太上感应篇新证 第九章 悔过

正文：其有曾行恶事，后自改^{（228）悔（229）。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。}

译文：如果有人曾经做过恶事，后来自己认识到错误而忏悔改过，并且断除一切恶事，奉行一切善事。这样经过长时间的真心忏悔，罪业消尽，善心增长，必定能够获得吉祥喜庆的果报，也就是所谓的转祸为福啊。

分析：

太上在这里指出了一条恶人改过自新之路，告示人们改过迁善，就是转祸为福的方法。我们应当怎样改过呢？

要明白业果的道理。我们要明白一切苦乐感受唯一是由业力产生的。就乐而言，一切乐受唯一是从先前所集的善业发起；就苦来说，唯一是从先前造集不善业所发起的。这就是业决定之理。做善不会得苦报，做恶不会得乐报，这是业的规律。也是天理。同时，无论善业或恶业，都是增长广大的。一切法中力量的最强的是心，心起微善可造大福，心起微恶可召大祸。就业果来说，未造业不会遇到果，已造业没有障缘的话不会失坏。须知是自造业自得果，自己不造善业，却希望得到福报，这是不可能的。如果已造了恶业，在没有违品的前提下，因缘会遇决定会生出苦果。一个人能够明白业果之理，将会使身心转入到谨慎取舍的修行之中，从此知道畏惧业果，防护三门，即使身处万人造恶的环境之中，也能坚持原则，不造恶业。这是众人愚，而他自己有智慧的原因。这个智慧则来自于佛法的因果道理。

要常念死亡无常。人的生命就在呼吸之间，念死亡无常有大利益，若真正生起念死之心，即会遮止恶行，精进修善。要知道做为一个人，死亡是决定的，因为世间没有不死之身；在任何地方也逃脱不了死亡，没有办法阻止死亡的来临；我们的寿命只有减少，没有增加；生时没有多少时间修行妙法。而且这个死亡是没有定期的，因为南赡部洲寿量无定；生活中死缘极多，活缘极少；我们的身体极微弱，随时可面临死亡。死时除善法，其余都没有什么利益，我们死后随业受报，轮转于生死之中。如若不想堕入恶趣受极大苦，就不会再造恶业，而精进修善法了。

要具足四力忏悔罪业。应认识到自身罪障堆积如山，不但现在处在痛苦之中，若不警惕自己的身口意，我们平时的所思、所言、所行无不是罪，无不是业，若不认真忏悔，将来还将在恶趣中受到更难忍受的痛苦。忏悔要具足四力。1、是依止力。依止诸佛菩萨，哀求救护。2、破恶力。追悔以前造的恶业，破除以前恶业。3、恢复力。发誓今后纵遇命难，也不更作先前罪业。4、对治力。对治业障的力量包括祈请、发愿、念咒、回向、随喜、吉祥偈、安住胜义本性等，依此四力忏悔，才能清净罪业。

要时刻观照自己，斩断造恶的相续心。由于习气的影响，我们常会自觉或不自觉中造下恶业，为此，我们必须学会时时观照自己的内心和行为。彻底地把恶业全部舍弃掉，就像用钢刀来斩断东西一样，斩断造恶的相续心。

要积累善业。《易经》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃！”精进修善是修补过失的积极方法，一切的好与坏，吉与凶，冥冥之中都不能不超出“因果报应”的原则，若想避免恶果，修功立德，是改变命运的正确方法。

要祈祷诸佛菩萨加持。如果下决心改过，明则要靠善良的朋友提醒，幽则须祈祷诸佛菩萨加被，加持自己在善恶之间，有智慧选择善事，抛弃恶业，加持自己忏悔罪业能过消罪灭，早日清净。

要亲近善知识、善友。近朱者赤，近墨者黑。多亲近善知识、善友，学习善法，修行善法，广行善法事，就能在理上明白善恶的道理。明白三世因果道理，自然诸恶莫作，诸善奉行。

要有愿力。誓愿的力量是不可思议的，我们每天都发愿行善止恶，都忏悔自己的罪业，誓不再造，时时串习，使自己时时生起善心，广行善事。

要以持戒为师。持戒是守法。世出世间一切事物，无论大小，都有它的法则，一定要循着法则，才能够做得圆满快速，我们严守戒律，就是戒除十恶业，戒除了十恶业，就能行十善业，除恶就是行善。

要发菩提心。为利益一切如母有情，愿他们具得安乐及安乐因，远离众苦及众苦因，具得现前和究竟的安乐，以广大的心量，破除一切造恶业之心。

有人会说，我很贫穷，做不了什么善事，因为做善事是需要钱的，但是，他们没有动脑筋想一想，也有不用花钱就可以做的善行，笔者抄来贫者“做善事，种福因”的最佳方法，供养给大家，大致有以下几种：

