿生困惑常劝受持。”

佛说此经时，六万四千人皆得无生法忍。

观安闲菩萨复白佛言：“世尊，若有众生信心书写、受持读诵、赡养此经者，此人命终当生何处？得几所福？”

佛言：“善须眉，汝能问此殊胜福事。此人命终，永离恶趣常生净土。借使有人行菩萨行，舍头子手足及以妻子，亦复不如持此经典。此经在处其地方所，则为是塔皆应赡养。”

观安闲菩萨复白佛言：“世尊，当来之世持此经者，我为授记，祛除五逆极重罪障，九万劫中常受富贵，于八万劫作转轮圣王。”

佛言：“如是，如是，善须眉，我忆以前无量劫，时有佛世尊，名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门，于彼佛所得闻此经，受持读诵得法眼净。其同听者，从是已来不堕恶趣，渐次当得无上菩提。善须眉，我于无量旷大劫中，为此法故舍诸财宝、头子手足、妻子城邑，修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习！”

是时，大众闻说以前苦行之事，咸皆泣泪白佛言：“希有世尊！当来之世，有能受持读诵赡养此经典者，得无量福。”

“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，于此经王不能读诵，陀罗尼咒不肯受持，亦复不能勤修六度，于忧?者无怜愍心，如是之人于无量劫，堕死活海受诸忧?。善须眉，譬如妇人身怀重孕甚至十月，时此妇人加诸病苦，支节酸疼如同刀解不能饮食，欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难，永不淫欲，常修梵行。’才产之后还行恶法，便忘先时苦切之患。善须眉，当来之世愚痴众生亦复如是，不信此经，亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧，贪著俗情乐世间事，不可三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心，如怀妊妇人身遭极苦；受忧?已从地狱出，既得人身耽五欲乐，其地狱苦不能记念还造恶业。

“善须眉，譬如有人多饮药酒，饮已晕厥不知家处，佛法僧宝、父母妻子，曾不忆念无恭敬心，由昏醉故遂往尸林险难之处，亦无怖畏惶惧之心，作如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我？’如是醉人虽于此时，委卧荆棘便生乐想，醉醒之后必怀迫悔自知不法，言：‘我从今甚至命尽，更不喝酒作众过失！’后遇恶缘，还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是，由贪染故多蓄珍财，作诸憍逸不念三宝，弃背尊亲亦不修行施戒忍等，不欲希求净佛国土。此等有情常处死活无涯海中，当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时，受众忧?被苦逼身，便作是念：‘我若得免此厄难者，更不作罪受斯极苦，恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故，作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行，勿为放逸，是我要略之所教诫！”

尔时，具寿阿难陀白佛言：“世尊，此经复有何名？云何受持？”

佛言：“此经凡有五名：一名《救一切众生苦厄》，二名《菩萨真实所问》，三名《神通肃静王》，四名《能成诸佛正觉》，五名《一切法功德肃静王》。”

佛说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等，皆大欢乐，信受奉行。