道源法师：无断无灭分第二十七

戊二、离相亦离（分二）

己一、遮念离相

须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。

戊二、离相亦离，这科的含义深奥难解，你动了离相的念头，连这个念头也要舍离，不要去执著这个离相的念头。为什么要遮止你执著离相的念头呢？下面是解释这个道理。须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！你如果这么想：如来他不以具足圆满的色相，而得到阿耨多罗三藐三菩提，这是表示你心里动了这个念头。如来喝斥他，须菩提！你千万不可以有这种想法，心里动这个念头说，如来不以具足相故，而得到阿耨多罗三藐三菩提。这段经文是叫你不要作是念生心动念。下文是说出，为什么不要作是念的道理。

己二、明遮所以

须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

在第二十六分以前所讲的，完全是讲空理；空得干干净净，一尘不染；六尘境界都完全把他空掉，而不生住著；我等四相也空掉，我等四见也空掉，度众生的相，说法的相，成佛的相，通通都把他空掉，空得干干净净。这样一来，也许你会认为你已了解了空理。因此在你的观念中会这么认为：如来不以具足诸相，才得到无上正等正觉的。为什么呢？因为前面如来有问过：可以具足诸相见如来不？答案都是：不可以。。前面讲不但应化身佛之丈六金身的三十二相应该空掉；连报身佛所具足的色身，所具足的诸相好，也要空掉，这样才能证得法身。法身是无相的般若智身，所以说：凡所有相，皆是虚妄因此凡所有相都要离要空。但是你要是一执著了这个空，便又落入空见中，执著了一个空的知见，那么你的错误，可就太大了。须菩提！汝若作是念，须菩提！你心里要是这样想：以为如来不以具足诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提，不以具足色身，而得阿耨多罗三藐三菩提，你心中有这个念头就错了。于是如来在这里喝斥他，遮止他动这个念头，须菩提！莫作是念！你心里千万不可动这个念呀！说如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。为什么叫你不要动这个念头呢？须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。发菩提心是很难发的，发了菩提心，又不能走偏一边。怎样偏呢？偏到空的那一边去了。这句经文的意思就是说，要是你有这个念头，这么想：如来不以具足诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提。你要是以这样的念头来发菩提心，你将会落入诸法断灭之见，走到偏空的那一边去了。外道的邪见，一共有六十二见，有二个根本的大邪见，一个是常见，另一个是断见。常见者认为一切都是，永远不变；断见者认为什么都没有，连因果他也不信，叫断灭之见。有一种人，他认为人死了，下一辈子还是投胎做人，永远永远都是做人，这叫做常见。还有一种人，他认为人死了，什么都没有了，这叫做断见。由这二种根本邪见，才生出六十二种邪见，根本上还是不离开一个常见，一个断见。金刚经这个地方叫你不要著相，就是要你断这个常见。但是你把常见断了，不要又生起断见，认为如来不以具足诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提。你如果这样说，那成佛的因地就不必去修了；这样子你又落到断灭之见上了，你害了自己，也害了众生。莫作是念！如来又说了这么一句，这句是很重要的，经文上重说了二遍，莫作是念。提醒你，叫你不要起这个断灭之见。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。发了无上菩提心的人，要修行菩萨道，不应该在佛法上生起断灭之见。你说一切皆空，就会偏到空的那一边，因为你把妙有落掉了，你没有把妙有提出来。你一偏空了，就会落入诸法断灭之见，这样的落入了豁达空，就会认为因缘生法，当体即空，那有一法可得，还修个什么呢！但是你忘记，你现在只是一个凡夫而已，你只是在高谈空论而已，事实上你的我执还未空，法执还未空，你现在只是知道理论而已。你若是落入恶取空，你就拨无因果，成断灭见，这样的断灭见，不但害了你自己，你也瞎了众生的慧眼，害了众生。释迦如来，说三藏十二部经，分两大门，一是空门，一是有门。在有门中，你无论学多学少，都会有个利益。但是这个空门，你学得不好，学偏了，反过来就成罪过。所以古来大德常说：宁教执有如须尔，不教著空如芥子。你执著有个我，要来行善法，只是不能远离我等四相而修行无漏善法而已，虽执著得很厉害，像须弥山一样的坚固，他只是不能了生死，成佛道，不能成为无漏之因而已，但是他决定能保持人天的福报，这叫作宁教执有如须弥山，下一句是不教执空如芥子许。你执著空见像芥子那么小的一点点，这可不得了，你著空见，说诸法断灭之论，说不要发心了，不要修行了，说一切皆空嘛！但是你忘了，你还是个大凡夫啊！还没有了生死，成佛道；因果报应是丝毫不爽的，你不依佛法去发心修行，你却依著你的凡夫法，去造生死轮回的业，你口但说空行在有中，你如果造恶业照样还是会堕落到三恶道，你再把这个邪见，又讲给众生听，众生都跟你走，走到三恶道去，这不是害了自己，也害了众生吗？所以说，修行佛道的人，决不可起断灭见的。这科决定降心离相，讲到这里，第二十七分讲完。二十八分起就讲住心无住了。