施食可以改变命运，化解业障
- 2024-05-13 11:08
一、施食可以 改变命运 化解业障 治疗疾病 超度累世宗亲和债主 积累福报 具足无量福德 寿命延长 一切罪障悉灭
经典上说，诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。据《毗尼三昧经》上佛说：“夙兴诸天食，日午诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食”。可见施食的时间不合，来接收赡养布施的对象也会有所不合，没有赡养布施的对象，那么这个赡养布施就不能成立，那就没有功德可言了，佛子们要清楚的懂得这点才好。假如是布施给大鹏金翅鸟、龙族、婆罗门仙等则不拘。
学佛要依法不依人：学佛应该以经典为依据，凡事按经典行事，人不足以为依，因为人的思惟、看法互异，人有生老病死、去来迁流，而法(真理)则亘古今而不变，历万劫而常新。
《圆觉经》告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：“末法众生将发大心，求善常识，欲修行者，当求一切正知见人。”
《瑜伽焰口注集纂要仪轨》云：“夫欲遍供普济者，虔恳至诚，严洁坛场。随力备办香花，赡养饮食、清水等已。准戌亥二时(晚上7点至11点)施之，饿鬼得食，施主获福。如过其时，徒废精神，于事无益。斯出本教，亦非胸见。今有违者，响马四起，即此过也。
施食，是佛祖释迦牟尼佛应学生阿难要求亲自开示的。
施食，是佛家八万四千窍门之一，福报巨大、功德巨大、感应迅速。
施食，只需要一杯水、一些米、一个仪轨，就可以完成超度债主生灵、调和三界、积累福报、积累功德、化解业障、促进修行、提升果报，改变命运。一日施食，一天饿鬼皆得食喫。多日施食，一切饿鬼尽得饱满。
个个饿鬼，食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上，做天神，做天仙!在这里，要讲一讲施食窍门最易令人误解的一个地方。许多人认为，施食就是给众生供给吃的，让它们不必挨饿。但其实不是的。施食的根本目的在于让众生获得解脱。
一日施食，有无量无边饿鬼，离开饿鬼身，升天做天人;那么，天天施食呢?有若干鬼道众生，因你施食而得离苦?这么多的天人，将来都是你的护法神啊，这个还得了吗?
施食的功德超越时空、弗成思议。可以让你变得事业腾飞、家庭幸福，富贵吉祥、财源广进、心想事成、边幅肃静漂亮.....。
善施饿鬼一揣之食。是人福德等于菩提。菩提者弗成限量。是故福寿弗成限量。
为了救渡众生而发的慈悲心。施食的功德利益不用克意执着去求，功德不求自然会有，种如是因，必得如是果。
据《顺正理论》卷三十一则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之忧?，若有时获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物;亦包括受富乐之天人。 个中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。
据《处死念处经》卷十六举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离(镬身饿鬼)、揵陀(食气饿鬼)、婆罗波叉(食小儿饿鬼)、阿吒毗(野外饿鬼)、魔罗迦耶(杀身饿鬼)等。
据《大智度论》卷三十则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人世坟地、黑山洞等处。
饿鬼之受生，依《杂阿毗昙心论》卷八谓，彼等为化生，又为胎生。
据《法苑珠林》卷六载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸;寿命，或曰最长八万四千岁、最短则不定，或曰人世五千岁为饿鬼中一日一夜，如斯寿命达一万五千岁。
据《业报差别经》载，令众生得饿鬼报之业有十种：(一)身行轻恶业，(二)口行轻恶业，(三)意行轻恶业，(四)起于多贪，(五)起于恶贪，(六)嫉妒，(七)邪见， (八)爱着资生即便命终，(九)因饥而亡，(十)枯渴而死。此外，世俗称幼儿贪饮食为饿鬼，称贪淫欲之徒为色饿鬼，称富有而吝啬之守财奴为有财饿鬼。〔五苦章句经、观佛三昧海经卷五、优婆塞戒经卷七、大毗婆沙论卷一七二、彰所知论卷上、俱舍论卷十一〕
净土行人施食法
施食法缘起于阿难尊者，因惑殊胜，佛子纷纷效仿流传至今。施食者一定要心存恭敬，仗佛力遍施法界。慈悲愍老冥界众生饥火炽燃苦楚无比。
施食前要铺设净坛，面向西方，备好香炉蜡等供具，将所施食物与清水置桌上或铺块干净布，室外要到净地处。施食是要选择来往行人少处，时间最好是太阳西落后为宜。施出去的食物让鸟类吃掉，珍爱每粒粮食。
施食时、上好香、点上灯，向西方三拜一问讯，念“阿弥陀佛”圣号百余声，捧上加持好的食物和圣水往施食地点撒施，边施边念“阿弥陀佛”圣号，施食完毕后念“阿弥陀佛”圣号百余声，做三皈依，最后将施食功德回向给法界众生与极乐世界，在回向给出资施食的功德主。然后三拜一问讯，施食圆满。
