罗侯罗化普乐法师：佛陀的启示 本书内容更正启事

本书内容更正启事

本书内容经查有两点与我当前国情欠合,为免读者发生误解,特将下列原文部分订正注释,以符我佛本怀。

(一)一五零──一五一页:佛教里没有任何可以称为正义之战的东西。这只是一个制造出来的虚伪名目,再加以宣传,使成为憎恨、残酷、暴虐与大规模屠杀的藉口与理由而已。谁来决定正义与不正义?强大的胜利者就是正义,弱小的失败者就是不义。我们的战争永远是正义,而你们的战争就永远是不义的了。佛教并不接受这样的观点。

佛不仅教导和平非暴,更曾亲赴战场劝阻战事之发生。释迦族与拘梨耶族因争卢呬尼河水,而准备诉之干戈的时候,佛出面阻止,即为一例。有一次,也是由于他的一言阻止了阿阇世王攻略跋耆国。

注释:按佛陀认为战争乃因果之业,无法避免,例如昔日琉璃王征伐迦毗罗卫国(佛陀之祖国)时,初经佛陀劝阻,迨至最后出征时,佛陀以为此乃释迦族共业所召之果报,不可避免,故未加制止。盖佛教之根本,不离因果,战争既系因果之业,则必有善恶(正义与不义之分),所谓侵略必败,***必亡,因果报应,昭昭不爽,质之史乘,可为明证,如谓战争无正义、不义之分,则无异否定因果报应,此实有悖佛教本旨。

(二)一五五页:人常为政治宣传所习用的术语如国、邦、国际等所炫惑,心理迷蒙,盲目受骗。国家是什么?还不是一大群个人的集团?国与邦并不能有行动,有行动的就是个人。个人所想所做的,就是邦国所想所做的,能适用于个人的,就能适用于邦国。

注释:按佛陀之八正道,旨在由个人修行为善,以促使国家社会之安谧与祥和,与我国儒家思想甚为接近,并未闻有反国家之说,本段立论,似因原作者出自西洋政治经济学上个人主义之思想,盖个人主义者,纯以个人利益为前提,既不同于现代民主自由思想,且与佛教救人救世之精神相背驰,殊不足取。

以上注释,敬请读者自行订正是幸。

慧炬出版社敬启 63年10月1日