地藏经心地法门 第十一卷

地藏经心地法门 第十一卷

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大愿地藏王菩萨（三称）

南无忉利会上佛菩萨（三称）

放掌请坐，下面我们请掀开经本，我们第三品还没讲完，经文学习到这个地方，诸位同修，我们自己确实造了不少罪业，那么有因必有果，怎么办呢？一定要忏悔，一定要转思想，不能执迷不悟，要回头，回头就有救了，要坚持自己的观念，自己的知见，那就麻烦大了。所以诸位同修地狱是人造业，造出来的，跟别人没有关系，人在爱欲之中，独生独死，独去独来，没有作伴的。苦乐自己承受，苦乐自当，无有代者。从这个地方，我们今天要认识到这一点，你修行得到利益的是你，别人抢不走的。「万般将不去，唯有业随身。」既然是这样，为什么不在有限的生命来创造无限的价值，无限的利益？诸位同修，可以看看历史，皇帝也是一辈子，隐居的高人也是一辈子，证果的出家人也是一辈子，释迦牟尼佛也是一辈子，孔老夫子还是一辈子，人这一个字，我们要怎么选择？好人、坏人、高人、小人，都是在自己的学习，认识决定，来走这一辈子的人生。所以诸位同修，我们看了这些经典，历代的公案，一个一个的学习以后，在清朝末年，应该说吧，在七十年前，七十年前，那个时候受到清朝的思想，也是有直接的关系，家庭，用现在来讲，也比较封建的思想。有一个家庭，这对夫妻结婚以后，生两个女儿，大女儿非常贤惠，也是非常善良，长得非常庄严、很善良，有一天上山，礼拜佛，刚好路边有个老和尚，坐在路边，给这位女孩子，刚十八岁，他就讲一句，施主，施主，赶快回头，出家吧！这个女孩子，“师父，您好。我已经跟人家定亲了，我怎么出家呢？”老和尚说，“该放下了，早早出家吧。”她给师父问个讯，很有礼貌的，也不在意。拜完佛回家了，她一直在想，我明明都给师父说了，已经定亲了，老和尚还叫我出家，干什么呢？是不是开玩笑？想来想去，不管他了，那过去了，过了一个月，没想到，自己的头发，突然间全部掉了，不知道为什么，那么一个女孩子要没头发，特别是七十多年前，那一种时代，诸位同修，不像你们剪男头发，都是什么？长头发。对不对？如果是你，你会怎么想？我估计只有一个字，哭 ，哭鼻子，对不对？她请了很多医生来看，怎样看都看不好，她又想起了那位老和尚，难道我真的要出家吗？更没有想到，她的妹妹十六岁，看上她的未婚夫，姐妹看上一个男人，这个男人姓白，没想到，她妹妹想尽办法，希望姐姐不要嫁给他，嫁给他的新娘希望是她，这位十六岁的姑娘看到姐姐，头发又掉下来了，然后父亲找医生看了没办法，这位十八岁的姑娘，听说有个郎中能治疗这个头发，年纪不算大，请他过来，用药，再按摩这个头皮，这样能把头发给她治疗好。没想到这个动作被她妹妹看到了，给父亲说，姐姐跟那一位郎中有外遇了，父亲非常的生气，那生气也没办法了，家风不可外扬，对不对？没想到十六岁的这个姑娘，跑过去给她，算什么？姐夫，说了，我姐姐跟郎中有问题，姓白的这个人，耳朵也是很轻的，一听就相信了，那么就离开了她的姐姐，没想到，这十六岁的姑娘，嫁给姓白的，这一位十八岁的姑娘，真的伤心透了，爱人被妹妹夺走了，你说怎么办？要打吗？没有这个必要。要闹吗？也没有这个价值，跟父亲说，父亲也听不进去。因为父亲以为，她跟那个郎中有问题，跟姓白的这个未婚夫讲，未婚夫不搭理她，她就在这样的情况之下，看到自己头发突然间掉了，想起老和尚那一句话，施主，快回头出家吧！她真出家走了。走了以后，那父亲也没办法，也了了父亲一个心愿，也了了自己一颗心愿，也了了姓白的这颗心愿，其实姓白的，爱的是她的姐姐，不是现在的妻子，但姓白的看到未婚妻这样，心也转过来了，也对他妹妹非常好，夫妻也和睦相处了，也了了她妹妹的心愿，姐姐终于出家了。也就是说，她一出家，皆大欢喜。这样六十年就过去了，过去以后，当然，六十年过去，就是七十年，要详细讲，因为她是清末的时候，到六十年过去都七八十岁，有一天，那一位姓白的，外面打仗，也当官了，跟着他的妻子，都七十岁左右了，又当官，又当夫人，到年纪大了，又有儿女了，回来以后看看谁？看看老尼师，对不对？这位老尼师已经快八十了，好像是八十岁。这个时候，到八十岁的时候那位老尼师，就跟他们出来海边散散步，散完步以后，给妹夫、妹妹，包括妹妹生的儿女，她说，您能不能跟我一起上山？她说有什么事呢？叫老师父，老尼师，我有重要的事，要交代。这样全家就送这位老尼师上山了，上完山以后，妹妹跪下去，说，姐姐，我为了爱，害你一辈子，然后姓白的也知道，对这位老尼师非常内疚。当时，我听了你妹妹的蛊惑，所以就是说，不要你，让你走上佛门了，清灯伴古佛，一辈子的受苦，老尼师很高兴，双手合掌，谢谢妹妹，也谢谢白先生，没有你们两位，我出家出不了，今天有重要的事情，给你们说，我预知时至了，现在要走了。妹妹听说姐姐要走，跪下去了。然后，姓白的这位先生，是老先生，应该说什么？***军人，老军人，他也跪下去了，看到这些家人都跪下去，这位老尼师，说你们一定要学佛，我要走了，就这样坐下去，眼睛一闭，坐着走了。

