佛学修行：明朗法师：念佛如何做到一心不乱_如何念佛一心不乱

问题：

南无阿弥陀佛！顶礼师父！弟子每天坚持念佛有五年多了，念佛的时候虽然能够听清楚自己的佛号，但很难达到无念、忘我、一心不乱的理想状态，有时候还会因感受到阿弥陀佛的慈悲而流泪。念佛时怎样才能达到一心不乱呢？敬请师父慈悲开示！

明朗法师：

这些可能还是因为我们在网上、书上看得太多了，然后用很多的境界和名相来要求自己，一会儿要达到无念、一会儿又要达到忘我。先不要弄那么复杂，要先看自己南无的心的状态有没有，皈依投靠阿弥陀佛的情怀有没有。

牢牢的抓住佛号，是不需要你去用力的，念南无阿弥陀佛，还是要放松。我们共修也好、自己一个人也好，你身心放松，无论是经行还是静坐，你把佛号轻轻的提起来，不紧不慢，声音也不高不低，自念自听。我们要学会去调心，如果你太紧了，念起来很累；太松了，妄想就打得多，要不就昏沉。

用身心去感受佛号、去祈祷阿弥陀佛，以呼唤、祈祷的心理状态，自然而然你的身心就摄在了佛号上。心安住在佛号上、耳朵在听自己的念佛声，不管身体痛还是冷，身体怎么样，不管它，就是起妄想也不管它，这个时候自然而然就安住这里。这种忘我的状态就是全体在阿弥陀佛的名号上。

我们是以音声作佛事，一种状态是有情绪的，比如说带有一种非常感恩、非常希望去阿弥陀佛那里的情怀；第二种是我们形成一种非常平静的见解，阿弥陀佛西方极乐世界，我是一定要去的。这个见解形成后，我们念清楚、听清楚的当下，念念回归南无阿弥陀佛、西方极乐世界。就这样先去念，也不要去给自己定一个一心不乱的状态。

真正有定解、信愿一心不乱，这是我们现在需要达到的，不要先谈功夫一心不乱。别人要我去其它的地方我不去，别人给我讲其它的知见：你不要念阿弥陀佛、要改念其它的什么，这些我都不要管，我首先保证对于这句名号、对于阿弥陀佛、对于西方极乐世界的信心和愿力一心不乱，就是一心一意。

举一个世俗的例子，你们在世间交朋友，强调什么？一心一意，就是不要三心二意，不会改变自己的信仰和期待。有时可能你念佛念得紧一点、有时放松一点，但是你的心不变、信愿不变，一心一意，就是信愿一心不乱。而在念佛的过程中，不会被自己的妄想牵着走，有妄想也不理它。

当我们遇到事情时，不太计较和注重人我是非、成败好坏等，好与不好随缘、尽力应对。但也不是说：师父说了，我们念佛人要厌离娑婆，那事情搞砸了我不管、小孩子摔跤了我也不扶，今后我要往极乐世界时，孩子也就不管他了。要尽心尽力、尽职尽责的带好自己的孩子，只是在这个过程中，我们的执著心会淡很多。

前天有一个女居士谈到小孩生病了，我说那你要尽心尽力的去照顾她，她说师父我真的很想出家、真的很想去极乐世界。我说你这是在逃避责任，尽心尽力的去照顾孩子、承担责任，和我们念佛求生西方极乐世界，本身不是一个矛盾冲突。我们经常讲放下执著，尽心尽力。对于小孩，我们尽心、努力后，好了、是阿弥陀佛的加持；实在没好、那我们也要祈祷阿弥陀佛的加持，能够往生极乐世界。

如果念佛时一想到阿弥陀佛就哭，连佛号都没有了，其实这都是生活中的问题。这说明我们还是不能随缘、不能放下，好像觉得佛号是次要的，孩子还是第一位的。我们在念佛的过程中，去敦伦尽分照顾家人、孝敬父母，其实可能会做得更好，因为我们的心态是放松的。然而我们很多人连形式上照顾父母都没做到，如果父母不听我的，叫他念佛他不念，我就不照顾他；如果父母不喜欢我念佛，我就不和他在一起。我们内心念佛，父母知道吗？我们内心有信愿，父母知道吗？你要用信愿去感通佛力的加持，父母也自然而然的会感受到，他们的脾气也会小一点。

要把佛号带到我们的生活中去，这并不在于说我一定是盘着腿子，或者坐在佛堂里，有一个学佛念佛的样子。更重要的是在我们内心深处，要有对阿弥陀佛归命投靠的情怀。有了这种情怀，你的生活中就能随缘应物、过而不留，这就叫做愿力。

至于我们念佛过程中，有时会因感受到阿弥陀佛的慈悲而掉眼泪，有时会打妄想，有时身上会感觉到冷、痛、热。这些都没有关系、不要执著。有时念得高兴时就高兴坏了，念得悲伤时就莫名其妙的掉眼泪；感觉冷的时候是不是谁谁在怎么样？热的时候又怎么怎么回事，就喜欢在身体觉受上去做文章。

我们在念佛、静坐和修行过程中，身体是会有一些反应和感受的，会发生一些变化。比如你们静坐，盘腿坐在这里，坐久了会痛，痛又怎么样呢？怪阿弥陀佛吗？我修行有问题吗？没有，正常情况下谁都会痛，这是因为我们打坐太少了，平常不坐所以会痛。中医讲，通则不痛、痛则不通，很多人静坐两三个小时都不痛，但他过去肯定痛过现在才不痛。

对于一个21岁的年轻人来说，他现在放不下、要奋斗，这很正常，年轻就是梦想、打妄想的时候。我们每个人都年轻过，当我们有了一定的社会阅历以后就会发现，还是圣人讲的对，这时我们才能死心塌地。

所以我们要用真实的心去投靠、去融入这个名号。念这句南无阿弥陀佛名号，首先要训练我们的听力。听什么呢？不是要去听别人的声音，而是听你自己的声音，共修念佛的时候，我们总会去听谁的声音好听、谁的不好听，谁的声音高、谁的低。无论自己的声音高低你都要去听。听自己的声音时，是念念不住、念念都在听，你心无住，每一声佛号念清楚、听清楚，就是无所住而念，无所住而生其心。在念念无住、念念南无阿弥陀佛的这个当下，始终不离阿弥陀佛而生其心。

我们很多时候容易住在这个感觉、那个感觉里，我们念佛过程中，当内在的烦恼、悲伤起来时，痛苦是正常的，同样念得很欢喜时也是正常的。我们修行过程中有八种现象，八种触，触是由于我们修行用功以后，身体会有这种八种感受，包括冷、热、麻、酸，有时我们身上、手上会出现某个地方像流水一样跳动。

有些以前练过气功的人说，我打坐时好像谁谁谁把他的一个什么法轮放在我的肚子里，然后它要开始起作用了。是他放的吗？其实你只要打坐，坐到一定的时候，丹田的真气它自然而然会发热、会跳动。然后你把它观想成一个法轮、一朵莲花，它慢慢的就是莲花。但如果你对此执著的话，容易出问题。那该怎么样呢？你不管他，这是我们整个人体结构和身体的气脉运行中一个非常正常的过程。因为我们平常没有关注过。

对于修行过程中出现这样那样的感受，要么弄得奇奇怪怪，要么弄出很多添油加醋的东西，越弄就越糟糕。还有的人问：我念佛的时候，心到底是关注胸口、鼻尖还是涌泉穴？你只管念阿弥陀佛就行了，没有哪一个部位可关注。

文章转自微信公众号：如是生净土