1、时间:布施给饿鬼道众生最好是晚上天黑之后，这段时间饿鬼比较多，可以先做好仪轨然后放出去。假如是布施给大鹏金翅鸟、龙族、婆罗门仙等则不拘。
2、地点:空旷地干净地方做仪轨，也可以选择邻近的草地、树底下进行施食，在(桃树、柳树、石榴树不能施食)。
有垃圾就会污染情况，佛菩萨、善神、生灵都不愿来。就像请客，假如在垃圾多的地方请客，客人肯定不愿意参加。
3、提前准备一个干净器皿，杯子或者碗等都可以，里面装上食物，经云：[盛满乳酪。若无乳酪。清水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。简单的7粒米或多粒小米，加上水也可以，做仪轨的时刻一定要心从恭敬和诚恳。
前人讲得不错，行有不得，反求诸己，只要自己做好，你就有能力影响别人，有能力赞助六道众生，一点都不假，你要有真实修行功夫。你没有功夫，还有烦恼，还有习惯，还有贪瞋痴慢，还有自私自利，这不可，这完全是搞形式，连鬼神都瞧不起你，一定要懂这个事理。所以我们没有功夫，真诚恳还有感化;假如心地连真诚都没有，那就没有感化。施食赡养没有尊敬心，很草率、很随便，这会起反效果，为什么?搪突鬼神，让鬼神都瞧不起你。所以这个事理，理事都要清楚明了。
施食的感化，对于学佛学生来讲，可以废除累世孽障，清除修行中的各种停滞，废除心田的毒蛇，灭掉贪瞋痴慢及淫欲心，恢复清净之身体和精神。同时培养大悲心，发菩提心，代菩萨行菩提道，功德无量。对于病患者，可以懊悔法除病痛，恢复健康，斑斓容颜。
据《焰口经》：佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德安闲光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千数以万计饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众甚至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。
若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。赡养百千俱胝数以万计婆罗门仙。
经典上明确说：施食饿鬼是倒在地上，施食仙食倒在水里，所以，以经典为准。至于说水边，只如果在岸边，是倒在地上就可以的。
据《感通传》云：“昔南山大师住世化导，”不餐人世饮馔二十余年，常受天供。一日，师问天人曰：贫道修行何德，敢劳尊天送供?天人答曰：我师曾为沙弥时，每于出食，施诸有情。
我等咸沾法食之味，皆令得脱苦趣，遂感天身。是故常感大师法乳之恩，济度我等，今来酬报。”斯乃宣祖道德之所致耳。由是观之，学道之人，凡所作一切行，皆回向法界一切众生，同成觉道。斯乃菩萨行，其功德弗成思议也。
据《施饿鬼法》云： “桃、柳、石榴者：桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，鼎力之鬼王所住故，拙劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，弗成行施饿鬼法也。
“印光大师”关于施食的开示：在家人念蒙山，有何弗成?此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣!人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积善性善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相嘲弄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则闪开，人去则又遍占其地。若厉鬼发明，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成戍卫之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么?(文钞续编卷上与陈慧恭居士书)
据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛也作了包管:若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。
据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记录，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时刻，阿难尊者(一般据说，阿难尊者在世尊的众学生中，修为较低)茕居静处，修习禅定。当晚三更事后，忽然看见一个枯瘦丑陋、口中喷火烧、咽细如针、头发蓬乱、虎伥长利，长得其实恐怖吓人的饿鬼，名叫“焰口”(又译作“面然”)，来到阿难跟前。
阿难见到这焰口饿鬼时，很害怕，没想到，焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身发抖。焰口对阿难说：“三天之后，你行将命终，投胎饿鬼道中，就象我这个样子!”
