欠债必还：面对讨债者大禅师高世安安然还债！

欠债必还：面对讨债者大禅师高世安安然还债！

按：对于安世高我们了解一点历史知识的都知道，安世高是第一个将佛教带入中国的，出家前是安息国的太子！这篇文章可以提醒造恶以为没有果报之人，清醒的面对自己，不要随意的见人就造杀业！你所欠下的将来都是要还的！

安世高传

（据《出三藏记集传》译，作者佚名）

安世高大师（约西元二世纪），安息国人，名清，字世高。系安息国（今伊朗）太子，博学多闻，信仰佛教，后让位给督父，出家修道。于东汉桓帝建和二年（西元148年），行经西域诸国，而来到我国洛阳，从事译经的工作，至东汉灵帝建宁三年（西元170年）共二十余年。其翻译的经典，义理明晰，文字允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入我国的第一人.

安息国太子传奇

安世高年幼时，即以孝行闻名全国，禀性聪敏仁慈，又勤奋好学，因此，精通各国的典籍，对于天文、地理、医药、异术，没有不通达，甚至还擅长飞禽走兽的语言。

有一天，安世高走在路上，仰头看见一群飞翔的燕子，忽然转身告诉同伴说：“燕子说，等会儿一定有送食物的人来。”不久，他的话果真应验了，众人都感到非常奇异，一传十、十传百，安世高俊逸的美名，遍传整个西域。

安息国王逝世后，安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理，更厌恶色身的系缚，以及世界国土的危脆，对于荣华富贵，都视为敝屣。服孝之后，就让王位给叔父，专心致志出家修道。

安世高出家之后，精进不懈，于是博通经藏，尤其擅长阿毗昙学，并常常奉诵修行禅经，能穷尽其中的奥妙。不久，便四处云游，度化有缘，历经许多国家，最后来到我国。他的才华、悟性高人一筹，凡是听闻过的事物，皆能通达，居住在我国，很快即通晓华语。于是，他展开翻译佛经的工作。

千里跋涉偿宿债

安世高的前生是出家人，当时有一个同学，瞋恨心特强，托钵乞食时，若施主不称合自己的心意，往往心怀瞋恨。安世高（前生）常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。经过二十多年，安世高（前生）向同学告辞：“我必须到广州，了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒瞋恨，死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就，一定来度你。”

安世高（前生）刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：“真逮到你了！”安世高（前生）微笑着说：“我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。”于是，安世高（前生）伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高（前生）。

街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。

安世高（前生）的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，此时，即安世高。

共亭神庙美少年

安世高游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势纷扰不安，于是安世高决定到江南，临行时说：“我应当途经卢山，去度化昔日的同学。”

共亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神祇具有强大的灵感和威力。经商的船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那些人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在共亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。

安世高来到共亭湖，同行的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：“船上有一位修行的沙门，你们也请他到庙里来。”众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高。

庙神对安世高说：“我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒瞋恨。今世成为共亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生瞋恨的罪业，所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在共亭湖死亡，那么我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够投生到善道！”

安世高说：“我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？”

庙神说：“我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。”

安世高说：“你尽管现身，众人不会责怪你的！”

于是，庙神从床座后面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无法测察它究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。

安世高取得绢布宝物，向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。

安世高所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章（今江西省），立即取出庙神的绢布宝物，来建造佛寺。

自从安世高离开后，不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高面前，并接受安世高的祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年，正是共亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了！”

从此，共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。

因果报应不虚假

安世高超荐大蟒蛇以后，又到达广州，寻找前生杀害自己的少年。

当时的少年，已经是白发皤皤的老人，乍见安世高，有着似曾相识的感受，但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事，并追叙多生以前的业缘。此时，二人冤恨已消，握手言欢。

安世高说：“我还有残余的罪报，现在我应当赶往会稽（今浙江省），来偿还过去世的命债。”

老人察觉安世高必定非泛泛之辈，又聆听因果循环的道理，不觉跪下来向安世高忏悔罪业。

老人追随着安世高往东游化，终于到达会稽。刚刚进入市镇，恰巧遇到一片打杀的乱事，霎时只见滋事者误打安世高的头部，安世高即刻倒地身亡。

老人亲眼看到如此的业报，又忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛，并现身说法，叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人，没有不悲恸惕励，对三世因果的道理深信不移！

