《华严经》连载216

药师坛城“早示”《华严经》连载216：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，我唯知此一切工巧大神通智光明法门。】

我只了解这一个法门，就是「一切工巧大神通智慧光明法门」。

【如诸菩萨摩诃萨，能知一切诸众生数，能知一切诸法品类数，能知一切诸法差别数，能知一切三世数，能知一切众生名数，能知一切诸法名数，能知一切诸如来数，能知一切诸佛名数，能知一切诸菩萨数，能知一切菩萨名数；】

但是关于其他的，比如说诸位菩萨摩诃萨能够了知一切诸众生数，能够了知一切诸法品类数，能够了知一切诸法差别数，能够了知一切三世数，能够了知一切众生名数，一切诸法名数，能够了知一切诸如来数，能够了知一切诸佛名数，能知一切诸菩萨数，能知一切菩萨名数；

【而我何能说其功德，示其所行，显其境界，赞其胜力，辩其乐欲，宣其助道，彰其大愿，叹其妙行，阐其诸度，演其清净，发其殊胜智慧光明？】

自在主童子说：关于这些，我不太了知，我怎么能讲说相应的功德行，向大家展示其怎样所行呢？我因为不太了知以上种种，那么我也没有办法显化其境界，赞叹其殊胜之力，也没有办法明辩清楚菩萨摩诃萨的种种爱乐欲求，也没有办法宣扬菩萨摩诃萨的助道法，或者彰显他们的大愿，或者赞叹他们的妙行，或者阐释他们怎么修的诸度（六度「六波罗蜜」），我也不清楚怎么样演说菩萨摩诃萨的清净，没有办法阐发菩萨摩诃萨的殊胜智慧光明。

【善男子，于此南方，有一大城，名曰海住；有优婆夷，名为具足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

自在主童子说：善男子（善财），在我这个地方向南走，有一个大城叫海住；那个城市里面有一个在家女居士，名字叫「具足」。你可以去找具足女居士问一下：菩萨到底应该「云何学菩萨行、修菩萨道？」

【时，善财童子闻是语已，举身毛竖，欢喜踊跃，获得希有信乐宝心，成就广大利众生心，悉能明见一切诸佛出兴次第，悉能通达甚深智慧清净法轮，于一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥；】

这个时候，善财童子听到自在主童子的这番话，他浑身的汗毛都激动得竖起来了，非常欢喜踊跃，善财童子就获得了稀有的信乐珍宝一般的心，他成就了广大利益众生之心，善财童子能够完全明了地见到一切诸佛出兴的（顺序）次第，他能够通达甚深的智慧清净法轮，善财童子对于六道的一切道都可以随着时宜、随着适宜，去现化自己的分身、应化身，善财童子已经了知（过去、现在、未来）三世的平等境界。

善财童子可以出生无尽的功德大海,放射大智慧的自在光明,善财童子可以打开「三有」轮回之城所有关卡的钥匙；

【顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

善财童子怀着感恩之心用自己尊贵的头顶礼了自在主童子的脚，之后绕了无数圈，殷勤地瞻仰着，就告辞退下了，继续向南走。

【尔时，善财童子观察思惟善知识教，犹如巨海受大云雨无有厌足，作是念言：善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；】

在这一路上，善财童子观察、思惟着善知识的教法，观察、思惟着自在主童子所讲的一切，善财童子感觉自己的心，就好像是一片巨大的海洋可以承受大云彩中降下的大雨一样无有厌足，善财童子这样想：善知识的教法，就好像春天的太阳，可以出生一切善法的根苗；

【善知识教，犹如满月，凡所照及皆使清凉；善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；善知识教，如大宝洲，种种法宝充满其心；】

善知识的教法，就好像是圆满的月亮，月光所照之处，到处都是清凉；善知识的教法，就好像夏天的雪山，融化之后，雪水可以除掉一切各种兽类的焦热、焦渴；善知识的教法，就好像是芬芳池的太阳，能够让一切善心莲花开放；善知识的教法，又好像是大宝洲（布满珍宝的大陆），种种法宝充满了善知识的心；