阿难听了之后，起大惊恐，急忙问道：“假如我死后，会堕入饿鬼道中刻苦，可有什么方法，能令我免受此苦呢?”
焰口饿鬼说：有!你假如能在明天，布施百切切亿如数以万计的饿鬼，及百千婆罗旧俗门上贴的仙人等，并用摩伽陀国众生所用的斛器，各施一斛之食，且为我赡养三宝，如斯就能令我离开恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免除堕入饿鬼道之苦，增长命命福德!”
据《焰口经》中开示的施食方法，并不是把饿鬼召到我们这里，而是经由过程我们至诚恳性功德和陀罗尼功德，把胜妙饮食变现到无量饿鬼面前，让饿鬼饱食，并不是召请来了饿鬼，饿鬼是在原地施食。
据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。清水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。
据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛告阿难若族姓善须眉等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他数以万计饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上
据《施饿鬼甘露经》云：“虽施罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德就是菩提，菩提者弗成限量，是故福寿弗成限量。”
据《施甘露味经》云：讲到的净除罪障的窍门，经云：若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，知足七日，一切罪障悉灭无余。
据《甘露味经》云：“又復一法，若人遇大沉，及诸鬼病等，算作麵粥三器，咒之七遍，於野外中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。”“若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。”
据《施饿鬼甘露经》中说：“善施饿鬼一揣之食，是人福德等于菩提，菩提者弗成限量，是故福寿弗成限量”。
据《甘露味经》说：“当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。
据《救拔焰口经》云：“诸天善神恒来拥护，即为知足檀(布施)波罗蜜。”
一、佛在《优婆塞戒经》杂品里讲给鬼神施食：[虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食;如是施主，亦得福德。何以故?以施主心慈怜愍故!]
经义：就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护(未念变食真言或其它等)，那些鬼神吃不到，即使是你这样也有福德，因为你心慈怜悯他们的缘故。
二、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”
经义：你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿死渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。
三、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ”[其施食人心得清净。而便疾证梵天威德。常修净行具足成就。]
经义：那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者(施食的人)，又怎么会加害呢。施食人因为行菩萨道故，发慈悲心施食鬼神，于修行上自然成就大利益。
四、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：施食者有二十种利益：[四者其人鬼神羅剎精魅魍魎觀之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛。]
经义：施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼睛。当然鬼神害不了啦。
五、据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：[阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号，加持食施鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢损害。
经义：若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢损害。
六、据《施饿鬼甘露经》云：“虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德等于菩提，菩提者弗成限量，是故福寿弗成限量。”
经义：虽然你用食物赡养了阿罗汉等圣众，你所得的福报依然是有限的，只能得五百劫人天果报，但假如你发心施饿鬼一揣之食，你等于以菩提心行菩萨道，当下你就是菩萨化身。其功德无量无边。
七、据《救拔焰口经》云：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。”
八、《甘露味经》云：“又復一法，若人遇大宿疾，及诸鬼病等，算作麵粥三器，咒之七遍，於野外中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。”
经义：假如有人得大病宿疾和鬼神病，于野外中施诸饿鬼食物十四天，所有的病全部除愈。
九、据《甘露味经》云：“若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，知足七日，一切罪障悉灭无餘。”
经义：施食七日，可使一切罪障悉灭无余，尤其是那些很难断除的罪。
十、据《甘露味经》云：“若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一世界饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。”
经义：一日施食的功德，已是无量无边，更何况多日施食。
十一、据《救拔焰口经》云：“则同赡养百千俱胝如, 来功德等无差别。”
十二、据《救面然经》云：“常修净行，具足成就，赡养百千俱胝恆河沙数如来功德。”
十三、据《施诸饿鬼经》云：“即如是各种以赡养十方一切诸佛无异。”
十四、据《甘露味经》云：“十方饿鬼，欢乐饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢乐爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，各种伎乐遥施行者。”
经义：因为你施食的功德利益了十方饿鬼，十方剎土现在诸佛都在遥远的佛土赞叹你，并且给你授菩提记，一切菩萨都欢乐地称念你，一切天龙八部都用各类香花、璎珞，各种伎乐赡养你。
十五、据《救拔焰口经》云：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢损害。”
十六、据《救面然经》云：“诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。”
十七、据《甘露味经》云：“若当下世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。”
十八、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。”(那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰施食的人)。
十九、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了包管：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”
二十、据《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“.....四者其人鬼神羅剎精魅魍魎观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼......”