随喜别人善事、善行的功德。随喜功德是对治凡夫很重的一个烦恼——嫉妒。随喜不单是我们要看到别人的善行、善事，还要能够真实地生起欢喜心。不但要如同自己做一样地去尽力促成他，帮助他，还要欢喜赞叹他的善行，同时发愿，将来有机会我一定也要这样利益众生。这样，就是没有钱，没有力量去做善行、善事的人，也能够做到，只是发真实的随喜心，就可以得到功德。是不用花钱，不用出力，就能做的善行。

放生。放生是积福的最好方法之一。生命是宝贵的，我们希望自己长命百岁，却去杀害动物，来补养自己，这是一种极其愚蠢的行为。现代人越吃花样越翻新，生活好了，有钱了，吃肉不再是稀奇之事，于是就把野生动物列入了食谱，把昆虫也摆上了饭桌。仅我所在的一个区，一天早晨就有三百多头猪、几千只鸡被杀，还不算水族中生命。甚至把活虾、活鱼、活龙虾切割烹调摆上酒桌，而戒杀放生的人不是很多。有时这边放生，那边就进行捕捞，甚至用药来毒死已经被放生的鱼类。愿云禅师戒杀读中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”《华严经》中说：“杀生之罪能令众生堕三恶道，若生人中得二果报，一者短命，二者多病。”要知道，放生是救命，比一般济穷排难更迫切，所以说救命之恩是大恩，也是大德。因此，注重积德种福的人，放生是一个非常重要的方法。放生不仅可以给动物死里逃生的机会，在冥冥之中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路，在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果是不可以估量的，尤其对于患有疾病的人，或者求寿命、求健康、求子孙的人来说，放生是最佳的选择。

放生应注意的事项：海水中的生命，不能放到淡水中去，淡水中的生命，不能放到海水中去，事先要调查好，千万不能放错。如果放错就不是放生，反而是杀生了。

飞鸟放生要注意，不要把南方的鸟放到北方的野外山林，它们不适合在寒冷的地带生活，特别是冬天，要事先问清楚，不能马虎大意。

如果有条件的话，放生后，专门留人看护所放生的生命，不要让人捕捞，使更多的生命有机会逃生。

最好是参加集体放生，这样可以在花钱上量力而行，三、五元也可以参加，甚至一元钱也可以参加放生。人多力量大，可以买放更多的生命。如果实在没有钱，参加放生，参够出点力气也可以，更重要的是放生能够培养人们的慈悲心。

弘扬佛法。只要是在轮回中，就是苦的自性。在人生中，有生苦、老苦、病苦、死苦、有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五取蕴苦。同时，在生死中有无定的过患，无饱足过患，数数舍身的过患，数数结生的过患，数数高下的过患，无伴过患。并且流转生死者所有的有漏乐受在坏灭时会引起其它众苦。而苦苦一产生，就对身心均作逼恼的受，就如热痈发炎痛苦逼切难忍，又遇到热水等便会生起剧烈的疼痛。以业惑造作的五蕴，遍及于一切内外诸有漏法之中，就如痈没有遇到冷热两种触时的状态，一旦有了行苦或者五取蕴苦之后，虽然现在苦苦和坏苦的苦受没有生起，但是一遇到缘，马上就会从各个方面生起很多痛苦，因此行苦周遍于一切苦当中，而且是其余苦苦和坏苦的根本。所以，只有出离六道轮回，才能得到涅槃之乐。而修行佛法是出离六道轮回的唯一方法，所以，弘扬佛法可以让人们得到身心的安乐，也是我们不用花钱就可以做到的事情。文化低的可以简单地宣传，或者将有意者带到居士林中来，请同修们宣讲修行佛法的益处，从而将人们引入修行之中。

持诵经咒。只要是有信心和恒心，一定会获得修行的利益。要知道经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可以到达涅槃的彼岸。在修行中，要祈祷佛菩萨的加持护佑，自然能取得感应。修行贵在一门精进深入，所以，持诵经咒，要一门深入，不可贪多，今天修这个，明天念那个，杂乱来修，成功的机会不是很多。在持诵经咒的同时，要注意修心，把自己的心态调整到为利益一切有情，为一切如母众生而贡献一切的境界上来，这样，不但世间法能够成功，就是想往生西方极乐世界也是容易的事情了。

