护法法师：静坐实用手册 静坐法要

静坐法要

静坐法要(一)

*静坐的准备:

1.保持静默。

2.清清楚楚观照自己。

3.感觉你自己。

4.自在。

*静坐

脊椎保持垂直。

缓缓地吸气、吐气。

知道腹部上、下。

*吸气、吐气

注意腹部『上、下』、『上、下』。

*即使再忙,也有吸气、吐气。

从生到死,有时间就观照吸气、吐气。

真理就在其中。

静坐法要(二)

*数息观

呼吸,数1到10,专注不分心。

吸气、吐气都要注意观察。

缓慢,深沈。

*有烦恼时,看着烦恼的生起。

*慈悲为怀。

对于过去发生的事,不要把它带来现在。

打坐时,在情绪上,不可重复过去的往事,携带过去的东西是无用的。

勿黏着过去。

静坐法要(三)

*今天打坐自问:

你在吗?

有警觉心吗?

心去那里?

*呼吸,自然而不用力。

吸气凉凉的,呼气热热的。

心跑出去,察觉,拉回来。

*吸气,清清楚楚地吸气,凉凉的,清楚知道。

吐气,清清楚楚地吐气,温热的,清楚知道。

快或慢?平稳或粗糙?都要清清楚楚。

*禅坐必须保持警醒,保持身体的稳定,像大山一般,如如不动。

*练习使呼吸平稳,脊椎垂直,手舒服地放松,在『心地上』下功夫。

静坐法要(四)

*静默则『慧』容易增加。

*数息观

?(1)第一步,数到110。

?吸气数1,吐气数2,吸气数3,吐气数4,吸气数5,

?吐气数6,......直到110。

?(2)第二步,数到55。

?吸气吐气数1,吸气吐气算2,吸气吐气算3,......直到55。

?(3)第三步,数到10。

?吸气吐气数1。

?吸气吐气数1,吸气吐气数2。

?吸气吐气数1,吸气吐气数2,吸气吐气数3。

?吸气吐气数1,吸气吐气数2,吸气吐氧数3,吸气吐气数4,

?......清楚不乱直到10。

静坐法要(五)

*方法:

注意鼻孔上端,上身保持轻松,无须用力。

很自然地阖眼,注意吸气、呼气,要清清楚楚。

心往外攀缘时,要即刻拉回。

有什么念头,不要害怕,心念清楚即可。

*试着了解自我,我是谁?身在何处?

借着静坐,可以更清楚地了解自己。

假使有不愉快的事,这不愉快的事来自何处?

不愉快不是自己想来的吗?

*晚上,当你躺下,彷佛全身丢到地板一般,放松两分钟,即刻入睡,明

天不再疲倦。

*睡眠为了休息,放松。

*临睡以轻松愉快的心情脱下衣服,挂衣服时默想:

『明天我还有没有机会再穿上我的衣服、鞋子?』

静坐法要(六)

*身体要直。

*自然的、轻松的、肩膀放松。

*收下巴,下巴不要凸出去。

*肋骨平衡。

*脊椎骨垂直。

*目标在鼻孔、吸气、吐气。

*心不要跟着气跑出去。

*清清楚楚知道,知道出入息就够了。

*算到55。

*心很忙,不知道怎么休息。

静坐,试试看!

静坐法要(七)

*清清楚楚地吸气、吐气,知道气息的热、凉、快、慢、粗、细、柔软。

*观照气息由鼻端到喉咙的过程。

*尊重珍惜这条气,是它给予生命的。

静坐法要(八)

*保持安静,在沉默中学习。

*吸气、吐气时,观照鼻口、胸部、腹部,品质的高低清清楚楚。

*观照身体的三十二个部分有烦恼吗?

静坐法要(九)

*打坐必须注意三个要点:

1.要活在当下。2.要活得很自然。3.要能独处。

*『活在当下』通常是很困难的,因为我们时常在过去与未来间徘徊。

如何活在每一时刻呢?

--能活在每一时刻才是真正生活,当你品尝到活在当下的味道,

一切烦恼都解除了--

『打坐』即是所谓活在当下。

*『活得很自然』--无人为造作。

通常做这、做那,都受因缘条件所左右,而『静坐』教我们活得天真自然。

*要能独处--

一般人即使四下无人,仍然活在群众,因内心活在群众中,

要使心远离众人,不容易。

所谓『独处』不是指有形的身独处。

心无黏着,使奔驰的心止息,才是真正开始独处。

*目标:

把注意力摆在出入息。

呼吸是长就知道多长,并观察清楚。

把注意力放在鼻孔。

吸进、呼出的气在体内究竟停留多久?

