灭佛果报数则

三国时期的东吴，自高僧康僧会祈降舍利，感应祥瑞震撼孙权，为之建寺后（因是佛法在南方初始，故名建初寺），佛法便在南方大盛。历数主至末代皇帝孙皓即位，性情暴虐，法令苛酷，导致人民痛苦。孙皓下令废弃淫祠滥祀，此举波及佛寺，眼见佛法凌夷，在劫难逃。诸大臣遂向孙皓进谏，求留佛寺。皓云：汝等试与朕言，佛寺为何而兴？如其教导正确，与儒道圣典能够相应吻合，就可以将它保存下来并让它继续流传。如果它的神没有灵验，那就必须全部烧掉。大臣都说：佛的威力与神不同。当年因为康僧会祈降舍利感应祥瑞，才打动大帝（孙权谥吴大帝）创立佛寺。今天如果轻易毁弃，恐怕陛下将来又会后悔。

于是孙皓就派遣下属张昱到建初寺拜访康僧会，向康僧会问难。张昱口才很好，辩论起来一套一套，但康僧会应机说法，有条有理，张昱理屈词穷，辩而不胜。回到孙皓身边，将辩难经过述说给皇上，孙皓听了，也无法驳辩。

孙皓虽然听闻佛陀正法，但昏庸暴虐之性毫无改变。一次，宿卫兵在后宫治理花园时，从地下挖出一尊金色佛像，便将这尊佛像呈献给孙皓。孙皓竟使人将佛像放在污秽不净之处，并在佛像上撒尿，以此与群臣取乐。

谁想没多久，孙皓全身就肿胀起来，阴处尤痛，无法忍受，整日辗转呼号，哀响彻天动地。请太史为其占卜，则云：这是冒犯了大神所致。这下孙皓真老实了，乖乖地到诸寺庙礼拜，求福消灾。并让宫娥彩女将佛像迎请到大殿上，以香汤沐浴数十遍，烧香忏悔。孙皓亲自磕头于地，自陈罪状。顷刻之间，疼痛就减轻了很多。孙皓就礼请康僧会来为自己说法。听得佛法慈深愿广，不由善根发现，当即向康僧会求受五戒。十多天后，肿胀疼痛之疾就彻底痊愈了。于是孙皓又亲自来到康僧会所住寺院，听闻法要。康僧会因孙皓性情凶暴，难以领会大法妙义，只是向其讲述因果报应的浅近事实，以开启其蒙昧闭塞之心而已。

孙皓污佛遭报，忏悔减罪，故尚能得善终。亡国后归晋，被封为归命侯，得享天年。（节录自《太平广记·康僧会》篇）

污秽金刚 立遭横死

唐朝婺州开元寺有两尊金刚塑像，非常灵感，不但世人敬仰，连鸟雀也不随便靠近。众生疾病者来像前祈祷，累有应验。故人们只要在寺前来往经过，都会表示恭敬之意。唐玄宗开元年间，婺州判司在寺门楼上举办宴会，大家都说：金刚菩萨在此，最好不在这里设宴。内中就有一人大言道：什么菩萨，不过一堆土而已，看能把我们怎么样？说罢，还将酒肉塞进金刚菩萨的口中。片刻之间，只见楼上云昏电掣，风雷大作，酒肉飞扬。众人虽然惊危恐惧，但却平安无事。独有那个污秽金刚之人，被风雷曳出楼外数十丈而死。（见《太平广记》引自《广异记》）。

　　毁庙兴学 神灵怒惩

清末宣统元年，政府颁布废庙兴学令，首以天津为试验区。当地绅董出面组织废庙兴学委员会，没收各处庙产。一些地痞流氓则趁机大发其财。开会时，举出若干人为委员，委员中又推举三人为主任委员（一正二副）。会后决议立学堂，将佛像拉倒，僧人赶跑。并借此机会，大设宴席，相对畅饮。

有次开会，席间正主任委员，也是当地有名耆绅，出来小解，忽然倒在地下就没气了。同人等把他架到屋里，问他怎样？他说：不好，我看见周仓爷（关公部下，为关公持大刀者）从屋里出来，气愤愤地呵声：我让你拆庙！说着一刀砍在我腰里，把我砍倒了……再往下问时，什么话也说不出来，像得羔羊疯一样，口里直吐白沫，露着两个大白眼珠子。大伙忙把他抬回家去，夜间不治而死。

