净土法门法语：2014净土大经科注菁华汇集（三十一）

1. 佛提醒我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨，已经结的怨，过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方，求自己，自己心里头把这个怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他。来生再遇到的时候，是好朋友，不是冤家对头，化解了。知道化解怨结，怎么肯跟人结怨?这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念着要帮助他们。我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什么我们都听到，我们在冥冥当中保佑他，加持他，帮助他远离恶业。这叫修行，这真修真干。

2. 黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了!这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了!真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。

3. 对佛法、对净宗丝毫怀疑都没有了，修学才能上轨道。如果不真搞清楚、真搞明白，你还有疑惑存在，你这一生跟阿弥陀佛结个缘，你决定不能往生，你出不了六道轮回，来生来世还要搞六道。六道里面，你用什么样的心态待人接物?如果是有自私自利、贡高我慢，用这种心态待人，你就跟人结下冤仇了。冤仇结下来，往后生生世世无量劫中，冤冤相报没完没了，苦日子多，怎么过?所以希望同学真的要搞清楚、搞明白，要断疑，要生信。

4. 你从《永思集》里头细心去观察，海贤老和尚没有贪心，没有瞋恚，一生没发过脾气，没有怨恨过任何一个人。欺负他的、侮辱他的、打他的，他确实能做到骂不还口，打不还手。对于羞辱他的人、毁谤他的人、迫害他的人，没有丝毫怨恨，好像舞台上表演，做给我们这些芸芸众生看。我们要会看，要能看得懂，要向他学习，他能成就，我们也能成就。

5. 现在世道人心大家都知道不善，非常不善，所以现在人死了以后到哪里去?不是在天堂，也不是在人道，天人是善心，不是善心到哪一道去?统统到下三道去了。有很多人不相信，等到自己下去了后悔莫及!下去很容易，下去再出来可不简单，这怎么办?我们不能不知道。所以佛不能不念，世间第一善心善行就是用真诚心、清净心、平等心、慈悲心常念这一句南无阿弥陀佛，或者念南无大慈大悲观世音菩萨，好!世出世间第一好事，可不能忘掉，希望把佛菩萨放在心里，你这一生平安吉祥。

6. 念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢都不注意，都不放在心上，抓住一个总的，前面讲的，总持法门，凡所有相皆是虚妄，我不受它干扰。我在这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观。为什么?都是假相，喜欢的是假相，讨厌的也是假相，不要再分别，不要再放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定，守个二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心，清净心现前。

7. 世间的社会***，地球上的灾难很多，这从哪里来的?从念头来的。相由心生，念头好就变成极乐世界，念头不好就变成三途地狱，这是真话，这是正理。怎样帮助化解灾难?念佛就行了。为什么?佛是最好的念头。我们心量要大，我念这句佛号，回向给地球，回向给地球上所有众生，不要回向给自己，自己也是地球上众生的一员，要向大的地方去想。更大的更好，回向虚空法界一切众生，代他们念佛，代他们念佛，愿大家一起同生净土，这多好!这心量就开了，遍法界虚空界一个都不漏。这是悟道到极处，无生法忍。

8. 现在社会没有了，没有标准了，不能辨别是非善恶，这还得了!连杀人现在都是平常事情，小孩，不当作一回什么事情，杀人游戏，到这个样子。再十年以后，这个社会变成什么样子?不敢想象。现在不是十年，我刚才说了，一年不如一年，明年是什么样子，不知道了，问题愈来愈严重。谁能解决?佛菩萨不能解决，孔子、孟子到现在这个社会也不能解决。那到最后演成什么?演成感应，感应就是因果报应，作善，降之吉祥，造恶则降之灾祸。这就是讲灾难，灾难从哪来的?不善的心、不善的行为所感召的，这是真的不是假的。