◎译经创作属空前◎

安世高来自安息国，是王族出身，因此，凡是从西域来我国的人都称他为安侯，故我国经录家也就沿用这种称呼。

天竺国（印度）人自视甚高，自称书籍是天书，语言是天语，其音调字义诡奇拗折，与我国的文字语言有很大的差别。因此，佛经初传来我国，译述方面错误百出。由于安世高精通华语，对于佛经的翻译，有很高的造诣，可说是居各种译经之冠。

当时，佛教传入我国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有许多信仰的群众。他们信仰佛教，虽然偏重于祭祀祈福，但也有切实修行的需求。因此，安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论，而这也正是安世高所专精的部分。

安世高的汉译佛经，是一种空前的创作，内容和形式都有特色。就译文的内容而言，纯粹译出他所专精的经典；就译文的形式而言，偏重于直译，力求保存经典的本来面目。安世高既通晓华语，又采取直译的方式，故能正确地掌握经文的原意，且说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰到好处。

从安世高翻译的经典中，所呈现的学说思想，几乎是属于部派佛教上座部的系统。安世高重点式地翻译了「定」与「慧」两方面的学说，而实际上即是止观的法门。定学即禅法，慧学即数法，故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备。

关于禅法，安世高是依禅师僧伽罗刹的传承，用四念住贯穿五门（即五停心观）而修学。关于数法，安世高谨守毗昙家的规模，采用「增一」、「集异门」等标准。

安世高在我国共二十余年，译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部，四十一卷）。不过，关于安世高的译经内数，历来的经录家各有不同的说法。

◎别传纷纭添佳话◎

关于安世高的生平事迹──其他也有不同的记载。

附录：相关讲记:

阿难问事佛吉凶经（第十四集）净土法门法师主讲

诸位同学，大家好！《阿难问事佛吉凶经》经题玄义跟诸位介绍过了，现在看人题，就是翻译的人。在我们这个本子第六面：

【后汉沙门安世高译】

‘后汉’是说时代，‘沙门’是翻译人的身分，‘安世高’是翻译人的名号。这部经是早期翻译的，所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来，不像以后名题里面一定称“三藏法师”，这个地方没有称三藏法师，称“沙门”，非常的谦虚。

公元一百四十八年，安世高到中国，在早期翻译史里面，他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多，但是最重要的三个人，早期的安世高，以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师，这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就。

我们晓得安世高确确实实也是三藏法师，他是以国为姓，“安”并不是他的姓，“安”是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度，人家称他“唐玄奘”，他并不姓唐，他是唐国的人。安世高是同样的意思，他是安息国的人，安息国在唐朝叫波斯，汉朝时候叫安息，现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清，这都有翻译的，别号叫世高，字世高，我们称他作安世高，在当时也称他为法师，安世高法师。他的身世，他是安息国的王太子，传记里面记载他是“至孝聪慧”，给他这四个字，非常孝顺，聪明有智慧，“博及群书”，他念的书多。这个人不但有天分，我们现在讲，他有特异功能，也就是说他有神通，他精通天文、医道，还懂得鸟兽的言语，传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游，鸟在树上叫，他听到，他就告诉同伴们，他说：“这些鸟在聊天谈话，说远道那边有两个人挑了担子走过来了。”过了一会儿，果然确实有这两个人过来，那是一般看不见的，他说鸟在那边聊天。所以要晓得，鸟兽牠看到我们人间的活动，牠们也在批评，也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语，这个证明我们中国古书里面记载，古人多半都能够通鸟兽的言语。

实在讲，我们现在看澳洲的土着，他们也懂得，也有这个能力。什么原因？他心清净，他没有污染。后来的人为什么会把这个能力失掉？妄想太多了。由此可知，鸟兽跟人共同生活在这个世界，确确实实像一家人一样，彼此互相照顾，言语、心思都能沟通。现在因为我们这些人很糟糕，把自己的心地污染了，鸟兽能懂我们，我们不懂牠们；因为牠们没有污染，牠懂我们，我们不懂牠们。所以想到这个地方，人应当要有惭愧心。人，今天实在讲，不如禽兽，造无量无边的罪业，牠们不造业。我们懂得牠们在受果报，不造业；果报受尽之后，牠的善业就起现行，牠又会生到人道、天道。我们读了这些书，最重要要信，这个不是迷信，不是寓言，确确实实的事实。