资助孤儿。孤儿从小失去父母，无依无靠地在社会中生活，他们没有父母的宠爱和家庭的温暖。他们在亲属家或者孤儿院生活，心灵上需要安慰，生活在需要关照，也需要良好的教育。所以，无论是资助孤儿生活或者读书，都是一件功德无量的善事。我们也可以采取集体活动的方式，不但给他们财物，还要给他们一颗爱心，或者给他们当一日的父亲、母亲，让孤儿得到父母的关爱和家庭的温暖。

发愿吃素。现在很多不修行佛法的人，也认识到吃肉的危害性，虽不忌肉，也定期吃素。可见吃素不但对众生有利益，对自己的身体也有利益。要知道，能够吃素就是放生，如果发愿吃素，所求之事，只要是合天理的事情，就会格外灵验。发愿吃素要根据自己的条件来决定。可以持八关斋戒，可以发愿吃一月，三月，百日，一年，或者几年。

发愿吃素，所求之事不能是邪恶的事情，不能是危害众生的事情，不能为了自己私利，求自己顺利、别人倒霉。如官场中竞争，求对方倒霉，求自己顺利就职，这就不是合天理的事情。须知人生的一切事情都是前世所造的因，今生才会得到如此之果，若想求官，求财，求事业成功，只有通过行善积德才是正确的道路。

救济贫苦。这件事要量力而行，人人可以做。现在媒体上经常报道一些因病无钱治，处于死亡边缘；或因残疾而无法生活，或者无亲人的孤儿需要救助等事，我们可以随力做些救济之事，不在钱多少，而在于有没有要别人脱离痛苦和痛苦因的心，有没有要救助别人的心，只要坚持经常，就可以获得利益。

集体资助福利院。由善心人士组成小组，定期或不定期资助福利院中生活的老人。善款由集体中的个人量力出资，用于给老人买食品、衣服、日常生活用品、药品等等。不是自费养老性质的福利院中生活的老人，基本都是孤苦无依的老人，我们资助他们不是简单地买些东西送去了事，还要借机会与他们谈天说地，使他们心情愉快，在精神上得到慰藉。还要帮他们做一些事务，整理衣物用品，打扫卫生。让他们感到温暖和友善。

印送佛经、善书。一时劝人以口，百年劝人以书。佛经是佛菩萨引导人们出离轮回苦海的明灯，佛法中讲因果报应的书，能够让人们明白善恶有报，认识到一定苦受乐受都是前世造下的善恶因所致。所以，捐款印送佛经善书，是法布施。《金光明最胜王经》中说：由其法施，有五种利故，云何为五？即：（一）法施兼利自利，财施不尔。（二）法施能令众生，由于三界，财施之福，不出欲界。（三）法施能净法身，财施但唯增长于色。（四）法施无穷，财施有尽。（五）法施能断无明，财施唯伏贪爱。同时，印送佛经善书，需要捐钱，是为财施。佛经善书，教人众生平等，不能杀害其它有情生命，是为无畏施。所以，印送佛经善书，是法施、财施、无畏施三种布施具足的一种布施。看到佛经善书的人，能够生起正念、正知、正信，走上修行的道路，无论是修世间法，还是出世间法，都会成就一个善人，此功德是非常大的。

谦虚感恩，必受福报。谦虚具有蓄积福德的能力，“我慢高山，不存德水。”有了谦德，才能蓄集功德。鬼神对骄傲的人不喜欢，但对于那些能保持谦下、事事让人、敬人的人，鬼神不但不会欺负他，还要给他降福。在人道中也是如此，谁都喜欢谦虚的人，而不愿意接近傲慢者，所以《书经》上说，满招损，谦受益。因为谦下的人，说明我慢低，能敬人，能为人着想，自然有受之不尽的福德。同时，具有感恩心的人，能看到别人的长处，能力所能及地去报恩，能够去报答社会和国家，能够报答他人，所以会常常受到福报。

事例一

明朝有一个改造命运的高手，名字叫做袁了凡，他以长期不断地行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的改善命运的圣哲。

袁了凡是明朝万历年间的人，家住江南吴江地方，年少时，家境清贫，习医谋生。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术，于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神，又以自己的八字请他详批终身。

孔先生算他明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡生，而且算定袁先生不能登科举，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。

到了第二年，孔先生年算的三个考试全部应验。又过了二十年之久，孔先生年算的种种吉凶又完全应验。因此，袁了凡深信人生进退祸福，都是命中定数，丝毫不可勉强，从此不作任何妄想，一切任由命运安排。

后来因事往南京栖霞山中，遇到一位云谷禅师，他是一位高僧，他为了凡解说了“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改造命运的原理，并且鼓励袁了凡不要做“任由命运摆布”的凡夫。