走了以后，这位妹妹跪在佛菩萨面前一直哭，哭什么？今天哭的不是为了爱，不是为了情，不是为了权，不是为了钱，为了她年纪大了，她也想出家了。但是晚了，为什么？她姐姐八十，她多大了？七十八了。她到晚年的时候，看到姐姐辛苦一辈子，晚年的时候潇潇洒洒，自在坐化，而她有了儿女，有了老公，忙碌了一辈子，得到的又是什么？你说爱情，她得到了吧，称心如意，对不对？讲钱具足，讲儿女，好几个，很优秀，讲老公，一辈子爱她，也应该这样说，吃喝玩乐，样样具足。到晚年的时候她领悟到，什么都带不走，只有内心的烦烦恼恼，一辈子的，回想到年轻，到七十八岁，相当于在座的同修，你们想一想，你们从十六岁忙到现在，忙来忙去，你得到什么？现在对感情，对爱情，现在对金钱，对地位，对名誉，重要吗？到这个年龄，你能知道不重要，都是身外之物，年轻的时候不会回头，不会相信的，对不对？现在能懂了，自身、肉身都带不走，何况是物质？物质都带不走，何况是外面的那些，更不重要的名誉，现在都懂了，都懂的时候来不及了，人就是这样的，年轻的时候，谁劝都听不进去，今生不好好潇洒走一回，那什么意思呢？没啥意思，一定要潇洒走一回，到晚年的时候，鸟将亡其鸣也哀，人将亡其言也善，到病老，到老了，到要离开人间了，才知道佛法的重要，解脱的重要，开智慧的重要。

昨天晚上有个同修，给我打电话，我认识一个出家师父，从小就出家，但是，他很少出来。住一个道场，住三十年了，昨天给我打电话就是说，估计吧，就再一个礼拜，他就走了，才五十岁，得了癌症。得癌症，回想这三十多年的一生，究竟做些什么？经读得不多，佛念得不多，佛法没有深入，经藏没有通达，善事又做得少，然后，从二十多岁出家，到现在五十岁了，癌症了。他就回想到这三十年当中，留下了什么？做一些什么？虽然没有外面坑蒙拐骗，虽然没有外面杀盗淫妄，但是回想到这三十年当中，一无所成，一无所有，他给身边的居士，给这些年轻的出家人，说一句话，多念佛，多行善，只有这六个字。昨天晚上给我打电话，我是现在在讲课，否则都要过去给他看一看，一生当中学佛，甚至出家，今年五十岁，估计我们这一部《地藏经》讲完，他就差不多走了，就这几天的事情，只交代这六个字，多念佛，多行善，他的意思就是说，在他一生当中的学佛，在他五十年的人生，没有多念佛，没有多行善，现在，假如，有着他健康的机会，活着的机会，他会认真念佛，会认真行善。诸位同修，事不从心，事不如愿，他现在念佛没体力了，行善也没能力了，所以诸位菩萨，人就在一口气当中，何不力为善，念道之自然。为什么不在健康的时候，有能力的时候，多来积功累德，到错过机会了，想再行善没机会了。所以这一点，有很多同修说，等到我修行，修到一定的能力，一定的时候，才出来度化众生。错误的。度化众生，行善，修行都是同时的。

