《华严经》连载264

药师坛城“早示”《华严经》连载264：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。】

佛菩萨的一切功德之行，都是从神圣大愿而生，从至心的渴望而生；善财童子完全了知这一点，所以常乐精勤地修习。

【如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。】

就好像如果龙在空中兴起了密云，那就一定会降下大雨一样；菩萨如果发起了大愿智慧，那就一定会修习诸多的圣行。

【若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。】

如果有善知识向你开示，让你去修习普贤之行；你一定要好好地承事这个善知识，随顺他的教法，千万不要生起任何的疑惑。

【汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。】

弥勒菩萨说：善财，想当年你在无量劫的时间里，为了爱欲而妄舍身命（虚妄地舍弃身命）；而今天，你又为了求取菩提（觉悟）而舍掉一切，今天的这种「舍」才是真的善。

【汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。】

善财，你在无量劫饱受生死轮回之苦，那个时候，你不曾奉事诸佛，也未曾听闻今天这样的圣行。

【汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！】

而今，你又得到了人身，能够遇到佛、遇到诸位善知识，并去听受菩提之行，确实应该生起大的欢喜呀！

【虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。】

善财，你要知道，假使真的遇到佛出兴于世了，也真的能够遇到善知识；如果这个众生的心不清净，他就没有办法听闻这样的圣法。

如果心不清净，就算是佛住世，就算遇到了善知识，那么再好的法也听不进去，也无法受用。

【若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。】

弥勒菩萨说：如果对于善知识，我们有至诚的信心、爱乐心、尊重心，离开所有的怀疑，而且，在善知识这里修学，不会疲惫、厌倦的话，那我们才能听到今天这样的法。

【若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。】

要是有人听到今天这样的法，而兴起了大的誓愿心，我们就知道这个人已经获得广大的利益了。

【如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。】

这样的人，他的心无比的清净，他就能经常地亲近诸佛，亲近诸位菩萨，他一定能够成就菩提（觉悟）。

【若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。】

弥勒菩萨说：如果遇到这样的法门能够深入进去，就会具备诸多的功德，就可以永远地离开众多的恶道，不再受一切苦。

【不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。】

不久就可以舍离此次的肉身，往生到佛国净土中，还可以常见十方佛以及诸菩萨。

【往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。】

如果我们过去世种下了善因，今天对于佛法又有着清净的信解，而且还能够奉事善知识，那么靠着善友的力量，我们就可以使得功德一直增长，就好像水中能够生出莲花一样。

【乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。】

我们要乐于奉事善知识，精勤地供养一切佛，要专心地听闻佛讲法，要一直坚持这样做，千万不要中途懈怠和厌倦。

【汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。】

弥勒菩萨对善财说：善财，你是真正的载法之器，你一定会具足一切法，会修一切菩萨道，你一定会圆满你的一切大愿的。

【汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。】

今天，你以真诚的信心以及对于佛法的正信、正解之心，你能够来礼敬我，你要知道，不久你就会入到一切诸佛的圣会中了。

【善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。】

善财，你是真正的佛子，你能够恭敬一切佛,不久你就会圆满诸行,到达佛的功德彼岸了。

【汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。】

弥勒菩萨说：善财，其实你还可以再去参访一下大智慧的文殊师利菩萨，你虽然最初是从文殊菩萨那里来的，开始了拜访善知识的路程，但是你还可以再回到大智慧的文殊师利菩萨那里，重新再参访，文殊菩萨会让你修得普贤菩萨的深妙之行。

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。】

这个时候，弥勒菩萨摩诃萨在众人云集的大会前，称赞善财童子的大功德之藏。善财童子听闻之后，欢喜踊跃，身体所有的汗毛都竖起来了，他悲泣地哽噎着；起立合掌，恭敬地瞻仰着弥勒菩萨，绕了无量圈儿，表示感恩。

【以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。】

又靠着文殊师利菩萨的真心念力的缘故，各种众花、各种璎珞、种种的妙宝自然而然地就充满了善财童子的手掌；善财童子非常欢喜，就把他得到的这些众花、璎珞、种种妙宝都奉散在弥勒菩萨摩诃萨之上。

