净土法门法语：学佛人遇到逆境，不顺心的事不发脾气了，你的功夫才真正得力

1 .凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。

2 .佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。

3 .如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林!所以修行人最怕的就是 嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

4 .可是几个人能不发脾气?所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么?这一发脾气就不行了，就成了障碍。

5. 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去!他好也好、坏也好，反正与我不相干。要保持自己的身心清净，经上常讲“积功累德”，你那个功德才能够累积。

6 .“一念嗔心起，百万障门开”。嗔心可怕!嗔恚一起来之后，谁受害?自己受害。别人有没有受害?别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。

7 .在逆境里头千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得。

8 .“火烧功德林”，那个功德不容易修，积功累德，一发脾气就烧光，就没有了。所以你要问问，你有多少功德?

9. 你要想一想，我什么时候发了脾气?发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。

10 .诸位要知道，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11 .人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，所以定、慧很不容易培养。这一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了。

12 .平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

13 .好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，你的戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。

14 .我们要克实而论，我所修的功德有多少?那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多。

15. 昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

16 .福德是烧不掉的，功德一发脾气就没有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福报，功德是了生死，超三界，证大菩提的，这是我们要分辨清楚的。

17. 我们自己生生世世修行所以不能成就，与这个有密切关系。不但我们不能动气，不能生气，心里面有小小不如意都不可以;小小不如意，也会把功德烧掉。

18 .不要说我心里小小的不高兴、不如意没有什么大关系，关系很大。诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。

19 .在不如意的事情现前的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土?如果要求生净土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，决定障碍往生。

20 .佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的“一切法得成于忍”，一切法的成就得利于忍。

21 .“不能忍辱”，这是大病，不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

22. 一念嗔心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德?

23 .功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，整个就完了，太可怕了!

24 .凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉;这样，你的功德就能保全。

25. 你如果很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖地赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。

26 .要晓得功德是定慧，你想想看，一发脾气，定没有了，慧也没有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕!

27. 同修们常常感叹到，自己的烦恼习气控制不住。知道自己有很多不好的习气，像常常喜欢发脾气，知道这个不好，但是不能不发，还是一样照发。这原因是什么?习气太深了!

28 .虽然晓得念佛，这个佛号压不住习气;发起脾气来，还能念佛吗?念不下去了。

29 .虽然念佛，一发脾气，佛号也没有了，佛号也不晓得跑哪去了!这就说明我们烦恼习气太重，佛号太生疏了。

30 .烦恼习气太熟了，为什么?天天在薰习，年年在薰习，生生世世在薰习，它怎么不熟?当然熟，熟透了!所以才搞六道轮回，永远不能出离。

31 .佛经、名号太生疏了，虽然念经、念佛，压不住烦恼。压不住烦恼，就不能往生，临命终时，还是要搞六道轮回，这个事情麻烦了!

32 .嗔恚心要不得，一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候，也不要发脾气，不管受什么样的委屈，也不发脾气。

33. 不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，消掉你的业障。这一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，你看看这不是很糟糕!

34. 譬如说，人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他把灾消掉了。他替我消灾，我不但不感谢，还要去报复他，那好了，自己罪上再加罪，这就大错特错了。

35. 一发脾气，清净心没有了。我们念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片;一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉了，这就是所谓“火烧功德林”。

36 .我们好不容易修积一点功德，魔看了不顺眼，魔没有办法破坏你的功德，所以他只好找这些境界让你心里看了不如意，让你发脾气，为什么?一发脾气，你的功德就烧掉了，魔就合掌哈哈笑了。

37. 你把功德烧掉了，魔就自在。魔没有功德，不希望你们有功德。如果魔去逗你的时候，你还是不发脾气，魔是一点办法都没有，没有法子，倒过来佩服你、恭敬你，他也变成你的护法神。

38. 魔就是这样子，他不能整你，他就捧你，他就是这个性情，所以妖魔鬼怪都变成护法神了。只要你如如不动，你不怕他，不要怕他挑拨。

39 .所以自己要常常提高警觉心，不管什么境界，决定不干傻事。最傻、最愚痴的事情，就是发脾气。

40 .可是有些同修说：有些事情不发脾气不行，不能办事。那个脾气可以发，释迦牟尼佛也发脾气，菩萨们也发脾气，但是他是表演，他不是真发脾气。

41. 一拍桌子、一瞪眼，把别人吓到了，乖乖地办事。其实他心里头如如不动，并没有真发脾气。那是唱戏、表演，面孔上发脾气，心里清净。

42. 如果外面发脾气，里头也发，那就坏了;里面不发，外面发，不相妨碍。外头是形式，无关紧要。

43. 我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准：一生没有发过脾气。从今天起，就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，见得了阿弥陀佛。

44. 你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

45 .学佛修行修什么?放下而已!天天学着放下，得真干!把烦恼习气放下、把贪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

46. 特别是发脾气、心里不高兴，一定要放下，为什么?对自己的身心伤害最大的就是发脾气。看到别人不好，要惩罚自己，你是个聪明人吗?

47 .发脾气，是以别人的不善与过失来惩罚自己!别人好不好，与我有什么相干，何必要惩罚自己?可是惩罚自己的人很多，常见。所以你要学聪明，不要再去惩罚自己。

48. 别人无论做得对也好、不对也好，与我都不相干，没有必要去惩罚自己，所以发脾气是严重的惩罚自己。惩罚自己，这大错特错!

49.发脾气这个道理，事实真相，你自己要明了。发脾气不能解决问题，发脾气对自己的伤害非常严重，你发五分钟的脾气，三天都不能恢复。为什么?脾气一发，江本胜博士的实验你就晓得了，全身的细胞都变得很坏。你要把它恢复正常，要三天!

50.你骂人发脾气，人家受你的伤害只有三分，自己七分，很划不来。这是傻事，这不是聪明人干的。聪明人是决定不伤害自己，决定不发脾气，不发脾气一样把问题解决，把事情办好。