我举个例子，诸位同修让大家好懂。我现在肚子饿，现在不吃，什么都不吃。等到有一天，我找到最好吃的东西，找到了，慢慢做，做非常多，非常多，好好吃一顿，如果是这样的，那一顿饭还没做完，好吃的东西还没找到，这个人怎么样？饿死了。能明白吗？现在很多人就这样，等我有一天，有成就了，开智慧了，有什么样的情况下，我再出来好好做，那一天还没达到就死掉了。所以要懂得吃饭身体健康，那是当下，那是同时的，能好懂吧。行善修行，积功累德，度化众生，也是同时的，遇到赶快做，如果让它过去了，你想做，都没机会。

圣严法师给我们讲一个，他去日本读佛学院，博士的时候，很多居士怕他还俗了，没有把钱给他。去读博士，等到圣严法师在日本毕业的时候，那些居士说，师父，我们现在把钱给你。圣严法师说，不要了，现在我已经毕业了，你给我也没用了。他就给我们讲这一个，圣严法师，现在已经走了，走一个多月了，离开人间了那一个，所以在座同修，行善做好事不要等未来，未来怎么样？过去心、现在心、未来心，三心不可得。这个道理懂了以后，往生西方极乐世界，不是等未来，更不是等待，是当下。因为未来的心，都是不可得的。修行也好，行善也好，转心也好，忏悔业障也好，完全讲当下一念心。所以由这个道理，诸位菩萨你会反省，可以了解，那位尼师，也是一辈子，她的妹妹，也是一辈子。人到离开人间了，什么叫做爱？什么叫做情？什么叫做爱情？什么叫做感情？有缘来相聚，无缘就拜拜。有一首歌叫做，请问世间情是何物，有没有？情是何物？诸位同修，你们学习到今天，情是什么？情就是业力，情就是轮回，情就是因果，情就是债务，是这样的东西，如果讲深一点，情什么都不是。本来无一物无，何来有感情，对不对？所以人家说，和尚无情，无情最好，无情有智慧，明白吗？有情就麻烦，有情就有爱，有爱就有烦恼，有烦恼就有痛苦，有痛苦就开始迷惑颠倒，造业去了。《楞严经》说，转情为智。《楞严经》讲的，所以我们女人，百分之大部分的，都死在这个情字。大部分的女人，都死在这个字，老公找别人气坏了，我一定要报仇，一定要给抓回来。如果你老公找别人，恭喜了，你不用管他了，你可以自由了，你可以自在了，你可以认真诵经念佛了。

诸位同修，人就解不开这个头脑，所以东北话讲头脑进水了，头脑进水会怎么样呢？出问题了。你想一下，你一辈子为了情，你得到什么？到了八星级的殡仪馆，火化一下，情在哪里？那是八星级的殡馆，殡仪馆！有一位老人，不算老人，五六十岁了，在他妻子面前也掉眼泪，你死了我也活不下去呀。太太说，我得癌症，也不想死，等太太死掉还不到半年，再找个小老婆，在家里哼着小曲，吃着肉，喝着酒，给小老婆说，你给大姐烧个香。小老婆烧三支香，大姐，不好意思了，霸占你老公了，你不白死了吗？诸位同修，爱情值多少？感情值多少？一文不值。说好听叫感情，说爱情，说不好听叫骗人，什么石头会烂掉，海水会干，蚯蚓会长眼睛，对你的情，对你的爱，都不会变，那是瞎说！骗人的！绝对是骗人的！不要上当！上当吃亏一辈子，烦恼一辈子，没有成就人生。佛法讲的，佛陀讲的，「诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说。」因缘因缘而已的，没有什么。这样说起来，把内心的智慧开了，思想转了，观念转了，你会快快乐乐，来完成这一辈子的责任，来履走这一辈子的前程。「三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十」能够「随心所欲而不逾矩」，超越人生，超越六道，超越十法界，就在你的认识，你的观念和行为。诸位同修，你们有没有老公，有没有，我说没有，你们说有，我说没有。五十年以后，你老公是谁？你老公走了，不要你了，或者他离开人间了，五十年以后你老公多大了？八九十一百多了。你老公离开人间，是谁老公？无老公，那一样的道理，你离开人间以后，儿女也离开人间了，你有没有妻子？有没有儿女？也没有了。我举个例子，算到今年，八十年以后，讲长一点，你现在有老公，有妻子，有儿女，八十年以后，我们这些出家人没结婚，没老公，没妻子，也没儿女，八十年以后，都等于零。对不对？你说我没有，你也没有，对不对？八十年以后，能不能把老公找出来，让我看看？八十年以后，我也不在人间了，你也不在人间了，你老公也不在人间了，然后，每个人的业力不一样，每个人的果报不一样，各个去投胎，有的往生，有的堕落，谁认识谁？你也没有，我也没有，大家都没有。那你执着现在你是我老公，我是你妻子，执着这个，是不是自找麻烦？当然我是给你讲道理，不要回家以后，你老公说，你回家了，你不是我老公。那麻烦就大大的了！你老公一巴掌就过来了，你这几天是不是外面有问题了？不要没事找事！我是讲道理。一定要明白这个道理，并不是现在来破坏家庭，绝不可以，不能听错。现在的老公，因缘，儿女因缘，朋友还是因缘，认识不认识因缘，不要把因缘这些放在身上，来压迫自己，受苦自己，这不能解脱。所以处在逆境，随顺恶缘，业障全消了，处在顺境，随顺善缘，不留恋，福报智慧现前了，这样才能走好这一辈子，人生的道路。

