月溪法师：五蕴皆空

五蕴皆空一语,是说明心见性之后,五蕴皆变为佛性,遍满虚空,万象物质皆为佛性,所以说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。现在一般修行人以为不执着一切相,不住一切相,对境无心,一切无碍,便是五蕴皆空,此乃大错。不执着一切相,不住一切相,对境无心,一切无碍,乃是任五蕴起灭不去管它,但五蕴仍然是五蕴,没有变成佛性,他仍会作坏。而你一天到晚要存着不去管他这个念头不能放松,岂不心劳日拙,那里能无心、无碍、五蕴皆空呢?

大手老人评:月溪禅师说:现在一般修行人以为不执着一切相,不住一切相,对境无心,一切无碍,便是五蕴皆空,此乃大错。这对那些不解方便,将祖师权宜之语当实法会,死执放下不睬就是的人,无异于当头一棒、晴天惊雷也。

为什么呢?月溪禅师说:不执着一切相,不住一切相,对境无心,一切无碍,乃是任五蕴起灭不去管它,但五蕴仍然是五蕴,没有变成佛性,他仍会作坏。而你一天到晚要存着不去管他\这个念头不能放松,岂不心劳日拙,那里能无心、无碍、五蕴皆空呢?所以,不向内观心去打破无始无明,只是一昧的放下不睬,这本身就是五蕴识心,又怎能打破得了五蕴呢。所以,不观心的心,只一昧的放下不睬,久之常常觉得内心迷闷烦乱得很,这根本就不是无心、无碍呀!