安世高父亲死了之后，他继承王位，作安息国王。他做了不到一年，他就把王位让给他的叔父，自己就出家修道，成为着名的高僧。以后在中国游化，为中国初期翻经最有成就的，翻得也最多。他翻经的经过，他带来的梵文经典，在当时的首都，后汉的首都在洛阳，他翻出二十九部，总共有一百七十六卷，历时二十二年，可见得他一生的事业是在中国，一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝，灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代，后汉传到十二代，末代就是献帝，献帝时候就是曹操当权了，汉献帝是有名无实，曹操当政），灵帝在位二十二年，他是汉灵帝建宁三年，公元一百七十年，他译经的工作就告一个段落，他就不翻经了。

不翻经之后，他有一桩事情。他前生的同学也投胎到中国，很不幸他做了龙王，就是共亭湖的龙王。所以他翻经事情告一段落之后，他就乘一个船走长江，在长江就停在江西庐山。庐山下面有一个庙叫共亭庙，就是现在的九江县（江西九江），那个时候的浔阳郡，汉朝的浔阳郡。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，有一个共亭庙，这个庙是龙王庙，他去度这个庙神，庙神在前世跟他约定。这个庙神是安世高前世的同学，都是出家人；安世高前世也是出家人，这个同学也是出家人。传记里面告诉我们，他这个同学“明经好施”。诸位要记住，是一个讲经说法的法师，又喜欢布施，所以就是我们今天讲的“福慧双修”，难得！福慧双修。但是他的毛病是喜欢发脾气，很容易发脾气，这是习性，这个习性不好。

他为什么会堕落？分卫，分卫就是托钵。可见得这个年代是很久远，印度出家人生活都出去托钵。他喜欢布施，他也能讲经，常常讲经，托钵托的饭菜不好，他心里就不高兴，心里就觉得很难过，“今天为什么吃这些东西？”就这么一点点难过，这就是瞋恚心，这个习气堕落到畜生道去当龙王；当龙王死了之后，就到中国做共亭庙的庙神。他明经，他就很灵验；他讲经说法，所以他做这个龙王很灵。他喜欢布施，福报很大，所以周围一千里这么大的范围，信徒都去朝拜他；周围一千里，香火非常盛，祷告祭祀不绝。当了神，瞋恚心就更大了；换句话说，你来拜，他就保佑你，你的船在江上走就平平安安；你要是得罪他，他就把你的船搞翻，他就杀人。所以靠水上生活的人不能不去朝拜，不能不去巴结。这样子杀生就太多了，他自己晓得，死了之后决定堕地狱，所以求他同学，他知道他这个同学得道证果了，求他来超度。

这种感应，澳洲土人讲心灵感应，他们彼此之间有沟通。安世高这一次到他这个庙里面来超度他，给他说法，劝导他回头是岸，劝他修福。这个神吩咐庙里的当家，安世高去的前一天，这个神托梦给庙里住持，说他的同学，“一个得道的高僧明天要到这里看我，你要好好的接待他，要听他的教导。”所以这个庙里早已经准备来迎接他。所以安世高一去，庙里就接待。他就给这个神说法，说完之后，还念咒语给他祝愿，最后叫神出来给大家看看。那个神觉得他的身体不太好看，很难看，不愿意出来。安世高就说：“没有关系，你出来好，让大家看看你。”他就出来了，是一条大蛇。以后这里叫蛇村，村庄叫蛇村。

是一条大蛇，见到安世高，匍匐在地上流眼泪。安世高劝他把他所有的财物统统献出来：“给你修福。”安世高把他这些钱就带到现在的南昌，那个时候叫豫章，在南昌建立一个佛教的寺庙。所以江南有佛寺这是第一个，这第一个庙的钱就是共亭庙的庙神他捐献出来的，以这个给他修福。安世高带了这个钱，还是乘船到南昌，就是到豫章。在中途，大家就看到有一个穿白衣服的年轻人，是个男子，年轻人，在他船头向他礼拜。安世高就跟大家说：“你们大家看到没有？”“看到了。”“那就是刚才共亭庙的庙神，他已经离开蛇身，他生天了，所以他来感谢的。”

“高去，神离恶道来谢”。“高至豫章”，豫章就是现在的南昌；“建大安寺”，大安寺是江南第一个寺，也是纪念安息国，他们是从安息国来的，所以建立大安寺；“由高而名，是为江南有寺之始也”，这是江南第一个佛寺，因缘从这里来的。“高神迹甚多，见高僧传初集，神僧传”，他是神僧，他的神迹、不可思议的事情很多，你们看《高僧传》、看《神僧传》里头都有记载，说得很详细。

（附注：本文综合网上各种资料而成）