消业就在这个时候消，就在当下消，当下你心「应无所住，而生其心。」生智慧的心，生清净的心，生积功累德的心，生善心，就不会堕落在无间地狱，这样能听懂吗？应无所住，而生佛心。这最简单吧？什么都不要放在心上，名闻利养，五欲六尘，物质、名利，种种的一切，不要放在心上，而生佛心，讲其心，就是佛心，就是本来的清净心，六祖开大悟了，人家一句话就开大悟了，我们讲好几天了，还没感觉，没感觉，你说怎么办吧？所以我经常讲一句话，打死都不会开悟，要打死能开悟还好，对不对？现在能不能开悟一点点？「能」的意思代表能放下内心的欲望和执着，能放下内心的痛苦，放下内心的是非和恩怨，这就能开悟了，走上菩提大道。如果说，师父说是师父说，我们做是我们做，那只有什么？随着自己思想，去走自己的道路，人生就是这样的，正确的思想，正确的性格，正确的性格，正确的习惯，正确的习惯，正确的行为，正确的行为，才有正确的人生、命运。所以你能想得开，你能放得下，就会认真的去积功累德，发菩提心，念佛来成佛，如果放不下，又不放下，又想不开，还要坚持自己的观念和执着，个人的欲望和追求，那会怎么样呢？会底下这段经文的果报。什么果报？地狱的果报。地狱里面怎么样呢？接着请看经文：

「其狱周匝，万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走，狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身，遍卧满床，千万人受罪，亦各自见，身满床上，众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦，千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人，复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。」

经文看到了，诸位同修，我们最好只看到经文的介绍，千万不要看到真实的存在，能懂吗？你要看到真实的存在，就麻烦了，只有两种人，一种是菩萨的愿力，在里面度化众生，一种是谁？自己的业力、果报，在受苦。所以只希望看到经文上，了解地狱，千万不要实际上看到地狱，实际上要看到地狱就出不来了，一定要认识到这一点。你看这段经文的记载，只有受苦，只有受报，没有好处的。所以我昨天晚上，听到这位出家师父，讲了以后，一直在想，一定要怎样做，他三十年说一句，给大家说明白一句话，三十年白过了。他现在意思就是这样的，我这三十年白学佛了，白过了，白出家了，活也活不了几天，想做也没机会了，所以我们一定要在，这样一个小小问题，或者说，小小的公案，真实的存在，了解到，你们一生当中，从十岁到现在，当然十岁之前不懂事，对不对？十岁之前，到现在留下了什么？假如，今天要死亡，你留给人间什么？留给家庭什么？留给祖先什么？留给社会什么？留给自己又是什么？假如今天要离开人间，你现在想一想，这几十年当中做些什么？我们把三十年，这位出家师父忏悔自己，现在留下什么？不要等到断气了，才要行善，才要念佛，来不及了。用我个人来讲，会更认真做，为什么？因为无常随时到，有一句话叫做，「花无百日红，人无千日安。」有没有？就这个道理，你看，今天是什么日子？文殊师利菩萨的圣诞。好了，那四月初八又是什么日子？释迦牟尼佛的圣诞。还有一个四川汶川灾区的一周年，有没有？谁有想到？就两三分钟的时间，家产、生命，全部都等于零了，你看，去年的今天，我相信在汶川那一带，大家还很开心，没什么事情。初八下午的那一天，两三分钟，写下了永不忘记的历史，对不对？

