金山活佛圆寂现神奇

金山活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，加倍艰苦，一切动作，也都不像早年，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟拒却炊火，不吃饭食，天天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些混乱无章器械充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各类起因集在一道，于是就在一九三四年阴历四月间，他的两脚背上发展了毒疮，他照样还是爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。

活佛的大学生陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人垂问咨询人，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去保养，并且把自己的卧床让给活佛睡，周密侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如斯，看着活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口加倍溃烂，并且生了蛆，活佛照样不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：师父这个缺点，我看，非医弗成，假如不医，那是不会好的，请你接收学生的要求吧，只要师父病体痊愈，哪怕一天花上一百二百元我都是心愿的。这样劝告，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。后来，陈清韵看到疮口加倍溃烂怕人，脓血赓续外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：学生，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻前人说：罪不重不生娑婆，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是苦楚，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有苦楚哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说苦受乐受不苦不乐受，一切是受，一切要受，修道的人抱病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要任天由命，假如此报不尽，则又扯高低世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到死活，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了若干回？也不知死了若干次？修道的人但求有安身立命的把握，死又算得什么呢？不计如何劝告，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛立场如斯果断，也就无有办法了。

旧历蒲月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想如果冲洗个冷水澡，也许会好一点，于是乃要求活佛冲凉，哪知这回一说冲凉，活佛便点头应承，对陈清韵说：你要我冲凉很好！我看今天也恰是我冲的时刻了。（禅语双关）说着，就爬下床来，人人把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，摊开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引着活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉若何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。（又是禅语双关）冲凉时刻，是下昼七点光景。

陈家的人，把活佛送进冲凉房后，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，人人以为活佛是要多冲一下，只好等着，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，认为活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就似乎冲要几年，于是又等，又过了良久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然竖立在那里，莲蓬头的水，照样在活佛头上淋着，叫唤，活佛也不准许，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，人人慌了！立时派人把一位名医郑渊洲师长教师请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！人人认为奇怪，为什么死了许久时间，尸首还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只据说有睡着死的，坐着死的，从不据说有立着死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：师父，你这样死法，恰是佛家坐脱立亡境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。一面感叹说：像这样一位高僧圆寂了，离开了人世，从此我们再没有亲近的机会了。

活佛圆寂那天，是民国一九三四年旧历蒲月初八日下昼七时，享寿八十四岁。（他在生之时，国内外僧俗常识们，都不知他究竟有若干岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的）。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便摒挡削发和尚凶事，活佛的尸首，应当要搬到寺庙中安置，那时恰是英治时代，死尸抬在街上走是犯法的。这件事，大费迟疑，据林葆华居士说，后来照样豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛尸首装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂系活佛学生），因路远，一人背不到，乃别的又请出一人帮着背，这样，才搬去庙里。

把活佛背到观音寺后，临时在旷地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的学生闻讯，都如丧考妣，哀恸异常，咸来吊祭，且有抱着活佛尸首痛哭的，可见活佛在生之日动人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然后于十三日送往九文台举行荼毗火化。

主持活佛凶事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨（煮云法师文中说是慈航法师经手摒挡如此，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。）

当举行火葬之日，前往送葬者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟着看热闹，那种希有排场，自非有时，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化后，得很多舍利（稳固子），个中最大舍利有六颗，颜色不一，事后，他的学生们发心，将那六颗大舍利请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘讨饭像）供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊讨饭像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小舍利，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛学生请去赡养。

据陈建福君说，他家里活佛舍利塑的两尊像，谈说起来，个中还有一段弗成思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福急忙中流亡逃往山芭，那两尊像不曾携带去，后往返来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒后，立时跑到观音亭去看，果真见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。

关于活佛抱病，甚至圆寂，以及分舍利等经由情形，全是根据比来陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系削发同志中的传闻，与此次陈建福君所说，大有进出，特此顺便更正。