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生食主义

宣化上人:人死后若要做功德超度他,最好在七七四十九天前

  • 2024-10-25 09:06
简介忉利天宫神通品第一(连载32)◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义【时觉华定自在王如来。告圣..

忉利天宫神通品第一

(连载32)

◎一九六九年宣化上人讲述于

美国三藩市佛教讲堂

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。】

“时觉华定自在王如来”,“告圣女曰”:告诉婆罗门女说,“汝供养毕”:现在你在这儿供养完了之后。“但早返舍”:因为你的身体都跌坏了,要早一点回到你的家里去,到家里怎么样呢?“端坐思惟吾之名号”:要坐着,虽然手脚都跌断了,你还应该端端正正坐着。“思惟吾之名号”:想念思惟“南无觉华定自在王如来”──我的名号。“即当知母所生去处”:你就能知道你母亲生到什么地方去。

“时婆罗门女”:当时婆罗门女“寻礼佛已”:叩头拜佛完了之后,“即归其舍”:就回到她自己的家里去。“以忆母故”:因想念她母亲的情形太过真挚了,所以,“端坐念觉华定自在王如来”:她坐得很端正,忘了痛,也不记得胳臂、腿都跌断了,只是一心念觉华定自在王如来的名号。“经过一日一夜”这么长的时间,没有休息,没有吃东西,也没有大小便利,也没有饮茶。端坐一日一夜──不是跪着一日一夜,是坐着二十四个钟头,只是念佛,没有做其他的工作。在这个时候啊!“忽见自身”:忽然间,在这念佛、念念……自己就走到一海边,她忽见自身“到一海边”,这叫什么?这不是做梦,因为诚心到了极点,这也可说是灵性,也可说是识神,也可以说是魂魄,总而言之,这么多的名称都是同一个。这种灵性就是人身体上的那个八识,这第八识因为婆罗门女坐的时间久了,也忘了痛,把一切都停止了,只有念佛这一念,这一念真诚了,八识就离开身体,所以,她忽见自身到一海边。

每一个人坐禅,坐坐坐……,或者见到什么境界,那个时候,你的八识或者就离开身体,所以能见到其他的境界。八识──你要是开五眼,就可以看见鬼、神、菩萨、佛……,若没开五眼,就看不见。修道人的灵性(八识)也有五眼,那是在身体里边;若灵性离开肉体,那五眼就开了,所以能看见种种的境界。这位圣女,婆罗门女,一定也是修道很久了。所以这肉体上的五眼虽然没有开,但当她的八识离开肉体,就可以看得见,所以她忽见自身到一海边。

“其水涌沸”:这海的水不是凉的,是热的。涌是水往上涌。沸是滚水,非常热,不是凉水。“多诸恶兽”:在这海水里边,有很多很多各种恶兽。究竟有多少?你不要管它多少,总而言之,是多不是少。“尽复铁身”:这些恶兽的身体,如铁那么坚固。“飞走海上”:这些恶兽在海上飞来飞去,飞得非常快。“东西驰逐”:东西来回追赶,互相驱逐。驱逐是你追我,我追你。“见诸男子女人”:又见到很多男子,也有女人,“百千万数”:有百千万数那么多。“出没海中”:在这个海里头,有时漂上来,有时又沉下去。“被诸恶兽,争取食啖”:这些恶兽是做什么的?是吃这些男女的,或者一口吞一个男人,或者一口又吞了一个女人,它们口也大,肚子也大,都是最凶猛的恶兽。

“又见夜叉”:夜叉就是夜叉鬼,本名叫捷疾鬼,也是会飞会跑的,非常快。“其形各异”:每一个夜叉鬼的形像都不同,什么样子呢?“或多手”:或者一个夜叉鬼长了几十只手。“多眼”:或者有夜叉鬼,虽是两只手,但是生了很多眼睛,丑怪的不得了,凶恶的不得了。“多足”:或者手也不多,眼也不多,但是有很多腿,很多脚。“多头”:或者又有夜叉鬼,有很多的头。“口牙外出”:口像个血盆似的,一张开有斗那么大,一口可以吞很多人。牙就像刀剑似的,“利刃如剑”:口牙锋利,如剑那么快。“驱诸罪人”:赶这些罪人,“使近恶兽”:夜叉鬼是做什么的呢?是帮这些恶兽找东西吃。有的时候,因为人比兽聪明,逃得远远的,但是,你这一跑,迎头又来了夜叉鬼。所以后边有恶兽追赶,前边有夜叉鬼,站在那儿挡住,所谓前无去路,后有追兵,简直是无路可逃,上天下地,什么地方也不可能去。你想找一个朋友,去朋友家住一晚也不可以!