通常一次吸气、呼气介于3～5秒。

请缓慢地呼、吸,并且深沈、自然、不用力,深刻感受!

当心有攀缘时即拉回。

不耐烦时,默念不耐烦五次,即可消失。

若察觉不舒服,亦默念五次。

身体不要动,万一要动,也要非常缓慢,且观察非常清楚。

*静坐的姿势,是顺其自然,把原本面目表现出来就可以了。

结手印与否,看个人喜爱,顺其自然,不可勉强。

*打坐就是看你原来面目。

你是谁?来自何处?将往何处去?一切在此厘清。

假使不能了解自己,是不可能了解别人的。

静坐法要(十)

*警觉肉体的存在,从外表感觉,也从里面感觉。

如此,你会明白自己是什么样的品质,你会清楚有慈悲心是什么样子,生

气时是什么感受,你也会了解从孩童、青年到老年身体的变化过程。

*吸气时,由意念带动气。?感觉气从鼻口移到肩膀,往下到手臂、手肘、

到指尖。?气由鼻口到脊椎、腰部、腿、脚、趾。

(观照时,女生先左再右,男生先右再左。)

*肉体本身不能贪、瞋、痴,只需要『气息』,无需添加烦恼。凉快、轻松、舒服就好。

静坐法要(十一)

*大声发出无意义的呼喊,当停下来之后,才深知何谓宁静。

*在我们的成长过程中,受教育,受制约,讲出的话要求必须是有意义的,

如今要发出无意义的音声,似乎是不怎么习惯。

如能呼喊出无意义的声音,可训练『心无攀缘。』

*关闭感官之门,如关闭欲望之河流。

*譬如有人辱骂你,容易即起瞋心,若能如实观察,不要有所反应,没有

『喜欢或不喜欢』,则瞋心不起。

*今天要学习观察出入息之长短。

长的时候知道长,短的时候知道短。

然而,就『实相』而言,无所谓『长』或『短』。

--无须比较--观出入息之时间有多么长,就够了。

*为什么我们会呼吸,气息进出?为什么死亡即停止?

因为『风大』在运作。

死亡则地、水、火、风停止运作。

*身体并不属于你的,它是属于大地的。

大地在等候着你,终有一天要回归大地。

打坐时,要有此知见,则心容易沈静,详和。

一般人常对此身有执着--坚持这是『我的』。就不容易放下。

*深沈呼吸,观想身体在冰箱里冻结。

*打坐以后,若脚麻(脚睡着了),怎么处理呢?

若左脚麻,可拍打右手臂;右脚麻即拍打左手臂。

静坐法要(十二)

自问:

1.是否警觉到每一剎那皆有死亡?

2.观照我什么时候会死。

3.感受平静、清凉、舒服、轻松了吗?

4.身心有没有振动?最好是达到如如不动。

静坐法要(十三)

*我们的肉体里有喜悦,有快乐、不快乐的感觉,但其实苦、乐没有受者。

因为身体里是地、水、火、风四大罢了。

懂了无我,则种种苦闷压力可以消失。

*别为这个身体兴奋、感动,回真正的家吧!(真正的家-心)

*感动时默念:哦,地、水、火、风动!

先准备好『无我』的态度。

静坐法要(十四)

自问:

『我有没有轻松?』

『色身全然放松了吗?』

『地、水、火、风调和吗?』

好好观照!

*你真正明白『我』了吗?

你的个性、态度、观念属于哪一项?

1.我是我,你是你。

2.我不是我,你不是你。

3.我是你,你是我。

4.我也不是你,你也不是我。

静坐法要(十五)

*有时候,你在十字路口看着过往行人、车辆,看到许多不同的事物,或

在高塔瞭望,看见形形色色的东西。

『打坐』即是观察、瞭望内在的敌人。

看着自己的心,无论好坏,看着它,不评断是非。

久之,内心安详,仅存灵敏的醒觉,那就是『佛性』。

打坐,刚开始,就要抛弃过去,不期盼未来。

当佛性显现,既无过去,也无当下。

*『现在』如何下定义呢?

『现在』瞬间消逝,又何来『当下』呢?

*佛陀的教法,是超越时间的。

我们强烈地执着有『时间』。

一旦进入内观禅定,时间的观念即消逝了。

所有开悟的人,没有所谓『时间』、『死亡』

*清晨醒来,心处于最自然的状态,没有贪、瞋、痴,没有欲念,没有烦恼,

是禅修的最佳时刻。试试看!

