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生食主义

达真堪布:佛在经中讲过,两种人可以解脱

  • 2024-09-23 11:22
简介达真堪布:佛在经中讲过,两种人可以解脱 你要有惭愧之心。作为凡夫,肯定有很多毛病,肯定有很多犯错的时候,如果有惭愧之心,还是有机会,有希望的;如果没有一点惭愧之..

达真堪布:佛在经中讲过,两种人可以解脱

你要有惭愧之心。作为凡夫,肯定有很多毛病,肯定有很多犯错的时候,如果有惭愧之心,还是有机会,有希望的;如果没有一点惭愧之心,这个人就没有机会,没有任何希望了。所以,有愧是很重要的。

佛在经中也讲过,两种人可以解脱,一种是不犯错误的人,一种是犯错误知道忏悔的人。我们不犯错误是不可能的,但是犯了错误以后,若是有惭愧之心,一切过错,一切所造下的恶业都能清净;若是没有惭愧之心,就没有办法清净,所以惭愧之心很重要。

大家对自己所做的恶业和自己的很多毛病,有一种厌烦心,这叫惭愧之心。

我们有很多毛病,但是自己根本没有发现,这个问题就更为严重了。我们为什么要学习这些经典、论典呢?第一,通过学习能发现自己的缺点和毛病;第二,发现以后可以改正。第一步是发现,第二步是改正。

首先要发现。我们应当了知什么是坏事,什么是恶事。恼害自他的一切行为都是坏事,直接或间接给自他带来痛苦的都是恶事。若要仔细了知这些,还要学习更多的经典和论典。了知之后要返照,在自己的身心上去找这些:自己有没有做过坏事,心里有没有存这种坏心,自己有没有做过恶事,内心有没有恶念。这样去找,才能找到。

在《二规教言论》中先讲智慧,后讲惭愧。之所以先讲智慧,是因为你得先有智慧,有这种分别善恶、好坏的能力啊!现在有些人把坏事当成好事,把恶事当成善事了,这就是缺乏智慧。这种人很难发现自己的过失,很难发现自己所造的恶业。

为什么没有这种惭愧之心呢?为什么生起的惭愧心不强烈,一点力量都没有呢?主要是自己没有发现,或者发现得不彻底。一个凡夫不可能没有过失,不可能没有做过这些恶事。所以先要了知,这点很重要。

我们要学习和研究经典、论典,这是很重要的。很多人不愿意研究经典、论典,不愿意闻思,这种人就像水里的石头一样,泡一百年也不会变软,这种人根本不了知,也无法发现自己的缺点和毛病,怎么能生起惭愧之心呢?

其次要改正。只有你发现、了知了自己有问题,才会生起惭愧心。只有具足惭愧心,你才会改,最后彻底改掉了,就圆满了,这是改变命运唯一的方法。

现在很多人想改变命运,因此而不择手段,诸如抢、偷、骗等各种手段。但是这些能否改变命运?不能!

也许有些人会产生疑惑:“能啊,你看某某人通过偷盗的手段,挣了很多钱,现在有别墅,有奔驰、宝马。”这种行为会令他曾经积累的福报迅速耗尽。他今生今世得到了人身,说明他曾经做过善事,也积累过一些福德,否则不可能得到人身,肯定还在地狱。

既然他得到了人身,说明他还是有点善根福德的。但这些善根福德现在被迅速耗尽,迅速穷尽。他这样随心所欲地享用、享受,这些善根福报耗尽之后,他的前途一片黑暗,出脱无期。之所以这样讲,因为善恶因果是自然规律,善有善报,恶有恶报,丝毫不虚。种瓜得瓜,种豆得豆,你种瓜了肯定得瓜,你种豆了肯定得豆,这是自然规律,并不是通过其他渠道得到了豆。同样,善有善报,恶有恶报,这也是自然规律。所以,不要看眼前的境况,要有智慧。

所谓“站得高,看得远”。你站得不高,看得肯定不远。你自己要有知识、智慧,这样才能看得广,看得远。什么叫知识,什么叫智慧?看得远,看得广。看得越广越有智慧,看得越远越有智慧。我们伟大的佛陀讲的是三世——前世、今世、来世啊。不要只看眼前的境况,不要相信眼前的所发生的这些,诸如某某人通过欺骗、诈骗的手段,获取了很大的利益,他发财了,他升官了……表面上看是这样,但实际上这不是什么好事。

大家不要犯错误,一定要有智慧,有取舍的能力。首先要观察,要了知,看看自己有没有这些毛病,然后才会生起惭愧心。有惭愧心,就会改,改了就好了。所以惭愧心很重要。

但是在惭愧心前面讲了智慧,智慧也很重要。智慧是根,若是没有根,是不会有惭愧心的,即使有了也不是正确的。现在很多人有时候也做善事,也做一些功德,但是因为缺乏智慧,所做的实际都不是功德,都不是善事。

更新于:20天前

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