所有当地绅董和一些拆庙委员们，睹此情形，都很害怕，吓得直打哆嗦。接着第二位绅董夜间也看见关夫子派周仓去了，他正在堂屋门口站着，忽然一声“哎呀，周仓爷来杀我，我以后不拆庙了……”说着倒在地下便没气了！与那位正主任委员同一晚上死去。

第二天，另一位任副主任委员的绅董，因为见那两位因为做坏良心违犯因果的事，都遭到现时的报应，自己也是其中之一，心里很害怕。于是预备到天后宫娘娘庙去躲避，免得周仓爷再找来。早晨起床，这位绅董，对家里人没言语，悄悄走出来，拐弯抹角恐怕人看见。可巧走道半道时，对面来了一人，正是他们拆庙委员会的一位委员。两人打对头越走越近，躲避也来不及。见面后，这位委员先问道：“到哪里去，副主任？”

“不到哪里去，闲来溜达溜达。”副主任委员面上还装着很沉静的样子。那位委员很惊惧地又问：“你知道吧？大概因为做了亏心事，拆庙办学堂，触犯天怒，昨天头二位绅董都被周仓爷显灵砍死了！”副主任委员问了一句：“真的吗？”那位委员就道：“这还能说瞎话不成！”话音落地，这第三位绅董一阵头昏也倒下没气了。这位委员吓得已是魂不附体，赶紧给他家里去送讯。此事发生后，那些主张拆庙的人，见来头不好，种种事情不顺手，自动把委员会解散了。从此拆庙风气方才稍煞。（出自倓虚大师《〈影尘回忆录〉第十九章·天津大悲院复兴经过》，大光法师记述。此处略有文字改动）

枪击菩萨 死于非命

末学曾读到一本南海普陀山的传奇故事。里头搜集了各种自古至今以来有关普陀的奇闻逸事圣迹感应记录。其中一桩灭佛果报令人触目惊心。

事情发生在民国初年，当时一群军人到普陀山游览，拜谒潮音洞时，有人就在议论观世音菩萨如何灵验感应。这时一位深受现代断灭邪见毒害的军人嗤之以鼻，大肆谤佛，并举枪向潮音洞射击。众人大惊，纷纷劝其忏悔。此军人刚强难化，不但不忏悔，反而更造谤佛之罪。归程中，该军人所携枪支忽然掉入海中，奇怪的是，枪支本为钢铁所制，见水应沉，但此枪不但不沉，反而还逐波浮流，随舟而行。军人见状，硬要弯腰探海捞取之。众人皆劝阻不听，枪未捞起，军人反而坠入海中，很快不见了踪影。次日，其尸首被冲上礁岸，已被鲨鱼咬得千疮百孔。众人咸谓此乃诽谤佛法并枪击菩萨，故激怒护法诸神大显威神所得报应云。

　　诽谤佛法 车祸而亡

贵州省镇远县有杨母者，年九十馀。与婢女罗蓉蓉一同奉佛念佛，修持净业，并有成就。后二人于往生大会上，显现奇异瑞相，一大笑一大哭而自在往生。

杨母有子名少新，从军抗战，荣任司令官。胜利后复员，携洋妻刁斯皮，两双儿女及洋女婿奚不得等人，光荣还乡团聚。除杨少新一人随母吃素念佛外，其余眷属皆信奉外道，奚不得且为外道教师。日责杨母为魔鬼。

后来，杨母长孙戎戎，赴湖南求学不成，交到损友而染恶习，病危送医院救治，遇护士施惠人小姐，代求观世音菩萨怜悯保佑而很快康复，因感念其看护及救命之恩，遂改信佛教，归依三宝，求受五戒。而孙女婿奚不得则因诽谤佛法而遭车祸横死。

果报昭彰，一家人逐渐改宗奉佛，易先头创办之悔心布教所为悔心居士林，并举办法会三日。杨母与婢女罗蓉蓉于法会圆满时，自在往生，震撼世人，一时法雨广被，度化甚众。

杨母与婢女二人，乃佛门中修行成就之人，诸亲之诽谤，果报迅疾显现。其中悔悟者立转祸因，不悟者即随业受报，各得其所。不得谓三宝无灵，佛法无徵，因果无验也！（摘自台湾慧律法师讲述《净土圣贤录易解·四编》之《往生女居士第四：民国杨母、婢罗蓉蓉》篇）