佛学修行：常旸法师：修大乘佛法，还有必要修小乘的出离心吗？

我们修大乘佛法还有必要修小乘的出离心吗？

我们汉传佛教确实都是大乘佛法，但是大乘跟小乘并不是一般人理解的好像修得大乘就忽略了小乘。其实这是一种错误的观念。我比较喜欢把它理解为小乘是解脱道，大乘是菩提道。

如果一个大乘的菩萨，他连解脱的能力都没有，那他如何去行菩提道呢？所以所有的修行人不管你修哪一个法门，出离心是让我们解脱的根本，这也就是一个修道人跟世间的好人的区别。好人他就偶尔行行善，凭着感觉走，他不喜欢的境他不会去行善的。但是出离心，他是一种智慧，对生命真相的了解，对因果轮回的如实照见，所以它是一种解脱的能力。

出离心从严格点讲，就是你认识到了三界的过患，你要从三界当中跳出来，要跳跃出这种轮回的心，其实就是叫出离心。三界如火宅呀！有些人的房子是草房子，有些人的房子是木房子，有些人的房子是砖头房子。这就讲什么呢？你在人间有贫富差距。

人家升天他就是住了一栋漂亮的房子，但是它的本质这个房子里面都着火了，如果不离开这个房子，我们的后果会很惨。所以真正明白了三界六道轮回的真相，那我们只是修点善法，那就变成幼儿园的小朋友了，一会儿升到天上，一会在人间，一会堕地狱，那这样的生命叫没完没了苦不堪言。所以修出离心，是我们修行人最基本的功课。

但多数人在逆境中的出离心是不用修的，你苦不堪言的时候，人人都有出离心；在顺境中依然能够保持这种出离心的那才叫真功夫。我们现在很多念佛行人，口口声声说要往生西方极乐世界，但是他在人间顺风顺水儿孙满堂荣华富贵的时候，他是不愿意出离的，就觉得这个日子挺好的，多过一段时间吧。但是当他病痛逆境来临的时候，他就想阿弥陀佛你快点把我接走吧，我不想在这个娑婆世界待了太苦了。你说这样的人，他有真的出离心吧？没有。

佛法把世间分为八苦，这八苦当中分为三种，一种叫苦苦，一种叫坏苦，一种叫行苦。一般人遇到苦苦，就是通常所说的逆境，会生起出离心，但认识不到坏苦和行苦，所以顺境的时候这种心就淡化了消失了。真正的出离心是对三苦，都有着清晰深刻地认识。认识到了以后，他这个出离心不会退转。

很多人学佛都是因为遭遇到苦痛，这是入佛门的因缘，要以苦为师。但是应该更加深入地认识到佛法的本质和宗旨，是让我们认识到生命的真相，无始无终。认识到了这样以后你才会有深切地想跳脱出六道轮回的这种心，也不枉学佛一场。如果仅仅停留在祈求佛菩萨保佑，逃避痛苦得到心灵的慰藉，这样的话那只是佛法的皮毛，并没有真正了解佛法的内涵。

如果我们是抱着这种迷信的心来学佛，如果学佛后逆境消除了，苦境消失了，会感叹哦佛菩萨真灵啊。却在顺境中就不想修行了，这个就是叫临时抱佛脚，有事情来找找。但这种也会有后患，因为他的信心是建立在迷信的层面，有所得的层面，而不是自性。如果他学佛后情况没有好转，甚至苦难更多，那他就会对佛法失去信心，心灰意冷嘛。就觉得学佛有什么用，都不能改变我的命运。

其实你只要这样做，它已经在改变了。只是我们凡夫急功近利呀，追求立竿见影，这也许就是当下快餐文化导致我们心浮气躁，功利心就会越来越强。佛法的本质，就是让我们解脱烦恼，离开痛苦。你就是修出离心的人，你当下也是很自在很快乐的，并非是要死了以后才去得到这样的一种境界。

出离就是从烦恼当中出离，如果你今天被人家诽谤了，然后这种诽谤的声音一直会伴随你一天、两天、一年、两年，那你就苦不堪言。你没有出离的能力，你的命运被别人掌握。如果你有出离的能力，你马上就会跳出来，其实我的生命不需要向他人交代。他去诽谤那他在造恶业，他自然会得到因果法则的必然惩罚。这不需要我们去管，因果法则不会放过任何一个人，它也不会偏袒哪个人。

如果你有坚信这样的一个法则，其实你唯一要做的就是管好自己管住自己。那你马上就从那个漩涡当中能跳出来，这就是一种出离的能力。还有些人担心自己的孩子，老怕他在学校里会受人欺负或者过马路会不安全，他总是在这种担心焦虑当中他出不来，因为他没有出离的能力。

出离心是一种非常洒脱的心。就像有些人今天晚上有事情睡不着，他也从那个事情当中出不来，我们都是缺乏的这种出离的能力。连解脱的能力都没有，谈何行菩萨道，那就是空中楼阁啊。

所有学佛的人，首先要追求的是解脱的能力，就是把内心这种出离心修出来，进而把这种出离心得到的利益，帮助身边的人也从烦恼当中出离，这个就是菩提心。你离开这个出离心还有菩提心啊，你把你是怎么从烦恼当中走出来的这种出离的能力，告诉更多的人，这就是菩提心，这就是菩萨道。所以一定要搞明白这些名相的真正含义，那样的话不会让我们误入歧途啊！

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