【时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：】

这个时候，弥勒菩萨就给善财童子摩顶，为善财讲了一个偈颂，说：

【善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。】

真好！真好！真难得！好佛子！你才是真正的佛子！你能够很好地收摄诸根，不会放逸，也不会懈怠和厌倦，你将很快具备所有的功德，你将很快就如同文殊菩萨和我一样。

【时，善财童子以颂答曰：】

这个时候，善财童子就用一个偈颂回答弥勒菩萨说：

【我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。】

我一直以来就知道善知识是非常难遇到的，可能用一亿个大劫才能遇到一个善知识，但是我今天如此的幸运，在参访了那么多的善知识之后，又来到伟大的弥勒菩萨您这里。

【我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。】

想当初，我是以文殊菩萨的缘故(文殊菩萨让我去参访善知识)，就这样一路走下来，我见到了那么多难以遇见的圣者；这整个路程是从文殊菩萨开始的，那么多年过去了，这一路上，我其实真的也愿意速速地回到文殊菩萨那里，去瞻仰他、拜见他。

【尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】

这个时候，善财童子就合掌恭敬地重新对弥勒菩萨摩诃萨说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不太了解菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？

【大圣，一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，】

伟大的圣者——弥勒菩萨，一切如来都给您授记了，说您这一生就能成佛(就能证得阿耨多罗三藐三菩提)；如果这一生您就能得证无上菩提的话，就说明弥勒菩萨您已经超越了一切菩萨所住之处了，您已经超过了一切菩萨的离生之位了，您已经圆满了一切波罗蜜了，您已经能够深入一切诸忍之门；

【则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，】

如果您今生就能成佛(成就阿耨多罗三藐三菩提)，就说明弥勒菩萨您已经具足了一切菩萨地，您已经可以游戏一切的解脱门，您已经成就了一切的三昧法，您已经通达了一切的菩萨行，您已经证得了一切的陀罗尼辩才，您已经于一切菩萨自在中而得自在；

【则已积集一切菩萨助道法，则已游戏智慧方便，则已出生大神通智，则已成就一切学处，则已圆满一切妙行，则已满足一切大愿，则已领受一切佛所记，】

如果诸佛如来都这样的给您授记，说您今生就能成佛的话，那么弥勒菩萨，那说明您已经积集了一切的菩萨助道法，您已经游戏着智慧方便，您已经可以出生大神通智慧，您已经成就了一切学处（就是一切修行者该具足的戒律，您都已经持好了），您已经圆满了一切的妙行，您已经满足了一切的大愿，您已经领受了一切佛的授记，您也已经领受了一切佛给您讲的法；

【则已了知一切诸乘门，则已堪受一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，】

如果说伟大的尊者——弥勒菩萨，您今生就能成佛的话，那一定说明您已经了知了一切诸乘之门，您已经可以堪受一切如来所护念，您已经能够摄取一切佛菩提。您已经能够持一切佛法藏（受持佛法之藏，并且让佛法延续下去）；

【则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，则已能于一切菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，】

善财童子说：弥勒菩萨，那么多佛都给您授记，说您今生就能成佛，那说明您已经能够持一切诸佛菩萨的秘密藏，您也已经能够在一切菩萨中作为上首，您已经能够成为破除烦恼魔军的大勇将（勇猛的大将），您已经能够作为出离生死轮回旷野的大导师，您已经能够作为帮助众生解除一切业惑以及疗愈众生重病的大医王；

【则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，】

善财童子说：伟大的弥勒菩萨，既然诸佛都给您授记，说您今生就能成佛，那么，您一定是在一切众生中最殊胜的，您肯定是在一切世间主中最自在的，您在一切圣人中可以说是最第一的，因为您今生就能成佛，您肯定是在一切声闻、独觉大众中最增上的；

【则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，】

您已经能够在生死轮回的大海中作船师（船长）了，您已经能够调伏一切众生了（布下调伏众生之网），您肯定能够观一切众生的根性了，您肯定已经能够摄受一切众生界了，您肯定已经能够守护一切菩萨众了，您肯定已经能够谈说、讲说一切菩萨之事了；

