家中有子女邪YIN，父母肯定也多灾多难
家中有子女邪淫，父母肯定也多灾多难。很多子女邪淫后，父母也接着发生不顺的事情。想想也是有道理的，与最亲的人，共业影响最近最大。上天不可能让一个好人的父母多灾多难，因为如果他的父母多灾多难，必定影响到这个好人。使这个好人痛..
2025-06-26 09:35
放生应当如法进行
光一向不主张于佛菩萨诞期及各朔望好日期放生，此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成..
2025-06-26 09:05
牛肉与子锅里共煮猪魂作崇屠夫受报
牛肉与子锅里共煮猪魂作崇屠夫受报爆竹起火 烧焦惨死有一位姓黄的老士官，平常就喜欢吃狗肉，被他残杀的狗，不计其数。无论大小狗，都把它杀来吃，可说心狠手辣。自从他退伍后，在民国五十二年间，搬到屏东长治乡某间爆竹工厂，担任厂长..
2025-06-26 09:04
放生是为他人的生命负责任
《无垢庄严经》、《世间藏》中有记载：等流果分两种，分别为运用等流果和感受等流果。所谓运用等流果是如前世喜欢杀生者来生依然喜欢杀生，从事与杀生有关之行业。比如某某食肉动物前世肯定是杀生者，今世报应了运用等流果而依然要做杀生..
2025-06-26 08:34
方海权：浪费食物、偏食弃粗原来这后果
一加油站女服务员正在为顾客加汽油，刚好中午饭点以到，男服务员要去买午餐。就问女服务员说：中午想吃什么。女服务员说：没关系，有得吃就行。能吃饱就好。对，能吃饱就好。佛说：食无粗细，饱满为足。现前不少人不懂惜福，吃东西总是选..
2025-06-26 08:33
阅微草堂笔记，新白话版因果选录18
188、李村有农家妇，每天早晚到田间送饭，就见有女子跟随在身边，问同行的人却看不见，农妇很害怕，后来渐渐跟随到家，但总是在院中，或在墙角，不进入寝室。农妇逼近看女子就后退，农妇返身就仍然近前，知道是冤家对头，因此远远地问她..
2025-06-26 08:02
大白菜和娃娃菜的营养PK
近几年，作为一种精细菜，娃娃菜行情一路看涨。这个只有大白菜1/4大小的、长得很像缩小版的大白菜，价格却高很多，1袋3小棵就卖四五元。价格虽高，但娃娃菜的营养价值和大白菜、小白菜相比是否也更好呢?大白菜和娃娃菜的营养PK俗话说，百..
2025-06-26 06:08
5款花茶预防秋冬干燥
1、金盏花茶金盏花以前仅仅作为观赏花卉，但近几年它的功效渐渐被人们发现，不但用来制作成护肤品，现在也可以用它来泡茶。金盏花茶味道偏苦，但有着清热解毒、养肝明目、提神健胃的作用，对治疗口腔炎、咽炎、扁桃体炎也有明显疗效。2、..
2025-06-26 05:35
清净法师：为什么看不懂佛经
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2025-06-25 14:39
清净法师：畜生一样活着
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2025-06-25 14:09
清净法师：净土宗入门 七 净土资粮：信、愿、行
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2025-06-25 13:33
清净法师：内心解读 六、证知分：十种性格和十波罗蜜
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2025-06-25 13:03
清净法师：居士戒律与礼仪 第三章 八关斋戒
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2025-06-25 12:32
清净法师：大乘攻略：前学 四、周遍分之唯心如来藏：诸佛本源
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2025-06-25 12:00
其人之道还报其身
其人之道还报其身太上曰：祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。笔者的叔公，原本是位纯朴的农夫，平生甚少作恶，但善行也鲜为之，在暮年时常与村人相约至河边搁下网子等水涨潮后，将网高挂，藉以围堵捕鱼，其有抓不着的或施以药物毒..
2025-06-25 11:48
带你了解 佛像的发式
北齐、北周一直到隋唐，磨光式、波纹式和螺发这三种发饰呈现混合使用的状态，在不同的地区有所偏好，磨光式发型甚至在今河北和山西、陕西地区所占比例甚高，直到初唐依然不衰。● 无发纹发式（磨光式发型）十六国时代到北魏初期，即4-5世..
2025-06-25 11:36
清净法师：本尊阿弥陀佛 第三章 核心五愿?
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2025-06-25 11:31
济群法师：我们对因果究竟信到什么程度
济群法师：我们对因果究竟信到什么程度学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢？对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼..
2025-06-25 11:23
夫妻两次得到动物的报恩
二○○二年七月二十五日，家住长春市的邵洁乘公共汽车来到吉林省辉南县蛟河口兴隆乡的舅舅家给姥姥过生日。生日宴会结束时已快到中午十二点。邵洁见外面阳光明媚，景色宜人，于是她决定到村边转转，饱览一下乡下醉人的田野风光。走着走着..
2025-06-25 11:16
心所法：别称六位：戊
戊、随烦恼（一）名义随烦恼，即随从根本烦恼而起，故名随烦恼。其义有二：一唯是惯恼分别差别义，即忿等十种，及忘念、不正知、放逸十三法，都是贪等根本烦恼的粗行差别分位上假立，依随根本烦恼而起，故名随烦恼。二是根本烦恼的等流，..
2025-06-25 11:05