太虚大师：《药师本愿经讲记》（二六）

丁二 诵咒利益

戊一 佛观病苦

复次、曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦──瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲是等病苦消除所求愿满。

此乃药师加被益中第二诵咒利益。药师如来因观众生病苦而入定,于光中说咒,灭除众苦;复令闻者辗转持诵,得大利益。自复次下至勿令废忘之文,奘译原无,皆自净译添入者。前来广明药师如来因地如何发种种大愿时,如第六愿云:闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸病苦。第七愿云:我之名号,一经其耳.众病悉除;故得菩提时,由本愿力,为满本愿故,即观有情病苦而说咒。病苦者,若病故老死皆随之,所谓三苦、八苦、无量诸苦,皆随之而来。瘦挛者,即虚弱病,如骨瘦如柴,弱不禁风。干消、即消渴病。黄、为黄胆黄胖病。热、为热病,及诸伤寒、瘟疫等病。此等诸病,或因先天不足,或因四大不调而起。

魇魅、为鬼病,因为鬼所中而病者,如睡时觉有物压于身,欲呼不能,皆为魇魅作祟。或因冤业而病,或因冤家咒召魇魅令生病。蛊道者,蛊字三虫一皿,顾名思义,即可知其为何物。中国民间相传养蛊者,捉多虫置一盆中,以符闭之,诵咒使其互相吞食,强存弱亡,最后留存之一虫,即成为蛊,为虫中之妖精,放之,能于无形害人成病。故魇魅、蛊道等病,皆由他有情使之而病。由此自病、他病,致遭短命,或横死不能善终其天年。短命、即促短其生命而致夭折。横死者,横读去声,即由横难而死,如横截木身,头尾异处。药师观诸病苦,为入定说咒之动机。既说咒已,令众生病除,满众生愿,亦即满药师本愿也。