花开见禅 花不开也见禅

人对事物的认知有三个境界。要想提升生活的境界,就要先提升认知的境界。

桂琛禅师去参访玄沙禅师。

玄沙问:三界唯心,你是怎么体会的?

桂琛指着椅子,问:你叫这个是什么?

玄沙回答:椅子。

桂琛说:那你还没有领会三界唯心的真义。

玄沙于是改口说:我叫它作竹木,那你叫它什么?

桂琛说:我也叫它竹木。

我们对事物的认知,最初仅止于表象或名相,譬如说那是椅子或床铺,这是第一境界。但椅子和床铺即使外观、功能有别,却都是竹木所造,能看出事物表象背后的共通本质,是认知的第二个境界。

六祖慧能在抵达法印寺时,正值黄昏时刻。晚风习习,吹动着寺里的一刹幡。他听到两个和尚在争论:

一个和尚说是幡在动,另一个却说是风在动,彼此争论不休。

慧能说:能不能让我这个俗人参加两位的高论?我觉得这既不是幡动,也不是风动,而是你们的心在动。

风吹幡动,说幡在动,这是只看到表象,是认知的第一境界。但不只幡动,附近的柳枝也在动,说风在动,点出它们共通的原因,是认知的第二境界。但归根究底,看到幡动、柳枝动,知道风在动,都来自心的观照,也就是心在动,这是认知的第三境界,也是认知的最终本质,所谓三界唯心是也。

不同的认知境界,会影响我们对事物的解释,更进而左右我们的应对和处理方式。当你觉得不对劲,而想要有所改变时,如果你认为那是幡在动,那你就会想去改变幡;如果你认为那是风在动,那你就会尝试去改变风向;如果你认为那是心在动,那你就必须去改变你的心。

禅,直指本心,告诉我们应该认识什么、知道什么。