这么快一年过去了，所以我们的生命当中，现在想一想，假如今天离开人间，我们到哪里去？诸位同修，我给大家报告，当你离开人间的时候，随着「果报」这两个字而去。当然有的对果报不懂，我举个例子，你们今天有没有感冒的人？都没有对不对？好了，你现在想感冒，有没有？你想感冒都没机会。为什么？因为你没有今天这个感冒的果报。你现在想感冒你都没机会，这能懂吗？那好了，一生当中没有做过坏事，想堕落都没机会，这能不能懂？这好懂吧，好了，一生当中杀盗淫妄酒，干尽种种的坏事，想往生，都往生不了。为什么？果报、因果。现在你想感冒，没机会，就这么简单。所以有的人一直想往生，一直想往生，往生是什么？成佛是什么？成佛是果，往生还是果，对不对？你没有那个因，你成不了。在座的同修，我相信在座的同修，都想成佛，你要种下成佛的因，佛因，就是佛心，佛行为，佛思想，佛观念，这个就是佛因，种下这个佛因，你想堕地狱都没机会。你堕到地狱，地狱变莲池。就这样的，罗睺罗的母亲，耶输陀罗就这样的，释迦太子出家以后的第六年生下了罗睺罗，谁要相信这个孩子，是释迦太子的？没人相信。然后耶输陀罗说，释迦太子还没有出家，我就怀孕了，那谁能相信怀孕六年？这说不通，现在大家都知道，小孩十个月就生产对不对？她六年才生下小孩，谁能相信？整个释迦族都没人相信。她给释迦族说，如果你们不相信，挖个坑，底下烧大火，我跳下去，如果我真的外遇而来的，母子愿意被大火燃烧而死，如果我是清白的，火海化莲池。大家一听好，挖个坑，烧大火，耶输陀罗抱着罗睺罗，跳在火坑里面，火海化莲池。火没有了，莲花长出来了，是大家知道，《莲池赞》，还有叫《杨枝净水赞》有没有？《杨枝赞》就是这样的，《戒定真香》就是这样的，所以你说《莲池赞》、《戒定真香》、《杨枝赞》你把这些赞了解一下，就是讲这个。后来大家就相信了，相信归相信，内心还怀疑，是不是她有神通，问释迦牟尼佛这是真的吗？释迦牟尼佛说了，这是真的。那为什么怀孕六年呢？罗睺罗上辈子当小孩的时候，看到一只老鼠，走到老鼠洞里面，拿一个土块，将老鼠洞的洞口堵住了，老鼠出不来，挖了洞，挖了六天。果报加利息，利息加果报，这样好长时间，到现在刚好六年，所以罗睺罗在他妈妈的肚子里面，要六年才能出来，达不到六年他出不来，吓不吓人？一个土块，就六年。耶输陀罗没有那个恶因，火海化莲池。所以诸位同修，我们只要能种下佛的因，你想堕地狱，地狱都变莲池，如果没有那个因，你想往生西方极乐世界？别人住在极乐世界，我们住的是娑婆世界。

就像四大名山，文殊、普贤、地藏、观音，他们住的清凉法界，住的极乐世界，观音菩萨住在极乐世界，对不对？现居此界，作大利乐，他们是极乐世界的人，住在普陀山，是极乐世界。我们看的是娑婆世界。这个就是自己的因果，这段经文已经很清楚了，世间情况就是这样的，人心一定要懂，所以诸位同修，觉悟自己，赶快种佛的因。

下面：

「复有铁鹰，啗罪人目，复有铁蛇，缴罪人颈，百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身，万死千生，业感如是，动经亿劫，求出无期，此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来，无间罪报，其事如是。」

