佛教法器：佛教最厉害的法器 佛教的法器是什么_佛教的法器有哪些

佛教最厉害的法器

西藏密宗法器：骷髅碗

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

关于骷髅碗使用，《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水，使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。

桑耶寺建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式遇到来自贵族的激烈反对，赤松德赞之妃侧绷纱说：所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号；，这不是教法，是从印度进入西藏的罪恶。这段史料说明当时骷髅碗的使用并非是司空见惯的，它于数百年后在西藏普及是随着密教在西藏的广泛传播而开始风行的，而非土生土长。密宗礼仪中使用骷髅碗的作法传入西藏之前，西藏没有普遍使用骷髅碗。

在元代，王室对藏传佛教格外偏爱。据说藏僧杨琏真伽曾勾结维吾尔族宰相桑哥盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，以宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。

十三世纪中叶，西方人的游记中叙述了西藏天葬和骷髅碗使用的风俗，这段时期，正是藏传佛教大量向中原传播的阶段。

在明朝，宪宗开始，藏僧受到皇帝的宠信；在北京的市民中间，有些人混入藏僧行列，掘墓发棺将头盖骨等制成骷髅碗具卖给藏僧供修法事之用。说明这段时期藏传佛教中使用骷髅碗已经成为代表性的行为。

西藏密宗法器：人骨笛

藏语称为罡洞，长约三十厘米，是用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。

西藏密宗法器：骨珠

以修持成就之喇嘛的眉心骨或头顶骨做成。一位喇嘛只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。另外，骨珠所代表的意义，若依世俗义来说，是表示无常，提醒死亡随时到来，当精勤修持。若依胜义说，则是表徵空性。

佛教的法器是什么

法器又称为法具、佛器、佛具道具。一般来说法器两种意思。第一种指的是人，只要是能修行的佛道中人，我们都称为法器；第二种指的是物，凡是在寺院内所有用于祈祷、供养、梵呗赞颂、修法、法会等的各种用于佛事的器物，包括佛教弟子随身所持及生活中所用的器具，如念珠、锡杖、钵、三衣、澡豆、头巾、齿木、滤水囊等用于佛教弟子修道资具等，或禅门中禅师用于悟道人的器具，如拂子、竹篦、如意、蒲团等。这些都称为是法器。

从另一种意义上说，凡是放置在佛面前的小型器具，特别是佛教弟子密教修法所用的器物等，都是法器。法器的各种各样的种类很多，每个就是用同一名称的法器用途、大小、形状等各个不同，也会因为法器制作的原材料、手法，或宗派、时代不同，而在形式上也迥然之别。总的说来法器分为用于庄严道场的佛具、用于供养的佛具、用于梵呗赞颂用的法器、用于佛教弟子生活用具、用于禅门的法器、用于收藏器物的法器和用于密教的法器等。

法器有二种意思。一是指人。凡能修行佛道者，称为法器。二是指物，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事的器物，或佛徒所携行的念珠、锡杖等修道的资具，统称为法器。又称佛器、佛具道具。狭义而言，则特指置于佛前的小型器具，尤指密教修法所用的器物。法器的种类繁多，其用途、大小形状各异，即以同一名称的法器而论，也因制作材料、手法，或宗派、时代之不同，而在形式上显得迥然不同。如以用签字分类，则法器可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教志用法器等六种。

佛教的法器有哪些？（以下列举的，仅是佛教常见的法器）

一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。

二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为左钟右鼓。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为晨钟暮鼓。

三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。

四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。

五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。

六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。

八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。

十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称平胸铪子。

十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

十二、法螺：在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经序品》中说：今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。如《无量寿经》卷一以扣法鼓，吹法螺比喻佛说法之庄严。法螺本身也是一种乐器。

十三、拂尘：乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。

十四、香板：禅林中用以警策修行者的木板(形如宝剑)，依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称警策香板；用以惩诫违规者，称清规香板；用以警醒坐禅昏沈者，称巡香香板；于禅七中使用者，称监香香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。

十五、念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。

除了上述所列之外，幢幡、蒲团、手炉、传炉、香炉、金刚杵、戒尺、毗卢帽等，都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以宁动千江水，不动道人心来自我警惕。