二十一、据《施诸饿鬼经》云：「即如是各种以赡养十方一切诸佛无异。」
二十二、据《救面然经》云：「常修净行，具足成就，赡养百千俱胝数以万计如来功德。」
二十三、据《焰口经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
二十四、据《甘露经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
二十五、据《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，今生或下世可以获得五种福报‘寿、安、色、力、辩。’
二十六、据《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》云：[诸四众诵此陀罗尼，颜毛鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。]
经义：那些害人鬼都怕见你呢，“心不忍见(xiàn)”一是敬畏你，而是怕现出形来吓到你。
二十七、据《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：1、得命;2、得色;3、得力;4、得安稳无碍辩;5、得无所畏;6、无诸懈怠，7、为众8、敬仰;9、世人爱乐;10、具大福报;命终生天;速证涅槃。此外，以饿鬼为对象的施食典礼，称为施饿鬼、施食会。
施食有什么利益?有十种利益：
作大布施，行檀波罗蜜。2、超荐有缘，普利幽冥。3、广结善缘。4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。8、消灾延寿9、居处安泰。10、道业增进。
据《甘露味经》云：‘若当下世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，甚至菩萨为伴侣。
复次：
一者，其人未来常生刹利王家。
二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
三者，其人常生诸佛菩萨前。
四者，其人所在之处伏藏自现。
五者，其人恒得他人恭敬侍接。
六者，其人所有财宝无能夺得。
七者，其人意欲所愿悉得称遂。
八者，其人不随饥俭灾害生。
九者，常生天上受尊胜乐。
十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
二、施食能使企业盈利 家庭安然 改变命运 孩子进修进步 延长命命
经由过程很多企业、家族、小我、施食，使我深深体会到施食能使企业盈利，家庭安然，改变命运，孩子进修进步，延长命命。
具体方法为：操作施食典礼：念“阿弥陀佛”圣号加持施食物或水。据《大日经疏》卷四载，如同香水洒地，为净除污秽故，如来亦尔，以性净之戒香，和合性净之悲水，遍洒法界众生性净之心地，为令一切戏论皆净除故。
1、给企业、厂房、办公场所洒净一次，给家里院里洒净一次，时间随意，给企业法人身上洒净3-7次，给每个家庭成员身上3-7次。
2、早上施食赡养天人，时间为7:00至8:00(食物为少许小米、一小杯加持的水)。
3、正午11:00至11:30赡养诸佛菩萨(供品为生果类)。
4、赡养金翅大鹏鸟、龙族、仙人，施的食要倒在清水河里或者是池里，时间随意(施食的食物为少许小米、一小杯加持的水)。
5、晚上施食赡养孤魂野鬼。提前准备一个干净器皿，杯子或者碗等都可以，里面装上食物，经云：【盛满乳酪。若无乳酪。清水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。简单的7粒米或多粒小米，加上水也可以】，做仪轨的时刻一定要心从恭敬和诚恳。业障轻者施七天，业障重这十四天至二十一天，业障审重者一年半载。
如过施七小碗牛奶稀粥效过加倍，施食用茶具小碗也可以，因所施食物可以一粒变十方。施食是要珍爱每粒粮食。
如有不明白的地方。请参考《施食可以改变命运，化解业障，治疗疾病，超度宗亲和债主，积累福报，具足无量佛德，寿命延长，一切罪障悉灭》。
三、念“阿弥陀佛”圣号加持圣水能治百病
我叫净寿居士、网名原平居士，用一年多的时间，在五台山大宝寺、原平市五峰山寿宁寺、忻州市华严寺、原平市班村妙祥寺庙、原平市匙村观音寺、原平市康宁病院给上千人治病，有癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、气短、头晕失眠、眼病、骨质增生、鼻炎、咽喉炎、颈椎病、妇科病、胃病、经络损伤、韧带损伤、鬼神附体、疑难杂症等等，疗效异常显著。
具体操作方法：
在佛堂放上清水，点灯上香至诚恳称念“南无阿弥陀佛”圣号数百声，然后念三皈依仪，回向文，取下佛加持的圣水，给病人有病的部位洒少许圣水，多洒几回疗效会更佳。据《大日经疏》卷四载，如同香水洒地，为进出污垢故，如来亦尔,以性净之戒香，和合性之悲水，遍洒法界众生性净之心地，为令人一切戏论旨净除故。