9. 我们今天发的愿是什么愿?只求自己往生，没有想到别人。回头看看阿弥陀佛这个愿，还得了吗?愿愿都是普度十方三世一切诸佛剎土里面一切众生，上到等觉菩萨，下到地狱众生，一个不漏。这是弥陀四十八愿，这个心量多大!我们千万不要疏忽、不要忘掉。我们这世间人心量就是想到家亲眷属，学佛的人量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家?很少;做大法会里面，有，回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生;这个一切众生，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发，跟阿弥陀佛都不相应。

10. 阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这个众生我喜欢他，我要度他;那个我讨厌他，我才不度他，好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗?也许在你临终一念没有这个杂念，你去了;如果临终一念还有这些念头在，就去不了。净宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫带业往生，着重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门，心量要拓开，临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上，对我们往生净土的信心增长了，愿力加强了。在这个世间，对我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原谅他，不把它放在心上，像诸佛如来一样宽宏大量，大量是什么都能包容，没有一样不能包容，这个重要。

11. 凡夫头一个就是我身体，他不念别的，我身体健康重要，尤其中年以上，要怎样保养身体，让它不要生病。不生病有个好办法，身体是物质，物质是随着念头转的，境随心转，心好就不容易生病。什么心最好?怎样帮助众生必成无上道，这个念头好。常常有这个念头，恶人我都帮助他，毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人，我们统统都要帮助他，要用平等的心。

12. 众生无量劫来养成什么?贪、瞋、痴、慢、疑，就是因为这个，你才搞六道轮回;如果这五样东西没有，早就脱离六道轮回了。这五样在佛法叫五毒，是生死轮回的根本，我们要想出离六道轮回，往生极乐世界，这个东西非放下不可。内，要把这个洗刷干净，不贪了，心就清净;不瞋恚，不再发脾气。为什么?这个贪瞋痴慢疑叫地狱五条根，都是堕地狱的，感得的报应不好，就是灾难。佛给我们说，贪心所感的水灾;瞋恚所感的火灾，火山爆发，温度上升，不正常，这个都是瞋恚所引起的;愚痴感应的风灾，我们常常看到美国的龙卷风，特别多，每次龙卷风损失都非常严重，风灾;傲慢感应的是地震;怀疑感应的是山崩地陷，这常常听说，土地，地一下陷下去，这属于怀疑。

13. 在这个世间骗人的很多，我们也上过很多当，受人欺骗，怎么样?根本就不提，若无其事，过去就算了，吃一次亏，也长一点见识。下一次遇到会不会吃亏?也许还会吃亏，但是知道吃亏，故意吃亏，为什么?学佛的好榜样，慢慢让他觉悟，引他到佛门来，相信他会觉悟，他会醒过来。时候未到不必提，提我们这个念头还没忘掉，吃亏上当也得要放下，心地干净只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下，清净平等觉现前，这还得了!这就是无上道。佛给我们的机会，别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我，都是给我的机会，我在这里修忍辱波罗蜜，把怨恨恼怒烦消灭掉。你能够往这上面想，你会感恩他，要不是他，怎么知道自己功夫，我修到什么境界不知道。这来考试的，天天来考，天天通过，法喜充满。没有一句怨天尤人的话，没这个念头，我们学佛得的好处就在此地。日子无论贫富，快乐、幸福，烦恼天天轻，智慧天天长，好事情。

14. 学会布施。布施吃不吃亏?不吃亏，决定发财。为什么?财从哪里来的?布施来的。你为什么会有这么多财富，过去生中生生世世喜欢财布施，才累积这么多。这个财你丢得掉吗?丢不掉，你把它布施光，过几天又来了。我学佛的早年，老师教我修布施。弘法利生，没有财也不行，财从哪里来?布施来。我说我没有钱布施。他问我，一毛有没有?我说一毛可以。一块行不行?一块还勉强。你就从一毛、一块布施。真有效!生活所需非常有限，很少很少。所以十方供养，我们就作佛事。佛事，觉悟众生的事，觉悟众生里头最重要就是帮助众生信净土，愿生净土，这了不起的大事，这是诸佛如来做的，我们肯做，跟诸佛如来走同一个道路。