静坐法要(十六)

*打坐好像爬山一样。

在爬山过程中,上下起伏,最后终于爬到山顶。

*今天的练习是:想象已经爬到山顶,由上往下看。

在山脚下不能看到城市全景,站在山顶上却能俯瞰全般。

登山者不能在山顶停留太久,体验到你所看到的之后,接着就是下山,这

就是你所获得的宝贵经验。

尽管只是少许经验,亦可帮助你解决问题,要将所学紧记心中。

*这是『求定』的打坐。

在此打坐中体验到的,要试着与朋友分享。

*现在,想象辛苦地爬到山顶,内观,问自己:内心正在做什么?

*心散乱时,观察散乱。

*美好的感受也要清楚。

体验,我正在享受这美好感受。

*心到处游荡,亦清楚知道,然后设法安顿它。

静坐法要(十七)

*静坐者须明辨如下两件事:

1.看我们的身体,头发,皮肤,各种器官......

分析言之,有卅二种东西。

整个骨架结构,恰似鸟笼般,而外覆肌肉。

肌肉则是潮湿的。

试将骨骼,肌肉分开,找不到我,你,我们,你们

2.在心理学上,有精神与物质。

在打坐中,另有警觉性,或能知的特性。

假若一个哲学家了解到能知的警觉性,他就没办法再当哲学家了。

透过内观,了解心灵与物质,可训练分离心灵与物质的功夫。

*观察,检证。

心无攀缘。

呼吸全然平稳。

*先做数息观练习:

1.一呼一吸,从1数到5,反复三次,约一分钟。

心念放在数字上,可停止往其它地方攀缘,这是使『心』平稳的第一步骤。

2.再观『呼吸有多长?平稳与否?急促抑或缓慢?』

3.第三步,注意观照吸气的起点,中间与结束;呼气的起点,中间与结束。

*使呼吸过程平稳。

*当闭上眼睛,你会发现,要使呼吸平稳并非易事。

呼吸愈平稳,愈健康,放松,舒服,快乐。

假使能控制呼吸平稳下来,更易使心专注,安详。

*上身端坐,稳如金字塔。

好像冻结于冰箱,一动也不动,心专注其中,然后从1数到5,反复三次

,再观呼吸之出入长短、急缓,平稳与否。

*数息观时,置心念于数字,可拦截外驰之心。

*警觉性必须很强,才不会随着念头而去,陷入无明。

如果活在无明,一如活在黑暗中。

保持警觉,不管什么跑出来,均可清清楚楚。

看着它的来去,是充满趣味的。

*当我们端身正坐,念头来了,看着它。

察觉念头来了,很好;假使没有念头,也很好。

静坐法要(十八)

*培养警觉性

*今天所教的方法较接近内观禅修法,首先要知道两点:

?1.有形的色身,是许多不同元素的组合体。

?2.禅修的身体,不是有形的色身。

*有形的色身是地、水、火、风四大元素的组合,放松即得安详、快乐。

生气时,呼吸急促;生病时,呼吸缓慢微弱。

如能在『呼吸上』下功夫,即能培养警觉性。

*今天,观察呼吸的特性:

1.呼吸有多长?

2.平稳不平稳?

3.是急促抑或缓慢?

试着均匀一致,自然,放松。

*观照鼻孔到咽喉的气息。

*上身坐如金字塔,脊椎保持垂直。

两手轻松自然覆于膝盖。

*打坐时,心有没有向外攀缘呢?

要专注是很难的,因为心念跑来跑去,要控制心是很难的,要完全放松也不容易。

心向外攀缘即执取某目标,而无法放松,无法宁静,好像鱼从水中捞起放

在地上,一刻也无法安顿。

*把心完全空掉,并保持宁静。

将心安住下来,不攀缘,不起念头。

能控制我们的心,才有快乐喜悦可言。

静坐法要(十九)

今天的练习分四个步骤:

(一)第一步观呼吸

观照:1.吸气、吐气2.长、短3.深刻体验4.平静5.内观6.如何出现7.如何消失

*什么时候可不执着,即可远离烦恼。

没有执着就可以定下来。

*进入禅定,心即停止奔驰,不再攀缘任何情境,身体即是奇迹,无须神通。

(二)第二步观察身体的姿势

行、住、坐、卧,任何姿势都观察清楚。

(三)第三步全神专注

*做所有的事情,集中注意力。

第四步厌离身体

*死亡是活动停止了,身体的三十二部分逐渐分解。

分解的躯体,是令人讨厌的。

来自尘土的归于尘土。