东初法师：从玄奘三藏遗骨说起

从玄奘三藏遗骨说起

据南京中央社电:『目前南京中华门外,日高森部于建筑稻垣神社时,发现久年石棺内埋唐玄奘三藏的遗骨及佛像洞匣等。迭经中外考古家研究确为唐三藏之遗骨。兹由日本大使馆正式移交我国文物保管委员会保存,我国除外长亲自主持奉行典礼外,参加者中日双方代表及僧侣等伍佰余人举行上香致祭!仪式肃穆庄严云云。』

在佛教式微的今日,三藏遗骨的发现,象征着未来佛教的光明未可限量!尤其是朝野官民热烈的致祭!其对三藏之景仰与重视佛教之挚诚,于兹可见矣。

从文化上说:中国与外国文化交流最早者,莫先于印度了。中印文化沟通的运动,在千五百年前就开始活动,从事于中印文化沟通运动的人员达百数十人,前后经过垂五百年,其中最热烈的时期,亦亘二世纪,唐三藏为此具有历史性的运动中最重要的人物,其在唐贞观三年出游五印度,凡十七年。历五十六国;精通各种语言文字,其所齌归的经论,凡五百二十夹,六百九十七部,大小乘经论无不具备,其所译成汉文者仅七十三部,一千三百三十卷。以一人述作如此的丰富,实为中外古今文化史上之第一人,罕见其匹,然此所译成者仅十分之强,倘假以年月,其嘉惠于我国文化史上之荣誉又不知如何矣!且三藏不惟传译印度佛学于中国,并把我国老子五千言译梵文,流传异域,故奘师不独为佛教史上之『圣僧』,实为我国文化史上千古不灭之伟大人物,吾人焉可忽视呢?

从佛学上说:奘师是中国佛史上第一功臣,其对于佛学上之贡献乃空前绝后之人物;其最大之贡献,乃在译大般若经、瑜伽师地论、大毗婆沙论、六足论、发智论、俱舍等,仅此数部,已逾千余卷;其对唯识学上之贡献,尤为卓绝,除将有关唯识学上之经论,若显扬圣教论、摄大乘论、世亲释、无性释、唯识二十论、唯证三十论、百法明门论、观所缘缘论,因明入正理论数十大部传经外。并

将护法难陀等十大论师,唯识三十论颂百卷经文糅合成一部唯识论;不唯确定唯识法相宗派而已,且树立唯识学上千古不动之理论,故唯识虽导源于印度无着世 亲,而完成这最大使命者乃奘师耳;其运用因明阐扬唯识的理论,又暨大运用逻辑治学之先声!

最后我们希望中日双方代表把今日致祭奘师遗骨热烈的精神,在佛教式微的今日。能够进一步将奘师经百艰,历万险,所赍回的佛学经论,把它提倡发扬起来!使得奘师之精神永垂不朽,这是吾人唯一的希望!

东初,(从玄奘三藏遗骨说起),《妙*轮》,第4/5期,1943,页10。