圣水能治百病，疑难杂症等，治疗器具如下：
一、给真空拔罐器滴一点圣水，拔到病人有病的部位，时间为15分至20分，过半小时后，第二次补拔圣水罐，时间为10分至15分。
二、起了圣水罐后，用电暖气在拔罐的部位烤20分至30分，用塑料小喷壶，给拔罐处赓续喷洒圣水。
三、拔完罐，烤完后，等待20分钟后，给有病的部位洒上圣水用手搓10多分钟，有个别部位需要按摩的，须轻轻按摩。手搓和按摩是要口念“南无阿弥陀佛”加持有病部位，疗效更快。特别是疑难杂症，给有病的部位洒上圣水，用手多搓一会儿，口念“南无阿弥陀佛”加持、恢复更快。
四、不管任何病症，最好用圣水泡30分至40分，一天两次效果异常显著。假如没有前提的情况下，把圣水倒在毛巾上，敷到有病处，用暖水袋烫在上面，暖水袋灌一通俗水就可以了，不必用圣水灌暖水袋，烫在有病的部位为一小时，一天两次，(在治疗过程中病轻者为2至3天，病重者为4至5天，凝难杂症为7天阁下即可痊愈)。
五、假如在治疗过程中，可以给病人施食《改变命运，化解业障，治疗疾病，超度宗亲和债主，积累福报，具足无量佛德，寿命延长，一切罪障悉灭》。(如有特殊宿疾和鬼神附体者，必须施食14天至21天)。施七小碗牛奶稀粥，疗效更好，施食用茶具小碗也可以，施食是要珍爱每粒粮食。施食一般时间为七天一疗程。
六、(特别声明，在全部过程中，一定要心存恭敬，念佛时，万缘放下，求生西方才能够有效)。施食时，请参考《施食可以改变命运，化解业障，治疗疾病，超度宗亲和债主，积累福报，具足无量佛德，寿命延长，一切罪障悉灭》。
编后语：经典上说，诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。
《毗尼三昧经》上佛说：“夙兴诸天食，日午诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”所以佛学生应当学佛，在前提许可时常受八关斋戒，以断三恶道之因!
学佛应依《四依法》，学佛应以经典为依据、凡事按经典行事，人不足以为依，因为人的思惟看法互异，人有生老病死，去来迁流，而法(真理)则亘古今而不变，历万劫而常新。(供人人参考)
《一句“阿弥陀佛”》：
一句“阿弥陀佛”，一切佛、全世界无量无边的佛都包括了，都念了，因为叫法界藏身。“阿弥陀佛”的“阿”字，出于华严经头一个字，“阿”是总持。“阿”字观称：“阿”字里生一切陀罗尼，一切陀罗尼出一切佛;“阿”字真言，十方佛心，诸佛法身同所加持;“阿”字名为密藏，法报化三身唯说“阿”字一法;听到 “阿”字，就会诸罪冰消，看见“阿”字，一切功德汇集，浅浅观想一下，这么信都可以往生净土。念佛功德这么好，就是佛号包括了“阿”字。是一，不是二，一切的殊胜都在佛号之中，你老实念下去，就成功了。没有“阿”字三藏十二部一部都没有，一句“阿弥陀佛”，正修助修都有了，连诸法都不必讲。又是经典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛号都念了，跟你说了吧，就是不诚恳。《般若境缘集》校订修订版
「等谓平等，念一佛功德，等同一切佛之义」，这个一佛是“阿弥陀佛”。念一佛的佛号，所得的功德等于念一切诸佛名号相同，为什么?弥陀名号里头，圆满具足一切诸佛名号。
“阿弥陀佛”这个名号是梵语，把它翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，合起来无量觉。无量觉就是成佛了，没有成佛不能称无量觉，无量觉跟无上正等正觉的意思相同，无上正等正觉就是一切诸佛如来的通称。
所以，“阿弥陀佛”是一切诸佛合营的名号，哪一尊佛不是无量觉!所以念这一个佛名，是所有一切诸佛全都念到了，一个也不漏。“阿弥陀佛”是平等佛，“阿弥陀佛”一即一切，这一个名号就是一切诸佛名号，一切诸佛名号就是这一句名号。名号功德弗成思议，从这些地方可以体会获得，念“阿弥陀佛”就行了。《二零一二净土大经科注第二四五集》
南怀瑾师长教师:“阿弥陀佛”,是大禅宗,也是大密宗:不要轻视“南无阿弥陀佛”一句佛号，念好了绝对成就，就是永明延寿禅师讲净土的偈子：“有禅有净土，如同戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”尤其居士们在家里，多修功德，多念佛。
南无阿(ā)弥陀佛，不要念成南无阿(ō)弥陀佛，这要懂得华严字母的事理，就是梵唱的事理。“阿(ā)…”，是开口音;“阿(ō)”，你看这个气是下沉的。所以我经常提倡佛国禅师的两句话：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”妄念多了，烦恼来了，多念念佛，出声念;念到妄念烦恼不起了，就用观心窍门修止观。所以我告诉你们不要轻视净土啊，净土就是禅，净土就是密宗。
