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生食主义

宣化上人:世界成就品第四⑦

  • 2024-09-29 09:50
简介◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义或有清净光明刹,依止虚空界而住,或在摩尼宝..

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

或有清净光明刹,依止虚空界而住,或在摩尼宝海中,复有安住光明藏。

如来处此众会海,演说法轮皆巧妙,诸佛境界广无边,众生见者心欢喜

“或有清净光明刹”∶或有这个世界它依靠这清净光明而住。“依止虚空界而住”∶或者又有这个世界依止虚空界而住。“或在摩尼宝海中”∶或者有这个世界,它在摩尼宝海而住。“复有安住光明藏”∶又有一种这个世界,它安住在光明藏。

“如来处此众会海”:这个佛在这一切的国土菩提树下那个道场,大众海会的里边。“演说法轮皆巧妙”:那么佛说一切的法,转大法轮。转法轮用的这个方法,都是巧妙不可思议的,都是恰对这个所应度的机。“诸佛境界广无边”:这个谈到佛的境界,是无量无边的,说不完那么多的境界。“众生见者心欢喜”:所有一切众生,见着佛在那儿转法轮说一切法,心里都是皆大欢喜,信受奉行。

有以摩尼作严饰,状如华灯广分布,香焰光云色炽然,覆以妙宝光明网。

或有刹土无边际,安住莲华深大海,广博清净与世殊,诸佛妙善庄严故。

或有刹海随轮转,以佛威神得安住,诸菩萨众遍在中,常见无央广大宝。

或有住于金刚手,或复有住天主身,毗卢遮那无上尊,常于此处转法轮。

或依宝树平均住,香焰云中亦复然,或有依住大水中,有住坚固金刚海。

有的世界以摩尼宝来作严饰,庄严着它,这个状貌“如华灯广分布”∶好像那个莲华灯广分布一切的世界上。“香焰光云色炽然”:又有依着香焰光云这个色而住的,“覆以妙宝光明网”:在这个上边又有种种的妙宝光明网来覆盖着。

“或有刹土无边际”:这个佛刹没有边际,“安住莲华深大海”:它依着这个莲华,在那个大海里而住,“广博清净与世殊”:这种的世界又广博又清净,与一般的世界是不一样的,它清净光明。“诸佛妙善庄严故”:诸佛因为他有诸佛的这种神通妙善,这种微妙的善根所庄严的。

“或有刹海随轮转”∶或者有的世界好像一个轮子那么转,“以佛威神得安住”:以佛的威神力;所以它那个转,也是很平安的。“诸菩萨众遍在中”:所有这很多的菩萨,都在这个世界里边。“常见无央广大宝”:常常地见着无央数那么多,没有数量那么多的广大的宝。

“或有住于金刚手”:或者有依着这阿修罗形的金刚手而住。“或复有住天主身”:或者又有的世界,住在这个天主的身里边。“毗卢遮那无上尊”:毗卢遮那佛这是无上的世尊,“常于此处转法轮”:常常在前边所说这种种的处所去转大法轮。

“或依宝树平均住”:或者有世界依着这个宝树平均住的。“香焰云中亦复然”:或者有这个世界依香焰云而住的。“或有依诸大水中”:或者有世界又依大水而住的。“有住坚固金刚海”:有的世界就依靠这个坚固金刚海而住的。

(下面英语部分被剪,连带上人的话也被剪,故录音带断断续续。)

有什么问题没有?......罗睺罗那是佛的儿子,是佛没有出家时的儿子。(弟子:这个地方是不是讲佛有真子、内子和外子?这是不是要翻译?)

上人∶是的,那可以的。这个《华严经》上这个诸佛子,翻译佛的弟子就得了,不需要翻译佛的真子啊,是内子啊,又是外子的,不需要那么翻译。有人又发心要不吃饭,为什么要发这个心?......点饭是很好的事情,但是为什么原因?是不是因为庙上没有饭吃。......OK!

或有依止金刚幢,或有住于华海中,广大神变无不周,毗卢遮那此能现。

或修或短无量种,其相旋环亦非一,妙庄严藏与世殊,清净修治乃能见。

(下面英语部分被剪,连带上人的话也被剪,故录音带断断续续地。)

好了,今天谁发心替我把这八句偈颂先讲一讲。你这个翻译的先讲啰。......那是不可以的,不可以的。都不......。

(弟子:......这个长行,佛再说一遍......这个偈颂,是说每一个世界海......“或有依止金刚幢”,有的是依止这种的金刚幢......,“或有住于华海中”,也有的住在这种华里边。“广大神变无不周,毗卢遮那此能现”∶这种的很大的神通,妙有的变化......周遍所有的地方,这都是毗卢遮那光明照......所能现出来。“或修或短无量种,其相旋环亦非一”,有的世界......这修......?

