觉醒法师：一念瞋心起——对频发校园惨案沉思

今年三月以来，最引人关注的社会事件，当数接连发生的校园惨案。

福建、广东、江苏、陕西，一桩桩校园惨案，手段令人发指，场景叫人扼腕。面对一双双天真无邪的眼睛，面对一个个灿烂可爱的笑脸，手持尖刀的歹徒此时全无点滴慈悲心肠，心中充满的只有仇恨，无比的仇恨。尖刀指向的学生在他们眼里不过是一个个草芥。尖刀，在他们看来是发泄仇恨的唯一利器。

福建南平校园惨案的凶手郑民生为自己辩解，说自己身为医生，知道捅哪些部位会致命，似乎自己已经留了一手，在宣判后还大呼自己冤枉。可谓至死不悟。且不说杀业可堕无间地狱，单说其因个人怨恨而迁怒于他人、迁怒于无辜儿童致使数位儿童少年殒命、致使数百儿童心灵受伤的举动，足以让众人百思不得其解了。冤冤相报何时了，拿无辜的人开刀、甚或拿花朵般的儿童开刀，如何能够解决问题？

面对这一系列惨案的发生，我们每一个社会人都该做出深刻的思考：这现象背后的问题症结究竟在哪里？是什么原因让这些凶手将自己的生命弃之不顾，还要故意搭上幼小的生命以泄私愤，行径如此惨绝人寰？

校园惨案的制造者，几乎都能侃侃而谈自己制造血案的理由，有些甚或还挺令人同情，但是任何理由都不应成为大开杀戒、滥伤无辜的借口。佛说：万法因缘生，还从因缘灭。万法缘起的规律告诉我们，世间一切存在的现象，都是各种条件组合而成的，而各个组成条件本身也是由其他条件组成的，因此一切存在所发生的变化都离不开重重组合的条件，而且各种条件无时无刻不在发生变化。仇恨的生起有其复杂根源，而仇恨的消解也需要顺缘而解，切不可盲目冲动。

事实上，惨案的发生固然有其深层次的社会原因，但主要还是由犯罪者的心理原因造成的。根据对几起校园案件的审理情况来看，杀害孩子并不是凶手行凶的目的，只是他们泄愤的手段。而他们的动机呢？是对自己境遇的不满、是对社会不公正的不满、是对一己私利无法满足后的愤怒转移或许他们的确是社会的弱势群体、或许他们确实受到了不公正的待遇，但是当他们选择比自己还弱势的群体进行报复的时候，他们心中的那一点人性的良知已然丧失殆尽，代之而起的只有野兽一般的任情宣泄。这不禁让我想起佛陀的一句名言：一念瞋心起，百万障门开。

《华严经》说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。心正则行正，行正则业正，业正则果正。起心动念的一刹那便决定了我们将要造成的后果。生活中出现了问题，首先应该分析问题的成因和解决之道，如果时机不成熟切不可勉强从事，否则导致失败后势必会大受挫伤而致使心理紊乱、丧失理智。即便是遭到别人的误解甚至打击，也不应立生瞋恨，更不应转嫁于无辜者身上。应知，由瞋恨心而发起的各种举动，最终导致的结果一定会是错误的，不但不利于最终解决问题，而且还极易殃及无辜，造成他人无端受到伤害。

人生本无常，生住异灭、成住坏空，是世间不变的定律。人，本赤条条地来，终赤条条地去，连与自己相伴的生命都无法挽留，还奢望带着那些根本与自己无关的身外之物走路吗，还是干脆让仇恨把自己的生命都带走？不以物喜，不以己悲。佛学告诉我们，世间万事万物本来无常存在，缘聚则生，缘散则灭，包括我们每一个人。这个世界本来无我，对于我身外的事物，得到了，是暂时归自己所有，大可不必欣喜；失去了，是本来就是暂时拥有，没什么值得忧伤。然而，现实生活中，我们的视线往往被许多假象所掩盖，我们的心往往被许多幻觉蒙蔽着，看不开，放不下，烦恼不断。我执、法执和无明把自己牢牢地捆绑、缠缚在虚假的尘世，强烈的失落感、绝望感把我们推到了危险的边缘，推向了罪恶的深渊。很多所谓别人给我们造成的痛苦，其实都是因我们心中的无明而起，并通过我们的我执而发酵并产生作用。

犯罪者大都对世间的名利、地位等等身外之物看得非常重要，希望能永远占有。但往往事与愿违，美好的事物和情境在他们面前仅仅是昙花一现，无法永恒。企求掌握自身不可能掌控的一切，过度地期望把握一切，只会使内心压力越来越大，直至导致心理失衡。无常本来只是宇宙人生的规律，但正因为对世界存在的规律不能形成正确的认知，把一切看成永恒，当无常到来时，才会因为遭遇挫折而产生痛苦。我们只有破掉我执、法执一切执着，放下假我，回归真我，才能彻底脱离尘俗、无有染污、无挂无碍，才能透过迷惑看到宇宙人生的真相，才能远离颠倒梦想，究竟涅槃。

为此，佛教倡导通过观想无我而达到去除我执的目的。通过观想，一方面我们可以看出个体生命的缘起无我性，另一方面也可以看出个体生命在整个空间中与其他存在的相依共存、相互牵连的关系。通过前一种观想，我们彻悟到生命的存在其实只是一种假相，没有必要因为对假相的执著而造业轮回，以极大的代价换回痛苦的果报；通过后一种观想，我们能够明白，个体生命的存在是其他因缘促成的，因而对促成其产生的因缘应怀有感恩之心，常思自己之过、原谅他人之非，从而开放心胸、融入社会。

佛教的救赎，靠的不是神，不是他人，而是自己。诚然，生活在尘世间，人的内心难免会有怨、有苦，有种种不如意，但是人的内心更应该有慈、有悲、有宽恕。佛菩萨教导我们要常怀拔苦与乐、慈悲喜舍之心，视一切众生如父母，如亲人，面对伤害自己的人，不仅不嗔不恨、无怨无悔，还要用悲悯之心感化他、救度他，甚至代他受苦。《华严经普贤行愿品》中说：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于黑暗中，为作光明。于贫苦者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益众生。宽恕是平等的、无条件的，是人间最高尚的品德。无论对己还是对人，宽恕都是灭却仇恨的最好的良药。唯有宽恕，才可以中止加害者与受害者之间无尽的轮回。

《法华经》说：心佛众生，三无差别。其实佛与众生的差别只在一念之间。我们的本性是纯洁而慈悲的佛性，宛如宇宙一样虚性空灵、光明宁静。当发现自己已经心中不快，当发现自己即将动辄失控时，不妨尝试着用佛学的解决方法，努力向内观照，建立真正的心理健康机制和对消极情绪的觉察和管理机制，对身外的世界保持正确的接纳态度，从而保持内心的平衡状态。试想，郑民生之流如果能够认识到这些道理，又如何会制造那样的惨剧，如怎么会给众多的家庭带来灾难？

心生则种种法生，心灭则种种法灭。动机决定一切。有了问题是想方设法去淡化和解决，还是满怀瞋恨，不顾一切泄愤为快，值得郑民生之流认真省戒。

让我们寄希望于人类心灵的宁静和谐，并深深祈祷悲剧不再上演，噩梦不再重现。