南无是梵文的音，翻译成中文是皈依的意思，人人都知道;阿代表无量无边，无限的，伟大的，现在讲宏观的、巨大的，包括了几十个意义;“阿弥陀”就是无量寿、无量光。所以道家借用了佛家，道士一见面讲“南无无量寿佛”，无量寿佛就是“阿弥陀佛”，在古代道士可以到佛教丛林挂单，和尚也可以到道家的庙子挂单，都通的。
“阿弥陀佛”是光寿无量，这就是科学，这就是密宗。宇宙间任何的生命有生有灭，只有光不生不死、永远存在，虚空到哪里，光就到哪里。我们看到的这个亮光不是光哦，日间看到的太阳光是光色，夜里看到的光色是黑色，光源不在这个光色上，那个就是佛说的无相光，这是宇宙生命永远存在的光。科学也晓得，到太空，是靠光速上去的。所以“南无阿弥陀佛”是大密宗。
你借使修持到了，自己的心光到达无相光中，与佛光相接。譬如温州的一位居士写信问我，修密宗的妥噶、彻切，通俗的翻译就是看光。你打起坐来认为在一片光明中，自己晓得一片光明，照样子光，照样光色;到了无念之念，念念清净，光明也没有，境界也没有，无量无边的空也没有，那个才是母光，也就是宇宙生命光源的根本能，生命的根本。你看看一句“阿弥陀佛”有那麼多事理，不是简单的，所以它是密宗也是禅宗。
真正修净土，一句一句“南无阿弥陀佛”不间断地念，念到念念跟上，慢慢杂念都没有了，就是专一得止;一口气一口气地念，就是安那般那的修法;念到了最后，念而无念，“南无…”第一个字都起不来了，后面也没有了，前念已灭，后念未生，当体即空，它就是禅!你做到了，那个就是净土!到了念而无念、无念而念，这一步的境界就是：
不移一步到西天，端坐西方在今朝。
顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。
这是道家祖师张紫阳的诗，你看他懂佛法吗?他也念佛，他念到了就懂了。所以净土就有这样厉害，净土就是禅，禅就是净土。最后一切无相，就是《金刚经》上佛说的话，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这就是真净土了，净土就在这里。整理自《南禅七日》
据《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》魏朝三藏菩提流支奉诏译 大藏经 续藏 58册，密教部67第767页云：阿弥陀佛名号，具足无量无边、弗成思议、甚深秘密、殊胜奥妙、无上功德。所以者何?“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，, 彼佛名号，等于为无上真实至极大乘之法，等于为无上殊胜清净了义妙行，等于为无上最胜奥妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
故知：八万四千窍门，六字全收。一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，等于总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门，十方诸佛自然护念，观世音、大势至及诸多菩萨欢乐影护。是以，但念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门安闲个中，不必改口称念其他诸佛菩萨，不必改修其它经咒、行法。
舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛弗成思议功德，欢乐踊跃，真心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转夭折得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安泰如意知足。如是功德，弗成称计。
释迦牟尼佛赞赏阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，「无量无边、弗成思议、甚深秘密、殊胜奥妙、无上功德」，六字名号就这么殊胜。
为什么六字名号有这么大的功德呢?释迦牟尼佛自问自答：「阿弥陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。「阿」字，十方诸佛在里边，「弥」字，一切菩萨在里边，「陀」字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。念「南无阿弥陀佛」还有何不足啊?阿弥陀佛!摘自 《净土修行必读故事集锦 第二册》
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愿以此功德 肃静佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国