15. 在家出家，我们都要干财布施、法布施、无畏布施。无畏布施，素食就是无畏布施，放生是无畏布施，众生有苦难，你去帮助他，让他得到安稳，这属于无畏布施。佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西，你都需要，你都想要得到，怎样才能够得到?修三种布施得三种果报，要真干，欢喜干。章嘉大师教给我，要有布施的心、有布施的念头，这样就好。遇到缘的时候，尽心尽力就是功德圆满，这一句话说得好。我们没有很多的钱，没有很多的钱，一毛两毛、一块两块都是圆满功德，为什么?你只能出这么多。个个都能修圆满功德。佛门好，它讲道理。

16. 持戒是功德，布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能够保持功德，如果不能忍辱，一发脾气功德全消掉了，火烧功德林，瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易，积累功德尤其是难。积累功德要大慈大悲，要像海贤老和尚，一生没有发过脾气，没有批评过哪个人，这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱才能精进，精进是向上提升，唯有精进才能得定，唯有得定才能开智慧。这叫「大施主」，干这些事情叫大施主，自己认真修学做出榜样给别人看。

17. 我们在六道多久了?论劫数算，不是论年，不是千年、万年、万万年，不是，论劫算，无量劫，无量劫堕落在生死轮回出不去。既然在六道，佛在经上讲的不错，是真话，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这个话是真话，不是假话。我们自己很冷静的反省，观察自己从早到晚起心动念，动的是善念多，还是恶念多。如果恶念多过善念，来生下三途去了;善念多过恶念，三善道，生天堂，到天道去了。天有二十八层，地狱也有十八层，十八层是一般说的，实际上不止，很复杂，你造什么业它就有什么地狱，为什么?一切法从心想生，所以它不是一定的。心想太厉害了，不能说我心里想的我还没做，地狱已经形成了。

18. 到底会不会有灾难，佛经上说得好，「一切法从心想生」，这个答复好，有没有灾难在我们自己。我们自己起心动念、言语造作都是正能量的，就没有灾难;要是负能量的，要是邪恶的，就会感召灾难。所以灾难在哪里?在人心。这个说法好!过去我们也听说很多预言讲灾难，都没发生，什么原因?说的人很多，大家心里有数，认真断恶修善，积功累德，灾难就没有了。所以同学要问，怎么样消灾免难?我们回心向善，把圣贤教育认真学习，学佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，这是最基本的，你能在这上真下功夫，不能化解灾难，也会把灾难减轻。中国古圣先贤教我们，五伦、五常、四维、八德，落实在《弟子规》，落实在《十善业》，落实在《感应篇》，再向上提升，落实在《五种遗规》，佛法大小乘的戒律依教奉行，灾难就化解了。

19. 离苦要离究竟苦，究竟苦是什么?是六道轮回，帮助他们脱离六道轮回，离究竟苦。要得究竟乐，究竟乐是什么?是往生极乐世界，得究竟乐。我们这一生就干这么一桩事情，来干什么?帮助自己，帮助众生，众生跟自己是一体，离苦得乐。怎么个帮助法?佛说苦从迷惑来的，所以破迷就离苦;乐从觉悟来的，帮助众生开悟，他就得乐。八万四千法门都是帮助众生离苦得乐，就是破迷开悟的。

20. 欲望不能有，欲望让我们迷惑颠倒，欲望让我们造无量罪业，生生世世脱离不了轮回，原因在此地。所以欲要离，日常生活适可而止，饭能吃饱就够了，不必讲求口味;衣能穿暖、能遮体，够了，不必要华丽;居住，有个小房子可以遮蔽风雨就满足了，用不着这些高楼大厦。释迦牟尼佛一生给我们做榜样，这是我们要学的。一切适可而止，决定不要奢侈，不要过分，这样才好。