【善知识教，如阎浮树，积集一切福智华果；善知识教，如大龙王，于虚空中游戏自在；善知识教，如须弥山无量善法，三十三天于中止住；善知识教，犹如帝释，众会围绕，无能映蔽，能伏异道、修罗军众。】

善知识的教法，又好像是阎浮树一样，积集了一切的福德智慧花果；善知识的教法，又好像是大龙王一样，在虚空中游戏自在；善知识的教法，又好像须弥山一样，拥有着无量的善法在其中，三十三天就在须弥山顶这里安止、居住；善知识的教法又好像是（忉利天主）帝释一样，众多的天人们围绕着他，谁的光明也无法超过他，帝释天可以降伏异道、修罗军众。

【如是思惟。渐次游行，至海住城，处处寻觅此优婆夷。】

善财童子就这样思惟着善知识教法的神圣和不可思议，以及种种功德利益。这样渐次地向南游行，终于到达了海住城，善财童子就到处地寻找那个叫作「具足」的在家女居士。

【时，彼众人咸告之言：善男子，此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻已，即诣其门，合掌而立。】

这个时候，有很多人都告诉善财童子说：善男子，你找的那个优婆夷（在家女居士），就在这个城里面她自己所住的宅院里。善财童子听闻之后，就找到了这个宅院的门去拜访，合掌而站立。

【其宅广博，种种庄严，众宝垣墙周匝围绕，四面皆有宝庄严门。】

善财童子就看到，这个叫作具足的女居士所住的宅院非常的广博，有着种种的庄严，由众多珍宝装饰的墙周匝围绕着，四面都有宝庄严门。

【善财入已，见优婆夷处于宝座，盛年好色，端正可喜，素服垂发，身无璎珞，其身色相威德光明，除佛菩萨余无能及。】

善财童子入到门里边，就见到了这个叫作具足的优婆夷（在家女居士），她正坐在宝座上，具足女居士正处在生命的盛年（中年时期），容色非常的妙好，端正可喜，她穿着比较朴素的衣服，垂下长长的头发，她的身体并没有佩戴璎珞。但是这个叫作具足的女居士，她的色相、威德、光明，除了佛菩萨之外，却没有谁能跟她相媲美。

【于其宅内，敷十亿座，超出人、天一切所有，皆是菩萨业力成就。】

就在这个叫作具足的女居士的宅院之内，竟然敷设着十亿个座位，超出人界、天界一切所有，这都是菩萨业力成就的。

【宅中无有衣服、饮食及余一切资生之物，但于其前置一小器。复有一万童女围绕，威仪色相如天采女，妙宝严具庄饰其身，言音美妙，闻者喜悦，常在左右，亲近瞻仰，思惟观察，曲躬低首，应其教命。】

这个叫作具足的女居士，她的宅院里边也没有什么衣服、饮食，或者其他的资生之物，但是在具足女居士的面前放着一个小小的容器。另外，善财童子又看到，有一万个童女围绕着具足女居士，这些童女威仪、色相就好像是天上美丽的采女一样,都被妙宝庄严之具装饰着自己的身体，这些童女发出的语言音声非常的美妙，让听到的人感觉非常喜悦。这一万个童女一直就陪伴在具足女居士的左右，她们亲近着女居士、瞻仰着女居士，思惟着、观察着，弯着身子低着头，非常虔诚地表示自己的恭敬，而且「应其教命」，女居士让她们做什么，她们就做什么，非常的听话。

【彼诸童女，身出妙香，普熏一切；若有众生遇斯香者，皆不退转，无怒害心，无怨结心，无悭嫉心，无谄诳心，无险曲心，无憎爱心，无瞋恚心，无下劣心，无高慢心，生平等心，起大慈心，发利益心，住律仪心，离贪求心。】

