达真堪布：对治法里，证悟诸法无自性为最殊胜
- 2024-10-20 09:36
对治烦恼、对治习气的所有方法里，证悟诸法无自性(空性)最为殊胜。真正的智慧就是无我和空性的智慧。很多人都不明白，以为“无我”的意思就是“没有我”了，“空性”的意思是什么也没有了。不是这样的。你真正无我、证悟空性的时候，一切显现，所感受到的一切，都是自自然然的，都不会影响你。什么叫证悟无我、证悟空性?你已经知道了变化是正常的，不可靠也是正常的。
若不是无我，不是空性，就成为真有、实有、实成了。若世上有一个实成的法，所有的显现都不能有，都将断灭。无我不是断灭，空性不是断灭。把这些视为真有，视为实有，都成为了实成法，才是断灭，那叫断灭法。若是世上有一个实实在在的法，我们叫它实成法。它有三个特点：第一、他是不依赖于他法的;第二、他是独立的;第三、他是恒常的。缘起法和实成法相反，若是缘起法，就不是实成法;若是实成法，就绝对不是缘起法。实成法是不依赖于他法的，即世上只能有他，不能有别的。所以即使有一个实成法，所有的法都要断灭。若是有一个法存在，就有对立了;有对立了，就变成依赖于他法了;若依赖于他法，就不是实成
抉择空性的同时，也就证悟了缘起，懂得了缘起。所以一切法不是实成，而是缘起。若是缘起，就都是靠他法的，都是因缘和合而生灭的，都是时时变化的。证悟无我、空性以后，就明白这个了;看一切都不动心，看一切很正常。刚才对方还在笑，现在又愤怒了，正常。因为无常啊!家里的那个人，刚才还很好，还有笑容，说话也很好听，突然变了，生气了，说话也特别难听了。这个时候，证悟空性的人就知道，正常。都是无常，都是缘起法。现在他态度不好，说话也很难听，没事，别着急，让他继续，一会儿、过几分钟就变了，态度也好了，说话也好听了，这叫变化，很正常。证悟空性的人就这样，看一切法都正常。一切缘法都是虚假的，无常的，很正常。心如如不动了，了了分明，清楚地知道一切。
现在我们没有证悟无我和空性，所以别人态度好一点的时候，心里很高兴：“对我也很好啊!”别人态度一不好了，心里就开始烦恼痛苦了：“怎么对我这样呢?我的命也太不好了，怎么遇上这样一个人呢?”这就是没有证悟空性的缘故。一会儿高兴，一会儿伤心;一会儿觉得幸福，一会儿又觉得痛苦。在这样的状态当中，也许也能感觉到一些幸福和快乐，但是实际上都是痛苦的。因为都是暂时的，变化的。佛法里讲，这也是一种苦，是三大根本苦中的变苦。
不变的心态才是真正的快乐。无论他人是什么样的态度，什么样的口气，都一样，自己的心态都没有变化。在需要的时候，表面上顶几句、制止一下也行，也没有事。但这是在必要的情况下这样做的，心态没有变。佛为什么有忿怒和寂静两种相呢?相上应该有两种，该忿怒就忿怒，该寂静就寂静。寂静相显得特别温和、慈悲，忿怒相显得特别嗔恨、恐怖。虽然是佛的两种显现，但是心态只有一个，始终是一致的。虽然心态不变，但是在必要的时候，为了调伏众生，可以采取强硬态度，这也是度化众生的一种方便，也许有时候就需要这种态度。修行人也不是总要谦卑，总是这样磕头。“因为我是修行人，因为我是开悟的人，我是证悟空性的人……”不需要这样的。这两种显现都可以有。
二谛双运，证悟了空性以后就是这样。但是很多人都不明白，一说无我，就好像证悟空性了，就什么都没有了。不是这样的，证悟空性不是什么也没有了，不是什么也不做了。证悟空性以后应该更精进、更如法地表法。因为那个时候，心态是稳定的、恒常的，表面上要做一些利益众生的事情，也没有难度。现在主要是心发不出来。若是心不太稳定，就有点难了。所以，“所有的对治法里，证悟诸法无自性最为殊胜。”
——摘自达真堪布上师《噶当教言讲记》