经过云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己的新的命运，于是他先在佛前，将自己往日的罪业尽情发露忏悔，然后立誓行三千件善事，求登科第。并将自己所言所行的善恶之事，每日登记起来，不到两年，三千件善事未满，了凡就中了举人，孔先生所算的命数已经不灵验了。十年时间了凡才将三千件善事做圆满。于是又立誓行三千件善事，以求生儿子，果然不到半年，就生了儿子。然后发愿行一万善，求中进士。经过三年，他考中进士，当了宝坻知县，他妻子帮他行善，见一万善难以完成，很为难。了凡在梦中见到一个神人，告诉他只为全县百姓减粮一件事，就已经完成一万善行了。了凡问一位禅师，这个梦是否可信，禅师说：“只要真诚为善，切实力行，就是一善也可以抵万善，何况全县减粮，万民受福，当然一善足可抵一万善行。”于是了凡请僧人为其回向。他未求寿却活到七十四岁，他的儿子袁天启也中进士，官授广东省高要县令之职。了凡的事迹足以说明，行善可以创造全新的命运。

事例二

据《不可思议的因果现象》一书中记载：笔者有一位很要好的同事姓詹，也是一位非常热心公益的善心人士。有一次告诉笔者，许多相命师都不约而同的说，她的父亲在五十九岁那一年，将有一次大劫，要十分注意提防。换言之，这是关键的一年，由于言之凿凿，因此全家都经常提心吊胆的，心理压力十分沉重，为了避免事情的来临，他们几个兄弟姐妹纷纷慷慨解囊，替其父亲做功德，先后捐了很多的白米救济附近的贫民，同时也各自在自己服务的学校，以其父的名义设置了多名的奖学金。对于行善堂的布施，女狮子会的义举，及捐善书的活动等等，也都比以往更加热心而不遗余力。经过一年之后，其父亲不但没有意外，而且反而更为健壮，因此大家不由得松了一口气。此外，这位同事还告诉笔者的一些她的奇迹，有一次她骑车回家途中，在左转弯时，忽然被一个骑大型机车的青年由后撞上，由于速度甚快，她被撞倒在五、六公尺外的地面，所骑的小机车被撞得面目全非。后来修理花了一千块钱（台币）才修好，其严重程度可想而知，当她从地面爬起来时，十分担心是否已受重伤，而且更害怕容貌受到严重损害便将遗憾终身。可是她却奇迹似的居然发现除了膝盖皮肤仅受擦伤之外，其余部分都毫发未损，安全无恙，实在可谓不幸之中的大幸。

这位同事的先生在家里开诊所，几年前（1971年）大年初二发生了一件不可思议的事，那天依一般习俗，嫁出的女儿都要回娘家，她也不例外，不过一大早开门后便有许多的患者也不忌讳新年不吃药的禁忌，而接二连三的前来求诊，这位同事三、五分钟便打一次电话至计程车行，请他们一有车子就开过来，以便尽早辞谢病患而搭车回娘家，然而不知打了几次电话，车行总是表示一年中今天生意最好，车子完全没空，因此他们始终感到非常失望。后来忽然有一伙人拥着一个病人进来，她先生立刻替这位病人诊察，结果发现他患有极为严重的心脏病，随时都有生命的危险，因此必须赶紧送至设备较为齐全的省立医院。这时他们立刻打电话给计程车行看看有没有车子，由于他们从早上一直问将近中午都遭到碰壁，因此这次自然也不敢抱有什么希望，没想到这时正是最需要车的时候，忽然答称，现在刚刚好有一部车子回来，可以派上用场。结果她先生就在最短的十分钟内将这个危急的病患护送到省立医院，而这位病人在他们办好入院手续的几分钟后竟然断气而去世，正由于如此，他们也就完全避免了一场后果极为麻烦和不堪设想的纠纷。他们为什么能够在最紧急最需要的时候租到计程车，而且这位心脏病患者也竟然能够支持到进入了省立医院并且办好入院手续之后才断气，这些实在都是“很凑巧”，而且凑巧得几乎令人难以置信。

这个同事最近又向笔者表示，近年他们诊所的业务似乎愈来愈为兴盛，她的公公婆婆最近对她的态度也发生了一百八十度的转变，过去他们对她很冷漠甚至经常对她挑剔，然而最近却变得非常疼爱她和赞美她。她结婚后有一位相命师曾经告诉她，她的先生是注定没有后代的，然而她目前却已生了三个非常活泼聪明又可爱的小宝宝。此外，还让她感到十分安慰的是，她们的诊所竟然能够在短短的几年中由一栋增为三栋，规模也比原来扩大了三倍，这是她过去从来所不敢梦想的一个奇迹。因此她表示，一个人如果平常能够多作一些事帮助别人，将来必定能够获得相当的回报，这是几年来她深信不疑的一件事。