【则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能于一切世法无所染，】

伟大的弥勒菩萨，如果诸佛都这样给您授记，说您今生就将成佛，那说明您已经能够去参拜一切诸佛所在的地方，你已经能够「住止一切如来会」（可以随意地去到一切如来的法会上，在那里安住）；

弥勒菩萨，您既然今生就能成佛，那说明您可以把您的身形现化到一切众生的面前，您能够对于一切世间法无所染著；

【则已能超越一切魔境界，则已能安住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速践一切智位。】

您已经超越了一切魔的境界，您能够安住在一切佛的境界，您也已经能够到达一切菩萨的无所障碍之境，说明您已经能够精勤地供养一切佛，您已经与一切诸佛法同一体性了，您已经系上了妙法的丝带，您已经得到了诸佛的灌顶；弥勒菩萨，您已经能够安住于一切智了，您已经能够普遍地出生一切佛法，您能够速速地到达佛那一切智的圣位了。

【大圣，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足一切佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，】

善财童子说：伟大的圣者——弥勒菩萨，既然您今生就能成佛，那请问您：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？怎么样随着自己的修学能够快速地去具足一切佛法？怎么样能够完全度脱他所心心念念的众生？怎么样普遍地成就圆满自己所发的大愿？怎么样能够普遍地究竟所起诸行（能够让自己所起的一切行为都圆满究竟）？

【普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！】

怎么样能够安慰一切天界和人界的众生？怎么样不辜负今生作为人的这次生命？怎么样不断三宝种性（能够绍隆三宝）？怎么样不虚耗一切佛菩萨种性，真正地成为佛菩萨？怎么样能够持一切的诸佛法眼呢？以上种种事，请您给我讲说一下吧！

【尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：诸仁者，汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者，此长者子，勇猛精进，志乐无杂，深心坚固，恒不退转；】

这个时候，弥勒菩萨摩诃萨就观察着一切到场的众会，指着善财说：与会的大众们——各位仁者，大家都看到善财童子了吧！这位长者之子,今天他在我这里问了这么多问题，问了关于菩萨行诸功德方面的种种问题，与会的诸位仁者，大家要了解，善财这位长者之子，他勇猛精进，他的志向、爱乐没有任何的夹杂，他的深心无比的坚固，而且一直不退转。

【具胜希望，如救头燃，无有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。】

善财童子具备最殊胜的希望，为了圆满菩萨行，他就像自己头发已经烧着了一样，急迫地寻求正法，期间没有任何的厌足，善财童子非常地爱乐善知识，又能够亲近、供养善知识，到处去寻求善知识，去承事善知识，去请法。

【诸仁者，此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。】

与会的诸位仁者，大家看善财童子——这位长者之子，他最初的最初是在福城那里听受了文殊菩萨的指导（指教），然后就展转南行，寻求善知识，这样经过了一百一十位善知识，最终来到我这里，在这期间，他未曾生起一念的疲惫和懈怠。

【诸仁者，此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；】

弥勒菩萨说：诸位仁者，我们面前的善财童子，他真的甚为难有（甚为希有），他能够一心地趣向大乘，乘于大慧（不是小慧），他发着大勇猛心，身上披着大悲的铠甲，以大慈之心去救护众生，他能够起大精进，去修种种的波罗蜜，他作为大商主，护佑着所有的众生，他是能够开船的大船师，帮助众生出离三有轮回之海，帮助众生住于大道中，善财童子已经积集了大法宝，他修着种种的广大助道之法。

【如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。何以故？】

这样的人，真的是难听闻、难遇见、难亲近、难得以共同居住、难共同修行。为什么呢？

【此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明暗，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，】

与会的各位仁者们，我们要知道，善财童子发心救护一切众生，令一切众生解脱诸苦，超离所有恶道，离开所有险难，破掉无明的幽暗，出离生死的旷野，停息所有六道诸轮（停息六道的轮转），善财童子已经能够超度魔的境界（不受魔的影响，甚至还能度魔）；