这所有的童女，身体都发出妙香，这妙香普熏了一切处；要是有众生能够遇到童女身上散发的妙香，就可以不退转了，就不会再有怒害心，也不会再有怨结之心，也不会有悭贪嫉妒之心；如果闻到了这些童女身上散发的香味，众生就会不再有谄媚虚诳之心，不再有险曲之心，不再有憎爱之心，也不会有瞋恚心、下劣心、高慢心，这一切众生就会生起平等心，就会生起大慈心，发起利益心，住在清净律仪之心，他们会离开所有贪求之心。

【闻其音者，欢喜踊跃；见其身者，悉离贪染。】

这些童女的音声也是非常美妙，听到这些童女的音声，大家都欢喜踊跃；见到这些童女的身形，大家就可以离开所有的贪染之心。

【尔时，善财既见具足优婆夷已，顶礼其足，恭敬围绕，合掌而立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

这个时候，善财童子已经看到具足优婆夷（在家女居士）了，善财童子就用自己尊贵的头向具足女居士的脚顶礼，恭敬地围绕着，合掌安立了，善财童子对具足女居士说：圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心，但是我还是不了解菩萨到底应该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道呢？我听说伟大的圣者您擅长诱导、教诲众生，请您为我讲说一下吧！

【彼即告言：善男子，我得菩萨无尽福德藏解脱门，能于如是一小器中，随诸众生种种欲乐，出生种种美味饮食，悉令充满。】

这个叫作具足的女居士，就告诉善财童子说：善男子，我得证了「菩萨无尽福德藏解脱门」之后，就可以在我面前这一个小小的容器中，随着众生的种种欲乐，在容器中出生种种美味的饮食，而且让所有众生的需要都满足。

【假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿那由他众生，乃至不可说不可说众生；】

就算是有一百个众生、一千个众生、百千个众生、一亿个众生、百亿个众生、千亿个众生、百千亿那由他众生，甚至说不可说不可说的众生，他们的所有爱乐欲求，我都能靠这一个小小的容器满足他们。

【假使阎浮提微尘数众生、一四天下微尘数众生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数众生；假使十方世界一切众生，随其欲乐悉令充满，而其饮食无有穷尽亦不减少。】

就算是有阎浮提微尘数（无量）的众生，或者一个四天下微尘数（无量）的众生，或者有小千世界、中千世界、大千世界，甚至不可说不可说佛刹微尘数那么多（无量）的众生；或者说假使十方世界的一切众生都有需要，这个叫作具足的女居士都可以用她面前的这一个小小的容器，去满足这些众生的需要，让这些众生的饮食非常的充足，而且没有穷尽。

【如是饮食，如是种种上味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种幡、种种盖、种种上妙资生之具，随意所乐悉令充足。】

不管众生是需要饮食，还是需要种种上妙的美味，还是需要种种的床座，还是需要种种的衣服、种种的卧具、种种的车乘(交通工具),还是需要花、鬘、种种香、涂香、烧香、末香，还是需要种种珍宝、璎珞、幢、幡、种种盖、种种上妙的资生之具，不管众生需要什么样的物质，具足优婆夷（这位在家女居士）面前小小的容器中，都可以出现众生需要的一切，可以根据众生的爱乐去充足他们，非常的不可思议。

【又，善男子，假使东方一世界中，声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身；】

接下来，具足女居士又对善财童子说：善男子，就算是东方一个世界中，有声闻乘根性的众生、或者独觉乘根性的众生，吃到了我这个小容器中的饭（美味），就能够证得相应的声闻乘的圣果、或者辟支佛乘的圣果（有的众生是声闻根性的，有的是独觉根性的——也就是辟支佛根性的，只要是这根性的，他吃了具足女居士的小容器里的美食之后，就能够证得相应的果位），这一生就是他在轮回中的最后一次受生了。

【如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一切声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身。】

就好像在一个世界中是这样，类似东方的百世界、千世界、百千世界、一亿个世界、百亿个世界、千亿个世界、百千亿个世界、百千亿那由他世界，或者阎浮提微尘数世界、或者一个四天下微尘数世界、或者小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数（无量）的世界中，那些只要是有声闻乘根性的众生、或者独觉乘根性的众生，吃到了具足女居士的这个小容器中化现出来的美食之后，（这些根性的众生）就可以速速地证得相应的果位，他们此次在轮回中就是最后一次受生了。

