李尚全：元代藏传佛教在华北的传播

藏传佛教教派为意识形态的西藏地方实力派，面对蒙古军队的铁蹄，不得不派出萨班去凉州谈判，与蒙古政权握手言和，实现了元朝皇权与西藏教权的统一，维护了祖国的统一和中华民族的团结，满足了华北人民的佛教信仰需求。

公元前五世纪，佛教在印度恒河流域兴起，经过近300年的流传，在公元前3世纪，受到古印度孔雀王朝阿育王的重视，开始北传中亚，南传东南亚。公元1世纪，北传中亚的佛教，脱变成大乘佛教，东渐中国，在东汉时期祭祀化和神仙化，成为中国人祭祀祖先和求长生不老的一种新道术；在曹魏西晋时期，又被玄学化。东晋南北朝时期，鸠摩罗什、真谛等佛教翻译家来到中国，他们翻译出的佛经，把玄学化了的佛教解放出来，汉传佛教经学思潮兴起，到隋唐前期，形成八大宗派，把汉传佛教推向巅峰，影响到了朝鲜半岛、日本和西藏高原。

在西藏，出现了与唐王朝势均力敌的吐蕃王朝。为了巩固吐蕃王权，松赞干布从唐朝、于阗和尼泊尔等周边地区，引进佛教，作为吐蕃的核心价值观，树立王权的权威性。这一国策，基本上得到了以后历代赞普的效法。

从佛教学术史的角度来看，佛教从松赞干布（？650）到热巴巾时期，大约200来年的时间，只能看成在吐蕃的传播，为西藏文化朝着密教方向发展导先路，而没有形成藏民族风俗，苟非能形成为风俗，则文化理想，仅如空中楼阁，终将烟销而云散 。

就西藏文化而言吐蕃朝的灭佛运动，从表面上看，对佛教在西藏的传播是件坏事，但从藏传佛教的形成，则是件好事，因为它把佛教推向了民间，草根化为风俗。风俗为文化奠深基 。朗达玛兴起的灭佛运动，把佛教从卫藏中心区的王族里清除出去，朝着边缘化地区发展。

公元911年喇钦?贡巴饶赛受戒成为比丘，在安多藏区丹底建立藏传佛教的戒脉传承中心；古格王朝派仁钦桑布等21名青年僧人到迦湿弥罗求法，仁钦桑布学成归藏，翻译佛经，创立藏传佛教的经学传承；公元1042年阿底峡尊者入藏，在古格王朝传法，发表《菩提道炬论》，创立藏传佛教的佛学理论体系和修证传承。戒脉传承、经学传承和修证传承的相继创立和完善，标志着藏传佛教的形成。从此以后，藏传佛教进入宗派林立的发展时期，并向周围地区辐射（传播）。