《首楞严经》讲解第四讲

《首楞严经》讲解第四讲

主讲:释慧祥法师

日期:2006年12月17日

众佛友!上课了!请大家合掌!

请大家,至心三称:南无本师释迦牟尼佛祈请本师力加持,愿我早开智慧眼,速知一切法实义,直趣菩提广度众。

并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

再发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生,未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

并愿以此誓愿之福。回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

三称:皈依十方三世一切佛。

三称:皈依十方三世一切法。

三称:皈依十方三世一切僧。

称念毕者,请放掌!

众佛友!上次,简略说明经题《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》的了义这二个字。现在接著讲。

七、诸菩萨万行

首先,先来说明什么叫菩萨?

在中文中菩萨一词,是来自于菩提萨埵的简称。

又问:什么叫菩提萨埵呢?

答:菩提萨埵一词,是来自于梵语 bodhi-sattva 的音译。

问:bodhi-sattva 一词是什么意思呢?

答:bodhi 是觉悟之意。sattva 是有情众生之意。所以加起来是觉悟有情众生之意。因此菩萨一词的原意,就是觉悟有情众生。

问:菩萨一词的原意是觉悟有情众生。而此觉悟有情众生一词,其义是一义呢?还是多义呢?

答:觉悟有情众生一词,是多义,非一义。

问:觉悟有情众生一词,有哪些含义呢?

答:觉悟有情众生一词,至少有二义:

(一)已觉悟的有情众生。

(二)令有情众生觉悟。

因此,菩萨一词,有关觉悟有情众生的进一步含义是:已觉悟的有情众生,帮助其他的有情众生觉悟,简言之,就是自觉觉他是名菩萨。

众佛友!当知:

(一)愿意并去做自觉觉他者,就是菩萨。

(二)愿意并去做而达到自觉、觉他、觉行圆满者,就是佛。

众佛友!

(一)此《首楞严经》就是在劝进未发心要自觉、觉他、觉行圆满者,当发心。

(二)此《首楞严经》就是在教导已发心自觉、觉他、觉行圆满者,当如何修行。

(三)此《首楞严经》就是在开示已发心自觉、觉他、觉行圆满者,如何坚固其所有的身口意行,都是朝向自觉、觉他、觉行圆满来发展,而不会退转。而这些愿意发心追求自觉、觉他而朝向觉行圆满来发展的修行人,就叫菩萨。因为不是只有一位,所谓称为诸菩萨。因此,《首楞严经》的经题之中,有诸菩萨之词。

又因为要学习并训练自己于一切身口意的行为中,都能自觉、觉他,并朝向觉行圆满来发展。所以称为菩萨万行。这万行就是一切行。一切行就是指一切身口意行。

因此,诸菩萨万行就是教导所有愿意自觉觉他的修行人,于一切身口意行中如何朝向觉行圆满,而此《首楞严经》的经文,正是在教导所有愿意自觉觉他的修行人,于一切身口意行中如何朝向觉行圆满,所以在经题中,才会有冠上诸菩萨万行之词。

八、首楞严

问:首楞严是什么意思呢?

答:首楞严是梵语 suramgama 的音译。

问:梵语 suramgama 是什么意思呢?

答:梵语 suram 是一切究竟之意。gama 是坚固之意。所以加起来就是一切究意坚固。因此,首楞严(suramgama)就是令一切究竟坚固之意。

问:是指令什么要究竟坚固呢?

答:令大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行这一切都能究竟坚固。

(一)于身口意行的大(含盖一切)这件事要一切究竟坚固。

(二)于追求佛顶(无上法)这事,要一切究坚固。

(三)对深入如来藏这事,要一切究坚固。

(四)对于密因(以不生灭心为本修因)这事,要一切究竟坚固。

(五)对于修证这事,要一切究竟坚固。

(六)对于了如来真实义这事要一切究竟坚固。

(七)对于诸菩萨万行这事要一切究坚固。

因为此《首楞严经》的经文,就是在教导我们对这些都要一切究竟坚固(首楞严),所以此经的经题,才冠以首楞严(一切究竟坚固)之词。

九、经

问:经不是指佛经吗?或者,还有其他深义呢?

答:还有深义。

问:经字,有什么深层的含义呢?

答:经字,是梵语 sutra 的意译。而此经的中文字,正好完全符合梵文字中的(sutra)一词的含义。

问:此中文字的经字,与梵文中的(sutra),有哪些含义呢?

答:此中文字的经字,与梵文中的(sutra),有下列的含义:

(一)线:此中文字的经字,与梵文中的(sutra)其中的一个含义,都是指线。如织布时,直线叫经,横线叫纬。

(二)圣教:此中文字的经字,与梵文中的(sutra)其中的一个含义,都是指圣人的教导。如:易经、书经、诗经等等。

(三)治理(修证):此中文字的经字,与梵文中的(sutra)其中的一个含义,都是指治理(修证)也就是指我们应该做到的意思。如:经世济民。

(四)远传:此中文字的经字,与梵文中的(sutra)其中的一个含义,都是指远传之义。这远传有二义:

1.指将来会传播很远很广之义。

2.指从过去无始以来从诸佛诸圣贤代代相传而来。如:经典之作,就是指可以传播很远很广很久的作品。

(五)贯穿而不散失。如《四分律》载,佛说:舍利弗!譬如种种花散置案上。风吹则散。何以故以无线贯穿故如是。舍利弗。彼佛及声闻众在世者佛法流布。若彼佛及诸声闻众灭后。世间人种种名种种姓种种家出家者令法疾灭不久住。何以故不以经法摄取故。

又如《四分律》如是舍利弗。彼诸佛及声闻众在世佛法流布。若彼诸佛及声闻众灭度后。诸世间人种种名种种姓种种家出家不令佛法疾灭。何以故以经法善摄故。舍利弗。譬如种种华置于案上以线贯。虽为风吹而不分散。何以故以线善贯摄故。

众佛友!其实经之一字,其义很广,我今略说,请大家再深入其更多的含义。

众佛友!我已经简略说明了《首楞严经》的经题了,现在来综合说明一下:

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》就是:释迦牟尼佛以头顶放光所宣说,来教导愿意自觉觉他的修行人,令他们能发含盖一切众生的心,来帮助自己及众生开发如来藏的无量性德,能照见微密的不生灭心做为因地修行之本,能一步步修证到佛陀开示的效果,令一切的身口意行都能究竟坚固的趣向自觉觉他觉行圆满的指导手册。

好了!今天就上到这儿,下课!祝大家都:愿意自觉觉他的修行人,令他们能发含盖一切众生的心,来帮助自己及众生开发如来藏的无量性德,能照见微密的不生灭心做为因地修行之本,能一步步修证到佛陀开示的效果,令一切的身口意行都能究竟坚固的趣向自觉觉他觉行圆满。