看到这一段，看来看去没有一点休息？也没一点快乐？只有受苦。这个就是地狱的情况。那自己觉悟了，有的人说，我真听说过，有一个学佛三十多年，四十年左右，那一天给我们说一句话，地狱也不是没有堕过了，这一辈子死掉，再堕一次也不要紧。没办法，一点办法都没有，还有一个同修给我说，这一辈子做人很累，下一辈子希望能投胎做猪，我问他你当猪干什么？当猪吃猪肉给人家吃，没办法。这种人需要跟他讲吗？不需要讲太多。诸位同修，下一辈子你们要当什么？要考虑好了。当佛是当下要当的，那既然要当佛，什么都得放下，被别人打、别人骂、别人欺负、别人冤枉、别人侮辱、别人陷害，无所谓了，大人不见小人过，三岁小孩不会跟八十岁老人打架，为什么？大人会原谅他的。所以有别人陷害、诽谤的时候，你管他干什么？他不懂事，他要在六道轮回，我们要成佛作祖，你管它干啥呢？能不能懂？懂了以后能不能做到？真的能做到吗？在座同修，谈得好，说得妙，做不好，不是道。要做到才解脱。当然诸位同修，做到是要锻练的，非常不容易。为什么？其国不逆违，自然所牵随。极乐世界往生不来，被生生世世的习气牵引着，修行就是修心，修心就是观心，观心就是停心，停心就是止念，止念就是没妄念，止念就是放下，放下就自在，自在就能念佛，念佛就成佛，就这样的道理。所以这段经文你看了以后，地狱是真有，靠我们自己努力，「不可以少善根，福德因缘，得生彼国。」

下面：

「又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间；二者，一人亦满，多人亦满，故称无间；三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，飢吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间；四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间；五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。」

看看这段经文，地狱里面的受报，那一种痛苦，用言语难以表达，这一段经文有一句话，比较不好懂是什么呢？「羌胡夷狄」这四个字，知道什么意思吗？不知道。不知道我们讲一下，羌就是北，胡叫做东，夷叫做西，狄是叫做南，这样讲，有不太好懂，「羌胡夷狄」就是北，这个地方讲北，不是叫北，我们这个地方有点讲错，羌是西，西方的西，胡是北方的北，夷是东方的东，狄是南方的南。那这样说起来，「羌胡夷狄」，就是西北东南，这个地方才正确的。刚才讲偏了，讲偏要当下纠正过来，西 北 东 南。我们如果讲文字的意思，不问男子女人，西北东南，老幼贵贱，这好懂吗？但记住，不单单这样的，西代表回头，北属水，水什么？代表平等。东代表什么？行动，南代表智慧，回头了，要像水一样的平等，要实际的行动，要向光明的觉悟，这叫「羌胡夷狄」，西北东南，这是修行的方法。认识不一样，他告诉我们要回头，要放下。诸位同修，看到这段经文以后，你注意看，在地狱里面，「一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽」，「业尽」就是果报。举个例子，欠人家一百万，人家肯定来要账。什么时候不要账呢？除非还完了，对不对？就这么简单。那么从这段经文了解以后，因果谁来还？自己还，果报自己还。生死自己了，一切烦恼皆自取，他人怎使我动摇？我们来到这个讲堂，跟大家报告《地藏经》，其实有很多讲堂，比这个条件，好了十倍都不只，为什么来到这个地方跟大家结缘呢？有学习的机会，有结法缘的机会不要错过。一生当中，不是每天都有好的缘分的，所以只要有人请我们讲课，拼命去做。去年有一位出家师父请我讲课，我马上就答应了。答应完以后，今年的二月初八，讲《无量寿经》，到现在还不到两个月吧，前几天开车出去，出车祸，撞死了，当下就死了。其他的人给我打电话，阳上的人，不是死去的这个人，死去这个人打不了电话，他身边的人给我打电话。法师，某某人出车祸死了。我很感慨！我内心就想，当时如果没有答应他讲课，现在要讲，机会都没有了。所以很多居士就问，师父你为什么讲课的课程，排得那么满呢？他今天请讲课，你不去，到你有时间，你想去，不一定有机会。二十多岁了，就走了。所以诸位同修，人的生命在一口气，好好消自己的业障，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，愿往生西方极乐世界，好不好？这个非常重要！

下面还有一小段接着看：

「地藏菩萨，白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。」

听了以后地狱太可怕了，众生太可怜了，希望我们在座同修，各个都要回头，因为解脱是自己的事情，自己不修行要靠谁呢？阿难尊者想靠释迦牟尼佛，他的堂哥，《楞严经》里面有记载，到业障来的时候，只有靠自己了。所以诸位同修，学习到这段经文以后，一定要有个转变，回头，看得破，放得下，更认真的积功累德，来行善，来当下修道，当下转心，圆满菩提，好不好？那时间已经到了。我们慢慢站起来，来念回向。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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