【不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，】

善财童子不著于世间之法，他早已经出离了爱欲的淤泥，断除了贪之鞅（「鞅」，古代牵马的时候，拴在马车前面，护着马脖子的皮套子。意思是完全没有贪心了），善财童子已经解除了知见的困缚（没有错误邪见的执著，也没有法执），善财童子已经坏灭了妄想的宅院（没有妄想了），绝除了愚迷之道（不再愚迷了，不再迷惑了），而且善财童子摧灭了我慢之幢。

【拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。】

弥勒菩萨赞美说：善财童子已经拔除了业惑之箭（没有任何的疑惑、困惑），而且撤除了睡眠之盖。很多众生很贪睡，但是善财童子早已经不贪睡了，睡眠对他来讲不是盖障，他裂除了爱欲之网，不会再沉迷到爱欲当中去轮回了，善财童子已经消灭了无明，他已经度脱了三有之流，从三有轮回中解脱了，他离开了所有谄媚的虚幻，他已经清净了自己心灵的垢染，在过去世，他可能也造作过一切恶业，也有不良的习气，但是此时，他已经清净了心灵的垢染，而且善财童子已经断除了愚痴的迷惑，他已经出离生死轮回了。

【诸仁者，此长者子，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，燃大智灯；】

弥勒菩萨说：诸位仁者，大家要知道，我们面前的善财童子，为那些还陷在生死轮回的瀑流当中的众生，造立了大法船；为那些陷在邪见和知见淤泥里的众生，建立了大法桥；为那些被痴暗（愚痴的幽暗）所昏迷的众生，燃起了大智慧之灯。

【为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；】

善财童子为行于生死旷野的众生，开示解脱的圣道；为那些被烦恼和重病缠绕的众生，调和法药；善财童子为那些遭受生、老、死、苦的众生，配一些甘露，让他们去饮用，让他们得到安隐（安稳）；为那些陷入到贪、嗔、痴火中的众生，调配了禅定之水，让他们变得清凉。

【多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；】

对于那些多忧恼的众生，经常地慰喻他们（用温言软语去劝慰他们），使他们得到安隐；对于那些系在监狱里的犯人，去教诲他们，让他们能够出离监狱；为那些已经入到知见或者邪见网中的众生，提供了智慧剑，砍断这些知见或者执见的大网；为那些住在（六根、六尘、六识）十八界城市里的众生，开示解脱门；如果有的众生在险难之处，善财童子就把他们引到安隐之处。

【惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；】

如果有一些众生非常害怕结贼（就是烦恼结或者是习气结之贼），那么，善财童子就给予他们无所畏惧之法；有的众生堕落到恶道去了，善财童子就用慈悲的手把他们拉出来；如果有的众生被五蕴（色、受、想、行、识）像手铐一样铐牢了，那么善财童子就告诉众生什么地方是涅槃城（怎样不被五蕴铐牢，到达涅槃城）。

【界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪济者，令入正济；】

如果，善财童子发现有的众生被界蛇所缠（「六根、六尘、六识」像蛇一样缠住了这个众生），善财童子就给这个众生讲解脱的圣道（可以讲修习八圣道）；如果有的众生著于六处的空聚落（就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个虚妄不实的聚落，如果众生著在这里了、陷在这里了），善财童子就用智慧光去引导众生，让众生能够出离；如果有的众生住于邪济（住于邪济的意思是有人帮你，但是这个人是恶知识，恶知识帮你），那么善财童子就引导这个众生远离恶知识，亲近善知识。

【近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著生死者，令其趣入一切智城。】

如果有的众生亲近了恶友，恶善财童子就告诉他要亲近善友，远离恶友；有一些众生乐于凡夫之法，善财童子就给他讲神圣之法（圣人之法，让他能够远离凡夫之法，凡夫之法让你沉沦，圣人之法让你解脱）；如果有的众生著于生死轮回，善财童子就帮助这个众生趣入通向觉悟的一切智之城（帮助这个众生觉悟，不再沉迷于轮回）。