上人:我之所以叫你讲,就因为这个“修”字。这果修的“修”,你都不会讲吗?嗯?这个修,就当个长字讲,长形的。那下边那不是短吗?由这个短,你就应该懂得这个修字是怎么样讲法了。“修者,长也”,不是修行的修。这个修就是修长。再讲啊!

(弟子:有的是修,有的不修,是说的有的是长,有的短。“无量种”,不是一种。)

上人:修长,你不能单单讲一个修字。这个修就是个长,是个长形的。或依长形而住,或依短形而住。“无量种”,没有数量那么多种。嗯!讲嘛!讲下去。

弟子:“其相旋环亦非一”∶这个世界的形像是“旋环”,也不是一种。

上人:“旋环”怎么样讲?

弟子:不知道。

上人:“旋环”也就是旋转,也就是那个转的意思;转过来,转过去,那叫旋环。“循环”就是无端,好像转来转去也没有一个头,那都叫循环。但是这也不是一样的。再讲。这好讲了。

弟子:“妙庄严藏与世殊,清净修治乃能见”,这种的妙庄严藏......在这个世界......也就是......)

上人:不是在这个世界;和这个世界不同。这个世界和这个世界这个庄严不同,就比这个世界所有一切更庄严。

弟子:“清净修治乃能见”,是因为修这个清净法,所以会看见。

上人:嗯!好!Verygood!你翻英文,详细翻译。

上人:......就与这个世界不同,与这个一般的世界不同。......讲得比我讲的更好。我知道我讲的实在是不行。

如是种种各差别,一切皆依愿海住,或有国土常在空,诸佛如云悉充遍。

或有在空悬覆住,或时而有或无有,或有国土极清净,住于菩萨宝冠中。

十方诸佛大神通,一切皆于此中见,诸佛音声咸遍满,斯由业力之所化。

我们金山寺这儿,和世界上所有的佛教有多少不同。世界的佛教,就是中国、日本、暹罗、缅甸,在讲经说法的时候,没有人像我们这儿这样请法。我们这儿这个请法的仪式,就连慧僧法师也没有见过。所以他到这儿看见之后,回去就认为是很奇怪的;不是奇怪,就因为他没有见过。这种的方法,就是和佛在世的时候一样的。佛在世,佛说法一定要有人请法;要没有人请法,佛就不说法,就默然入定。那么要有人请法呢,佛就说法。

这请法,必须要“右绕三匝”,向右这么绕三匝,这表示就是绕佛。那么现在我们这儿这个请法,也就是返古,就是回去到释迦牟尼佛那个时候。所以有人请法,这个请法这个人必须要郑重其事地,对这个事情看得很重。那么,必须要右绕三匝,或者绕四匝也可以;不可以少,只可以多。因为你这个功德是越多越好;你这过错呢,是越少越好。

那么来请法这个人,你请人说法,将来你一定会说法的,你一定会辩才无碍的。好像那富楼那善于说法,辩才无碍,他就因为在往昔尽请人说法来着。因为请人说法,所以他自己所得到的果报也就善于说法,辩才无碍。我们在这儿能行这种的仪式,这是很稀有的。所以请法这个人,拿这个香要恭恭敬敬地。这个香,最好用手举着过到眉毛上边,这个眼睛看着脚底下往前走路,就恭恭敬敬一心想这个佛就在这个虚空这儿,接受我这个请法。

我现在给你们讲经说法,讲得好、讲得不好也都不是我讲的。是谁讲的呢?我是替这个诸佛菩萨来传一传话,来翻译这个经典;我替诸佛菩萨来翻译,你们就替我来翻译。所以这个讲得好、讲得不好,不是我讲的,可是你要会听的,比会说的好得多。你要会听的,“粗言及细语,皆归第一义”,都是第一义谛。你要不会听,讲得再好你也不懂;你要会听,就讲得不好,你都把那个意思明白得很圆满了。

“如是种种各差别”:像前边所说那个种种的情形各有不同。“一切皆以愿海住”:这所有的世界,都依靠诸佛菩萨在过去所发的这个愿海而住。“或有国土常在空”:或者有一个国土在虚空里边。“诸佛如云悉充遍”:那么这国土在虚空,这个诸佛就像云似地悉充遍这个虚空。

“或有在空悬覆住”:或者有这个国土,这个世界在虚空里头在那悬着,上边又有覆盖着,“住”,在那儿住。“或时而有或无有”:或者有的时候有这个世界,或者有的时候又没有了;这个没有一定的,没有定法。“或有国土极清净”:或者有一个诸佛国土就很清净的。“住于菩萨宝冠中”:它住在那个菩萨所戴的那个宝冠那里边,这个世界。

“十方诸佛大神通”:这是十方诸佛所显的大神通妙用。“一切皆于此中见”:所有的这一切佛菩萨,一切的众生都在这个世界里互相见着。“诸佛音声咸遍满”:诸佛演说妙法音这个音声“咸遍满”,全都遍满一切处。“斯由业力之所化”:这是由众生的业,佛功德这个力量所化现的。

更新于:13天前

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