达照法师：药师琉璃光如来十二大愿之十一

所以,药师佛的第四大愿就是讲,他得菩提的时候,对于那些行邪道的有情众生,药师佛都要让他们安住在菩提道当中。菩提道就是菩萨所修的法门,菩萨所安住的道路。什么叫行邪道者?邪就是不正。在世间来说,比如邪教,就是伤害我们身心健康的,就是邪;那么相对于出世间来说,世间法都叫邪法。世间法虽然有善有恶,但善法的结果如果还是让你继续轮回的,相对来说,它就还是邪的,还是不够正。在轮回中的众生,每个人的内心都有烦恼,有五阴魔,有烦恼魔,有生死魔,我们的内心都已经被魔王侵占了。只有你把内心的魔王完全消除了,内在的智慧得以开发出来,那才能够真正回到觉悟的道路上来。

世间跟出世间是相对而言的。如果再拿出世间法来说,如果你只求自己解脱,却不想去帮助别人的,这也算是邪法。所以佛经里面,有时候有大乘佛法批判小乘佛法叫做愚法三藏,小乘人是邪见罗汉。罗汉还叫邪见,为什么这样讲?就是他自己解脱了,不管别人,自己内在的那种圆满的慈悲没有办法开发出来。所以,药师佛让我们在修行过程中要发起菩提大愿,安住在自利利他的愿望之上,不要仅仅只是自己解脱,所以对于声闻、缘觉都要以大乘法而安立之,让他安立在大乘法里面,世间出世间的小乘法都要回避。

我们刚才讲:“我今发心,不为自求人天福报,声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是真正的大乘法,就是发心的时候,不是为自己求得人天善法、人天福报,以及声闻、缘觉,还有些自了汉的菩萨,不是为这些,而是为了圆满菩萨道。我们大家借这个机会要在内心当中发这么一个愿,就是愿自己圆满成佛,也愿一切众生圆满成佛,这就已经不是小乘声闻缘觉的道了。以三乘正法以大乘为核心,所以要以大乘法而安立之,这叫大乘安立愿。我们有时候做事情,不一定要做得很大,但哪怕是很小的事情,你的愿大,它的功德就大。大家一定要记住!你如果拿一瓶香油到寺庙里面来供养佛菩萨,仅仅是求菩萨保佑某一件事情平安顺利,你充其量也就得顺利这个愿。但你如果拿这一瓶香油供养三宝,希望点燃智慧的明灯,让所有的众生都能够点燃智慧的明灯,这个功德就无量无边,不可思议。所以心量有多大,感应就有多大,一定要把心量放大,以大乘法安立,不能只求自利,要发愿和一切众生共享圆满的菩提。这是第四大愿。

——药师如来的第五大愿

药师琉璃光如来的第五大愿:【愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。】这个愿是不得了的,药师琉璃光如来的功德、愿力非常之大,他特别强调现世,我们现在的生命就要以最完美最健康的状态来生活,所以第五个愿就是持戒清净愿。怎么样才能够持戒清净?佛说,如果他成佛的时候,无论有多少有情众生,在药师法门当中修行梵行。前面发的几个愿都是药师佛的法,特别是刚才讲的这两个愿,一个是六度,一个是三乘。六度是具体的方法,三乘是我们的目标。

我们修药师法门,你发起大乘菩提心愿,就要把自己哪怕是微少的一点点善根都回向成佛,回向给一切众生圆满成佛。可能有些人胆小,会怕被鬼神来找麻烦。像有些人说,我是不是有附体了。要想办法把它驱除掉,这说明你没有发起真正的菩提愿。如果你发起了真正的菩提愿,不管是妖怪附在你身上,还是有鬼在你身边,那你正好有机会度它了。只要你一想到要度一切众生,这些附体鬼怪,它对你只有恭敬和听从,绝对不会来干扰你。我们没有智慧,总以为好像它要在这里,我就很害怕。当然,你念了药师佛的圣号,或者发起了大乘的菩提心以后,这些鬼神见到你只有恭敬礼拜的份,别的什么话都不会说,什么恶相都不会出现。

更重要的是,当你发起大菩提心愿,一切善神都会来赞叹、护持,不但是帝释天王,就是四大天王,乃至梵天、大梵天王、六欲天王,他们都会赞叹你。所以,我们修行要发自内心地安住在菩提心当中。在座的有不少居士到西园寺受过菩提心戒,济群法师就提倡大家要受菩提心戒。你真正发了菩提心愿,受菩提心戒以后,就相当于在你的生命中安装了一个菩提心的软件,你在吃饭走路、工作生活中都要随时想到要具足菩提心。所以,你吃饭吃饱了,要想到一切众生都能吃饱;你吃好吃的饭,也觉得一切众生都要吃好吃的饭;你穿衣服的时候,要想到一切众生不要受冷受冻;你穿好看了,要想到一切众生能庄严;你打扮化妆的时候,也要想一切众生都能漂亮。要把自己的所有功德回向给一切法界,日常生活中所有的言行举止都摄持在菩提心当中。那这些鬼神对你只有五体投地了,怎么还会来捣乱呢?遇到任何事情,只要你发的菩提心在,其他的都没有问题。