刘嘉诚：新速实简─都会佛教的时代变革

新速实简─都会佛教的时代变革

嘉诚

「新速实简」曾经是政府推动政革新的政策方针,对照于现代都会的生活风尚,这四个字似乎也可以形容得很贴。现代都会族喜欢创新-新产品、新发明或新思维(喜观LKK)。都会人的生活步调快速紧张,地铁、捷运、手机、网…谱成快节奏都会进曲。都会族凡事讲求实际,重视实用,喜欢实际(如高谈阔)的东西。此外,都会族对于事物的要求是既要实用又要好用,好用就是使用方法简单,要太复杂。

佛弟子面对具有上述特色的现代都会族该如何处呢?是自叹形势难为而固步自封,还是感于众生难而急求自呢?,佛教是只自求解脱的宗教,而是他为先的人间佛教。佛住世时即有聚比丘积极入世益众生,「聚比丘」换成现代的社会型态正是「都会比丘」吗?佛弟子生活在都会区一样也要搭捷运、使用手机或上网,与众生的生活息息相关,成为生命共同体的一部分,自当心系众生,随顺世俗地给予善巧应化。

因应都会崛起的时代变革,佛教徒应如何作为呢?笔者以为,随顺众生所好,因势导,是一个错的开权显实的方法,亦即随顺现代都会族「新速实简」的生活时尚以作为佛教因应时局之道。所谓都会佛教的「新」,是「标新」的新,或与传统佛教隔绝的新,或「为赋新词强愁」的新,而是指观上或思维上的创新,是与新科技事物接轨的新,是能掌握新世界脉动的新。要忘记佛教的开创是西元前世纪出自于挑战婆门权威的青瞿昙,也要忘记大乘佛教系渊源于部派中思想自由的东方青比丘,因此佛教是LKK,而是青的佛教,是充满创新与活的佛教,此正可以满足现代都会族追求自由创新的性格与需求。

所谓「速」,并非指证上的快速,佛教可能有跳跃式的修证,时下有所谓「即刻开悟」或「现生成佛」,这些口号并符合佛陀的教法。这的「速」,是指闻或圣言上的快速,以现代术语,即是高效的知管,亦即透过现代资讯科技加速积及扩散佛教知,让佛法的弘化能与尖端科技结合,以法音之快速弘布及使佛教文献能朝向系统化与资讯化管。

所谓「实」,单指功或现实益,重要的是要让佛法对于人心的安顿及精神的快与自由具有真正的实用性。从科学实用性的层面而言,佛教的知应优先于形上学,方法应优先于本体,宗教的实践(实验)重要于空谈。面对讲求科学实用的都会族,佛教要务实点。

所谓「简」,是反对知、头脑简单的简,是圆融简约、求甚解的简,而是指在法义的传授上要提纲挈,化繁为简,如对于怕繁尚简的都会族而言,可摄三十七菩提分为八正道,摄八正道为三增上学,三学仍嫌繁,则为其单「以戒为师」亦无妨。在修上,「简」是指道,都会族俗务繁忙,心容浮动,道比较简单可,效果,失为都会族的方教化。

时代在变,潮在变,政府施政也跟着在变。为政尚且如此,何况自许为「众生无边誓愿」的佛教呢?本文试为佛教的时代变革进一言,衷心期望都会佛教能有一番新作为,莫让人文荟萃的都会京华成为闻佛法的边地。