佛学修行：常旸法师：在家居士修出离心，还能正常生活吗？

在家人修出离心那还怎么生活呀？

从你的提问当中，就知道你对出离心的理解是错误的。出离，不同于厌世，而是对轮回的执着要出离出来，对五欲六尘的执着要出离出来。

发起出离心，我们仍可保持现有的生活和工作，仍可承担在世间应尽的责任。且不为执着所束缚，只是随缘尽份的担当。有了这种心境以后，同样的做却能比以往更自在、更洒脱。所以说，在家居士一样要发出离心，只是发心的方式和我们出家人不尽相同。

真正的出离心是舍弃对轮回的执着。舍凡夫心，需从发出离心开始，由透彻轮回是苦的本质，而发心出离现有的一个生命轨道，也就是出离我们过去世俗错误的价值观。但出离心，是我们修行的前提。若对世间尚有贪恋，学佛就不会深入，只是布施、求点福报、求增上生，这样的修行是没有力量的，也可以说是举步维艰，徘徊不前。

现在修行的人，百分之七八十的都是求点人天福报，求来世富贵，仅此而已。这样修行其实得到的结果是最小的。你同样花精力来修行，同样花财富去布施，但你却得到了一个很小的结果。哪怕很多人同样每天在做早晚课，但是他的心没有去降伏。在一天24小时当中，你只是花上两个小时提起正念，其他的时间却一心念着世间的利益，念着儿女情长。如果是这样，这个正念之力又如何能与我们凡夫心对抗呢？

若是我们放下对世间利益的期盼，放下对五欲六尘的执着，凡夫的心就得不到生存所需的养分。长此以往，必然会逐渐萎缩瓦解我们的凡夫心，那这种凡夫心也不再会成为我们正念的阻力。

现在我们很多修行的人也知道这个是不对，但是，你就是没有力量对抗。有些人戒个烟都这么难，因为这个烟有力量，它掌控你，你跳不出来。这其实也是出离心没有发起。

当我们真正生起出离心后，进一步应该将它扩大到一切众生。不仅想着自己出离，愿身边的家人包括六道无量的众生一起出离，同证菩提，同生净土。这就需要我们打开小我的一个坚固的壁垒，将六道的一切众生尽纳其中，如大海收纳百川一样，如虚空包容万物一样，其实这就是菩提心。

我们生活禅的教育，从世间的孝心到感恩心，然后发出世的出离心、菩提心，最后成就佛陀的大平等心。

出离心是界定世间与出世间很重要的一颗心，这颗心要成就，你必须明白宇宙人生真相。你明白以后，人生的真相就是如此，你不出离只会给你带来苦，你出离以后反而能更自在，活得更轻松。

就像我们看别人发生的事情一样，你就可以洒脱，但是当你自己身在其中的时候，就容易迷失啊。出离心，也就是因为这种清醒而明了的心。打个比喻：我们沉没在大海，这个大海就比喻我们轮回。在这个大海当中苦不堪言，我们想办法要游上岸。其实，这就是出离心。

三界如火宅、三界如茅坑，我们想尽办法要脱离出去，拼命的往岸上爬，就是出离心。那菩提心，我们不但自己要往上爬，也有这个往上爬的能力，但是，你会带着身边的人一起往岸上爬，这个岸就是解脱的彼岸。

我们在生活当中会遇到一些困惑，你就没办法从烦恼当中出离，因为你没有智慧。就像别人骂你一句，过了十天还留在心中折磨自己，这个人就等于骂了你十天；有些人留了一百天，那他这个恶语就骂了你一百天，你从这个烦恼当中根本出不来。但是有智慧的人，他一骂过来左耳进右耳出，他不会去买单，不会拿别人的错误来惩罚自己，这就具有出离的能力。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