【如于东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

就类似东方一切世界是这样，南方、西方、北方，四维、上、下，都是这样的。

【又，善男子，东方一世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一生所系菩萨食我食已，皆菩提树下坐于道场，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；】

接下来，具足女居士又对善财童子说：善男子，东方一世界，甚至说不可说不可说佛刹微尘数（无量）的世界中，所有的一生所系菩萨（一生补处菩萨——未来佛）吃了我这个小容器里的食物之后，他们必定在菩提树下坐于道场，降伏魔军，成就阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）；

【如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

具足女居士说：善财童子，就好像在东方一样，南方、西方、北方，四维、上、下，十方世界都是这样的。

【善男子，汝见我此十千童女眷属已不？答言：已见。】

具足女居士问善财童子说：善男子，你看到我身边这一万个童女眷属了吗？善财童子说：当然，看到了。

【优婆夷言：善男子，此十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧祇，皆悉与我同行、同愿、同善根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净趣、同无量觉、同得诸根、同广大心、同所行境、同理、同义、同明了法、同净色相、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、】

具足女居士说：善男子(善财)，这一万个童女仅仅是上首而已，她们其实还有很多的眷属，有百万阿僧祇（无量）的眷属,这所有的童女都跟我同行、同愿、同善根、同出离道、同一种清净解、同一种清净念，同一种清净趣、同一种无量觉；这所有的童女都跟我同得诸根、同一种广大心、同一种所行境、同理、同义、同明了法、同净色相，她们都拥有跟我相同的无量神力、相同的最精进、相同的正法音声、相同的随着众生的类别而讲法的不同的音声。

【同清净第一音、同赞无量清净功德、同清净业、同清净报、同大慈周普救护一切、同大悲周普成熟众生、】

她们（这所有童女）都跟我拥有同样的清净第一法音，她们都跟我一样去赞叹无量清净的功德，她们与我做着类似的清净之业，有着类似的清净果报，她们跟我有着类似的大慈，可以周遍地、普遍地去救护一切众生，这所有童女们跟我一样具备相似的大悲，可以周遍地去成熟众生。

【同清净身业随缘集起令见者欣悦、同清净口业随世语言宣布法化、】

她们跟我一样拥有相同的清净身业，可以随着缘而集起，让一切见到我们的众生感觉欣喜快乐，这所有童女跟我一样拥有着类似的清净的口业，随着世间的语言，我们可以宣布法化（这个地区如果是英语地区，我们就用英语去讲法；那个地区是梵语地区，我们就用梵语去讲法）。

【同往诣一切诸佛众会道场、同往诣一切佛刹供养诸佛、同能现见一切法门、同住菩萨清净行地。】

这个叫作具足的女居士对善财童子说：这所有无量的童女（我的眷属们），她们跟我一起去参拜一切诸佛所在的众会道场，她们跟我一起去参拜一切佛刹、供养一切诸佛，她们跟我一样能够现见一切法门（当下就见到一切法门），这所有的童女们，别看年纪非常小，但是她们跟我一样可以安住在菩萨的清净行之地了。

【善男子，是十千童女，能于此器取上饮食，一刹那顷遍至十方，供养一切后身菩萨、声闻、独觉，乃至遍及诸饿鬼趣，皆令充足。】

这个叫作具足的女居士告诉善财童子说：善男子,这一万个童女都能够在我面前的小容器中取到上妙的饮食，一刹那间这饮食就遍至十方了，这一万个童女就带着这些上妙的饮食去供养一切的最后身菩萨，供养一切的声闻、独觉，甚至她们可以遍及到饿鬼道，去把这些上妙的饮食布施给饿鬼道的众生，让他们得以饱足。

【善男子，此十千女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食。】

善男子，这一万个童女靠着我面前的这个容器，就可以在天界充足天界的饮食，或者说在人界充足人界的饮食。

【善男子，且待须臾，汝当自见。】

怕善财不信，这个叫作具足的女居士就对善财童子说：善男子，你别不信，再等一小会儿，你自己就能看见了。