离欲是入道的基本

【佛经介绍】《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”;聚集无量之窍门，故谓之“积”。全经计收四十九会(部)，内容泛论大乘佛教之各类主要窍门，涉及范围甚广，每一会相当一部经，亦各有其自力主题。　　

离欲是入道的基本

【佛经原文】《大宝积经》卷八十二：“离彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心视他女色。其心厌患，一贯忧?，心常背舍。若于自妻生欲觉想，应生不净惊怖之想，是结使力，是故为欲，非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念：我当甚至不生欲念，况二和合，体相摩触。”——《大宝积经》

【经文解释】佛言：优婆塞(指佛教居士)要远离邪淫，知足于自己的妻子之色，不去希求慕恋他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，纰谬其他女人生淫欲的念头。在心坎常厌患淫欲，对淫欲的行为认为忧?。此“忧?”并不是平日所说的忧?，而是一种懊悔。本应该远离淫欲，自己却腐化个中，便常有一种异常苦楚的念头，心里赓续地愿望可以离开，舍弃这种习惯行为。假如对自己的妻子生起欲望心的时刻，应该生不净想，要有惊恐、畏惧的心，知道这是烦恼的人缘，所以才有欲望的设法主意，并不是自己心坎真正的念头。“结使”即烦恼的意思。

优婆塞的心应常住修行上，对男女色生无常想——身体美貌等转瞬即空;生无我想——由四大和合而怀孕体，四大本空，“我”等于一种假名;生不净想——人的身体，九孔长流不净，只是由一付臭皮囊包裹，里面污秽不堪，对此不净为何还要去贪着呢?所以彼人应作如是思念：我应当断除淫欲的行为，甚至做到心不生欲念，一心一意地进行修行，何况再去做贪着女身，和女人身体互相摩触，甚至和合的行为呢?

虽然对优婆塞来说，五戒中仅守持不邪淫，但因为佛制淫戒的深入意义，就是戒除欲念的生起。人假如对男女色有爱着之念，就会赓续有男女交合的因。只有彻底斩断对色欲的贪爱之心，不生任何爱着之见，才真正名为不邪淫。当然，单从五戒讲，在家居士只要做到不邪淫，就属于不为违犯。