21. 这个世界是众生的业报，每个众生天天打妄想，杂心闲话，造作不是善就是恶，善感三善道，恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回，天天在造六道轮回，怎么能离得开?你就晓得经上的重要，离欲，离欲就是我不造业了，善业恶业都不造。为什么?造恶业三恶道，造善业三善道，出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业，净业就是不是善业也不是恶业，念阿弥陀佛，净业。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放，这就是离欲。离欲的真正意思，是心地清净，没有丝毫欲望的染污，要离这个欲。为什么?外面的相是假的，不是真的，佛法重实质不重形式，形式就是外表，佛法不重视这个。外表的形式是表演，舞台表演，给那些还没有进入佛门的人给他们看，引导他们入佛门，用意在此地。真正修行是心里头，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛，这是修净土，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么杂念都没有。这一点重要，修净土的同学不能不知道。

22. 这句话很重要，大家记住，干什么都不放在心上，穿衣吃饭不放在心上，鼻闻香、舌尝味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，这是智慧，这个智慧，不放在心上就是净慧，就是梵行。我们无贪于一切法，世出世间一切法统统没有贪恋，这就真正无贪，贪瞋痴断掉了。善正念是无瞋，瞋恚心断了。像海贤老和尚，一生没有发过脾气，没有跟谁红过脸，无论你对他用什么样的不善的态度，打他、骂他、羞辱他，他无动于衷，决定没有瞋恚念头，这个难得。无贪不堕饿鬼，无瞋不堕地狱，无痴不堕畜生。所以净慧是无痴，这叫梵行。

23. 《无量寿经》这个经上说，我们这个世间人遇到急难、危险的时候，阿弥陀佛劝我们念观世音菩萨。观世音菩萨的愿力很大，救苦救难，你真念他，他真救你，就是要有坚定的信心，全心投靠，观音菩萨保佑你。这段经文我把它印在一个小卡片上，小卡片印的是千手观音，希望提醒大家，遇到急难它真管用，放下一切妄念，一心专念南无观世音菩萨。这是阿弥陀佛劝我们的，本师释迦牟尼佛劝我们的，决定不是妄语，相信的人有福了，不相信的人当面错过，那就真可惜。佛的智光好比太阳，「佛智能照破无明烦恼，如日破暗，故云灭诸烦恼暗也」。我们真搞清楚、真搞明白了，解决一切艰难困苦就这一句佛号，真有效。

24. 我们一般人通常都没有般若智慧，干的事情还记在心上。还有干的事情还记出来，找个本子记出来，那就是功过格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，记出来，两个做比较，这是什么?断恶修善。初步用这个方法，用熟了之后就不能用，为什么?要升级，这是小学生做的，到大学生不要了，到菩萨不要了。菩萨断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心地永远是清净平等，没有分别、没有执着，这是菩萨。

25. 不起心、不动念，清清楚楚，能做得到吗?做得到。如果说不起心、不动念，我没看清楚，我没听清楚，视而不见，听而不闻，那是什么?那是无明，问你什么也不知道。所以你看修行的人他厉害，他看得清楚、听得明白，你问他，他统统知道，但是他没有起心动念，他心是清净的，他没有被这个音、没有被外面的相所染污。这叫真修，真修不能离开人事物，离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐，还是着了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执着。

26. 净土宗有个最好的方法，就把握一句阿弥陀佛。那个不起心、不动念，难，做不到，不分别、不执着也不容易。我们就抓住一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下，很快就见佛了。见佛，你就真快乐，为什么?自己很清楚、很明白，极乐世界我已经报名、已经注册，那个地方有我一分，我寿命到的时候阿弥陀佛一定来接我。寿命没有到，遇到灾难，我真想到极乐世界去，阿弥陀佛也会来接我。我们起心动念阿弥陀佛全知道，所以他会分身、化身来带我们去。

法语恭录自- 二零一四淨土大經科註 (第201～210集)