【复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨。何缘来此。时婆罗门女。问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山。西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。】

这一切的恶兽和夜叉,“复自搏攫”:搏是打;攫就好像鸟用爪去捉鸡,一爪抓住这就叫攫。这些恶兽和夜叉互相合作,把罪人捉住。“头足相就”:将罪人的头和足扭在一起;或者夜叉把恶兽捉住,叫它头足相就;或者恶兽把夜叉捉住,也头足相就;或者恶兽和夜叉把人捉住,叫他头足相就,总之都扭成很不好看的样子。“其形万类”:有千万种类的形像。“不敢久视”:令一般人也都不敢久看。

“时婆罗门女”:这个婆罗门女,“以念佛力故”:她因为念觉华定自在王如来名号的缘故,“自然无惧”:心里自然无所恐惧。“有一鬼王”:当时有一个鬼王,是鬼里边的领袖。叫什么名字呢?“名曰无毒”:他的名字就叫无毒。“稽首来迎”,稽首是叩头,向婆罗门女叩头。“白圣女曰”:对婆罗门女就说啦!“善哉菩萨”:说你这个善心的菩萨,“何缘来此”:你是什么缘故来到这个地方呢?

“时婆罗门女”:当时婆罗门女问鬼王曰,“此是何处”:这是什么地方啊?因为我也不知道我怎么来的。“无毒答曰”:这个无毒,就答复婆罗门女,“此是大铁围山”:在这须弥山外边有大铁围山。“西面第一重海”:这是在铁围山西边的第一重海。“圣女问曰”:圣女又问鬼王说,“我闻铁围之内。地狱在中”:我们常常听说铁围山里边有地狱,“是事实不”:这个事情是真的吗?到底有没有地狱啊?怎么有人不相信地狱呢?“无毒答曰”:无毒就回答圣女说,“实有地狱”:真有地狱,这不是人想像造出来的,的确有地狱啊!

“圣女问曰”:婆罗门女又问了,“我今云何得到狱所”:她说,我现在为什么到这个地狱来了呢?“无毒答曰”:无毒鬼王又说,“若非威神,即须业力”:有两种原因,就可以来。第一,你要有威神,有神通,有德行,才能到这个地方;第二就是业力,你有罪业,才会堕到这个地狱来。“非此二事,终不能到”:若没威神和业力这两种事情,是不会到地狱来的。“圣女又问”:婆罗门女又问,“此水何缘而乃涌沸”:说这个水是什么原因,热得这么厉害?“多诸罪人”:有这么多的罪人,在热水里头煮。“及以恶兽”:又有这么多的恶兽。

“无毒答曰”:无毒就对婆罗门女说,“此是阎浮提”:阎浮提译成中文是胜金,因为阎浮檀金树的树叶掉到河里就变成金子。这种金子是最殊胜,最特别的,所以叫胜金。而我们这个世界就叫南阎浮提。“造恶众生”:南阎浮提的众生,举心动念,无非是罪,是业,都是造罪业。“新死之者”:这些最近死去的,也就是刚刚死去的人。“经四十九日”:经是经过。四十九日是七个礼拜──七七,四十九天。所以人死后若要做功德帮助他,超度他,须在四十九日以前。

因为在四十九日以前,死者的罪业还没有定,你可以随时做功德,使他得到这种利益。要是过了四十九天,罪业就判定了,好像法院判罪似的,判决定罪后,就不能再改变了。那么在四十九日以前,如果能为亡者念经诵咒,就可以超度他,令他得到好处。那么要是过了四十九天,亡者的罪判决了,那么你念经超度他,有没有功德呢?有,但他所得到的功德少,力量小,没有那么大,也不能说一点都没有。所以大家以后做功德,最好在四十九天前。

经四十九日后,“无人继嗣”:没有人为他继续做功德。“为作功德”:替他做点功德,“救拔苦难”:救拔造恶众生的苦难。“生时又无善因”:在没死以前,他自己也没做过善事,没有种过善因。“当据本业”:所以应该根据他本来所造的罪业。“所感地狱”:所感受的地狱。“自然先渡此海”:自然地就要先到这个大苦海,受他所应得的业报。

【海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。】

“海东十万由旬,又有一海”:在这个海的东边,另外又有一个大海,距离这个海有十万由旬那么远。“其苦倍此”:那个海的苦,又比这个海更厉害。你看人在这个海里头受恶兽、夜叉的追逐,你认为这就是苦了,但你到那个海一看,就知比这个苦还更加倍。“彼海之东,又有一海”:在那个海的东边,又有一个海。“其苦复倍”:那种苦又比前一个海更多。

这是什么原因有这种海呢?这是“三业恶因之所招感”:三业就是身业、口业、意业。身有三恶,就是造杀、盗、淫业,杀生、偷盗、邪淫,不守规矩;意有三恶:贪、瞋、痴──贪心、瞋心、痴心;口也有四恶:绮语、妄语、恶口、两舌。绮语是专说男女不正当的话;妄语是专讲大话、谎话、打妄语;恶口是骂人;两舌是对张三说李四不对,对着李四又说张三不对,互相挑拨是非。一个人说两种话,对甲说乙如何如何,对乙说甲如何如何。一个舌头说两种的话,所以就叫两舌。口有四恶,加上身三恶,意三恶,合起来叫十恶。这十恶又叫三业恶因,这是造恶的种子。

为什么会有这种恶水的海,有这么多恶兽,这么多的夜叉呢?这都是人造恶因所招感出来的。种善因结善果,种恶因就结恶果。所谓咎由自取,罪业是自己造成的。“共号业海”:三海合起来叫作业海,这些地方都是人的业力所造成的。“其处是也”:这个地方就是业海了。

更新于:9天前
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